COMANCHERÍA        


Película: Comanchería. Título original: Hell or High Water. Dirección: David Mackenzie. País: USA. Año: 2015. Duración: 102 min. Género:Drama. Interpretación: Jeff Bridges, Chris Pine, Ben Foster. Guion: Taylor Sheridan. Música: Nick Cave y Warren Ellis. Estreno en España: 30 Diciembre 2016.


Tras la muerte de su madre, dos hermanos organizan una serie de atracos, eligiendo solo distintas sucursales del mismo banco. Solo les quedan algunos días para evitar el desahucio de su propiedad familiar y pagar al banco con su propio dinero. Tras ellos, un Ranger cerca de retirarse y su segundo, están decididos a atrapar a los ladrones.

En Pat Garrett y Billy el Niño (1973) no era el personaje de Bob Dylan quien pronunciaba la famosa frase (“los tiempos han cambiado”), sino el sheriff encarnado por James Coburn, antiguo pistolero ya resignado a la desaparición de la cultura de frontera y la libre circulación de forajidos. Por ‘desaparición’ se entiende su sustitución por entidades chupópteras más respetables en el mundo civilizado que los atracos a mano armada, claro, como las entidades de crédito. Así llegamos hasta la ambientación contemporánea de un western como Comanchería, donde los bancos no se roban a caballo sino en coche, los indios regentan casinos y los sheriffs siguen resignándose al devenir de los tiempos. Esto último lo encarna un Jeff Bridges enorme, quizás hermano de leche del Tommy Lee Jones de No es país para viejos (2007), que, tan astuto y quejumbroso como su acento texano, se debe al cumplimiento de la ley como último lazo con el mundo.
Un mundo, erosionado por el viento y las baladas de Nick Cave, donde dos hermanos (Chris Pine y Ben Foster a tope de empatía) intentan pagar con su propia moneda al banco que ahoga la granja familiar: saqueándolo. El guión de Taylor Sheridan (Sicario) prefiere que la crítica política llegue a cañonazos y suministra las mismas pinceladas de (anti)heroísmo a policías y ladrones; en un país de comanches, todos somos enemigos.(CINEMANIA).

...La película de David Mackenzie habla de todo esto, del mundo moderno, de la injusticia y del crimen que provoca, a través de una historia clásica de policías y ladrones. El prestigioso guionista Taylor Sheridan (SicarioHijos de la anarquía) se muestra muy lacónico en el entramado narrativo, tan parco en explicaciones como escaso de elementos es el territorio del que habla. Gentes duras, almas en pena, como las de los dos hermanos, de los que con cuentagotas nos enteramos de sus problemas, de qué les ha llevado a la situación que viven. Al igual ocurre con la relación entre los dos policías, el veterano con olfato y el fiel cumplidor del deber. Cuatro vidas que se persiguen y se enfrentan en el oeste, que juegan a la vida salvaje del pasado. A tal efecto, quizá el film apuntaba al principio a algo más, a una suerte de hondura existencial, que finalmente apenas se ofrece. El resultado es bueno pero queda el sabor de que podría haber sido extraordinario.
Ante el sencillo planteamiento, en Comanchería resulta sobresaliente la atmósfera y la ambientación nostálgica de una época legendaria de bandidos, de buenos y malos que se enfrentaban cara a cara, en un duelo personal. De gran lirismo son los largos planos de las desérticas llanuras texanas y notables para tal fin son también las evocadoras notas de la reconocible banda sonora de Warren Ellis y Nick Cave, muy similar en su instrumentación a la que sirvieron en La propuesta o El asesinato de Jesse James por el cobarde Robert Ford. Los actores –Jeff BridgesChris PineGil Birmingham– brillan en sus duros personajes, mientras que el eficaz rol tarambana de Ben Foster resulta más convencional, típico de su filmografía.(DE CINE 21)

Han transcurrido casi dos siglos desde que los hermanos James se hicieron forajidos por culpa de la voracidad de los bancos que arrebataron la granja familiar, pero parece que todo siga igual. Los dos hermanos, separados por la vida, protagonistas de 'Comanchería', un neowestern más cercano al universo desesperado del escritor John Steinbeck que a Terrence Malick o Cormac McCarthy, son un eco de aquellos fueras de la ley rodeados por un hálito romántico y trágico. Al igual que los dos vagabundos de 'De ratones y hombres' o los indignados (y esta es una película sobre indignados) de 'Las uvas de la ira', el paisaje, la huída y puntuales oasis/refugio que no dejan de ser espejismos son incluso más importantes que las personas.
Una Texas desértica y quemada por el Sol, vista por el estilista director con mucho humor negro, como escenario de un film sobre la pérdida (de fronteras, ideales, familiares, de la esperanza) pero también sobre el encuentro y el conocimiento, aunque se trate de toparse con la muerte y saber que en ella está la verdad.(FOTOGRAMAS)

          [news] A Special Report on Business Intelligence        
Thursday, July 8, 2004
Dateline: China
 
One of my favorite industry trades, Computerworld, recently published a special report on business intelligence (BI).  (See http://tinyurl.com/2w8j2 .)  As regular readers of this blog know, I'm hot, hot and hotter on BI.  Not only are BI apps booming in their own right, but BI also provides an open door into other structured data apps (e.g., ERP and SCM).  Also, there is a burgeoning number of apps requiring both BI and knowledge management (KM) solutions, providing a host of new opportunities.  (For now, think of BI for structured data and KM for unstructured data.  But the lines between KM and BI are blurring.)
 
The Computerworld report includes an introduction to BI titled, "BI for the Masses," an introduction to Web harvesting, and a superb article on text mining; there are several online exclusives as well.  In this post, I'm going to focus on an article titled, "Predictions for BI's Future," by providing excerpts with commentary.  As usual, items in bold are MY emphasis; items in red are MY commentary.
 
Embedded BI.  "Over the next four to six years, BI systems will become embedded in small, mobile devices, such as manufacturing sensors and PDAs in the field, which in turn will be linked to more centralized systems." -- Erik Thomsen, distinguished scientist, Hyperion Solutions Corp., Sunnyvale, Calif.
 
PB DM (petabyte data mining).  "Within three years, companies and governmental agencies will be able to successfully run analytics within a centralized data warehouse containing 1 petabyte or more of data -- without performance limitations." -- Dave Schrader, technology futurist, Teradata, a division of NCR Corp., El Segundo, Calif.
 
HPC to the rescue!  "Within the next two to three years, high-performance computing technology used by scientific and engineering communities and national R&D labs will make its way into mainstream business for high-performance business analytics. This transition will be driven by the growing volume of complex data and the pressing need for companies to use forecasting and predictive analytics to minimize risk and maximize profit-generating opportunities." -- Phil Fraher, chief operating officer, Visual Numerics Inc., San Ramon, Calif.
 
BI meets AI.  "In the near future, business leaders will manage by exception, and automated systems will handle significant loads of routine tasks." -- Mike Covert, chief operating officer, Infinis Inc., Columbus, Ohio
 
Visualization.  "Over the next two to three years, BI systems will automatically suggest appropriate visualizations, which in turn will dramatically increase the use of visualization and our understanding of complex relationships." -- Erik Thomsen, distinguished scientist, Hyperion Solutions
 
BI + BPM + BAM.  "Businesses need more than a rearview mirror to drive their business forward into the next era. A new category of intelligence tools will emerge over the next two to three years that combines business process management, business activity monitoring (BAM) and business intelligence to enable the "actively managed enterprise." This will combine the scorecards and rearview-analysis capabilities of BI with the real-time, event-driven analysis of BAM and feed that information into automated business processes for on-the-fly steering of the business towards scorecard goals. This will exponentially elevate the speed at which businesses are able to operate, adapt and make critical decisions." -- Tim Wolters, chief architect of business activity monitoring solutions, webMethods Inc., Fairfax, Va.
 
Bottom line:  Go to a BI-related ACM or IEEE CS conference and you'll hear a lot of presentations on all of the apps described above.  It's where the rubber meets the road:  This stuff is real!!  However, it's important to differentiate "real" BI with much more simplistic reporting software (like a good "chunk" of the so-called BI solutions provided by Business Objects, Cognos and even Microsoft -- via their recent acquisition of ActiveViews).
 
A BI Site to Review
 
Last week I came across a paper published in the current issue of the Journal of Intelligent and Fuzzy Systems.  In this paper the project called "Data Mining and Decision Support for Business Competitiveness: A European Virtual Enterprise" (SolEuNet) is used as a case study and "the source of lessons learned."  The paper provides a link to the SolEuNet Web site (see http://tinyurl.com/3x5vo ); at the SolEuNet site I found a wealth of case studies with supporting technical documents on leading-edge BI apps (see, for example, Workpackage 7 on "Combining Data Mining and Decision Support with Information Systems" at http://tinyurl.com/yqkqm ).  Remember, strategy consulting isn't merely about comparing product specs (regardless what the IT advisory services may say).
 
The Gartner Conference on BI
 
I got my hands on three i-banking analyst reviews of the Gartner BI conference.  The Morgan Stanley report (dated 27 April) noted that customer activity levels appeared to be strong and "many seem to be taking a more strategic approach to BI, resulting in the emergence of larger transactions."  (My emphasis.)  Corporate performance management (CPM) is driving some of the larger deals, with Cognos and Hyperion taking the lead.  Evidently, systems integrators (SIs) are getting religion and developing collaterals around CPM messaging.  RBC Dominion Securities produced a more in-depth report (dated 29 April) and noted the following:
  • Gartner expects the market to accelerate in 2004.
  • The ETL (extraction, transformation, and load) market will flatten (finally).
  • CPM is hot.  "Hyperion, Cognos, and SAS appeared to be the best positioned non-ERP vendors to capitalize on the CPM market opportunity."  However, "(they) believe that SAP is the best-positioned large enterprise software vendor to execute in both the BI and CPM market ..."
  • Finally, the Gartner BI conference itself was hot, with 973 attendees, an increase in attendance of 70% over last year.
UBS chimed in with their own report (dated 30 April), which in some ways was a bit more technical than the other two reports cited above.  UBS noted that heterogeneous environments require independent tools (e.g., it is very difficult to get heterogeneous data into an ERP data warehouse <DW>).  Gartner's rule of thumb is that an ERP-derived BI/DW solution should be on the short-list only if more than 60% of an organization's BI data resides within that single app vendorUBS also noted that the importance of BI is leading to the formation of BI competency centers.  They also believe that SAP and Microsoft remain significant long-term threats to the independent software vendors such as Cognos and Business Objects.  BTW, all three reports seemed a bit down on Business Objects.
 
Another Computerworld feature on BI
 
Sometimes advertorials can be a good thing.  A case in point is the 26 April issue of Computerworld which provides a link to a new, six page Computerworld White Paper on BI.  The paper is titled, "Charting the Course: A Guide to Evaluating Business Intelligence Products"; it's a good, practical read.  Tactical, product spec advice and guidelines, but still a good read.  The PDF can be found at http://tinyurl.com/2gt3d .
 
Recent Tidbits on BI
 
The New Straits Times (Malaysia) via Asia Africa Intelligence Wire reported on 24 June that SAS "expects the BI market in Asia to register double-digit growth for the next five years.  (Don Cooper Williams, director of marketing and alliances for SAS Asia-Pacific) cites a recent report from research house International Data Corp, which predicts that BI software market in the region (excluding Japan) to grow by 12 per cent this year, up from 7.5 per cent in 2003."  Note to SIs in China:  BI isn't just hot in the States; leverage your skills for serving the U.S. market and the domestic market.
 
From the channel, India Business Insight (also via Asia Africa Intelligence Wire) on 31 May announced that "Business Objects has entered into a long-standing systems integrator agreement with Wipro Infotech (WI) to provide business intelligence (BI) solutions to customers."  Note to SIs in China:  Don't be left without a dance partner.
 
Additional Articles for Review
 
I did a quick scan of trade lit and found a few articles worth reading.  First, the March-April issue of Financial Executive talks about CPM -- Corporate Performance Management -- as it relates to BI.  The May issue of Insurance & Technology takes a vertical look at BI (rather basic apps), as does the April issue of Business Credit.  Always think verticals.
 
A Final Wrap (or Should I Say, "Rap"?)
 
Back to Computerworld.  More specifically, see the 29 March issue of Computerworld.  According to a survey conducted by IBM Business Consulting Services, BI is a high priority on the plate of C-level execs.  In a Computerworld poll, 39% of IT executives listed business intelligence projects as their most critical IT projects.  By 2005, market research firm IDC projects that the worldwide market for business intelligence software will total about $6 billion -- up from $2.5 billion in 2003 -- signaling a major increase in business intelligence projects.  IT executives say the skills they need on business intelligence projects include systems integration, data modeling, database administration, data standardization and project management.
 
Cheers,
 
David Scott Lewis
President & Principal Analyst
IT E-Strategies, Inc.
Menlo Park, CA & Qingdao, China
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          Preserving the Vatican's Historic Treasures :30 EMC Commercial        

The Bibliotheca Apostolica, as the Vatican Library is known, is one of the oldest libraries in the world and contains nearly 90,000 historic books, documents, papyrus texts and other ancient treasures. In order to preserve and make them available to scholars and historians around the world, the Vatican is embarking upon a multi-year project to digitize, store, archive and put the entire collection on line.

EMC is working with systems integrator partner Dedagroup, and providing 2.8 petabytes of storage capacity -- enough to store the 40 million pages of digitized manuscript -- across our industry-leading Isilon, Atmos, Data Domain, Networker and VNX solutions over the initial three years of the project. Content will be preserved in an ISO-certifiable digital format that will protect the delicate texts from the deterioration and decay that can be caused by repeated handling.

EMC's sponsorship forms part of our 'Information Heritage Initiative', which works to protect and preserve the world's information for future generations and make it globally accessible in digital form for research and education purposes. In this instance, we are truly "Preserving the Vatican's Treasures".

Cast: Dell Multimedia

Tags: EMC, EMC Corp, Vatican, Catholicism, Vatican Treasures, Historic, Historic Preservation, Artifacts, The Pope, Rome, Catholic Church, Vatican Secrets, Religious artifacts and Bibliotheca Apostolica


          Preserving the Vatican's Historic Treasures        

The Bibliotheca Apostolica, as the Vatican Library is known, is one of the oldest libraries in the world and contains nearly 90,000 historic books, documents, papyrus texts and other ancient treasures. In order to preserve and make them available to scholars and historians around the world, the Vatican is embarking upon a multi-year project to digitize, store, archive and put the entire collection on line.

EMC is working with systems integrator partner Dedagroup, and providing 2.8 petabytes of storage capacity -- enough to store the 40 million pages of digitized manuscript -- across our industry-leading Isilon, Atmos, Data Domain, Networker and VNX solutions over the initial three years of the project. Content will be preserved in an ISO-certifiable digital format that will protect the delicate texts from the deterioration and decay that can be caused by repeated handling.

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Cast: Dell Multimedia

Tags: vatican, vatican library, manuscripts, digitization and emc


          BONESTORM!!!!!!        
Back when pet battles was first announced, I was all excited fer ta try out the undeaders' BONESTORM move. Were definitely the coolest soundin' attack. All caps an' everythin'. But Blizz done fuhgged it up an' put the wrong numbers inta the code, makin' it a big pile of uselessosity. So I never done did use it.

Eventuallies - like a year? two? later - they finallies got aroun' ta fixin' the numbers. An' today is wicked fun fer ta turn the Luggage loose when the daily offers up a triad of humanoids.



          DigitalGlobe to Debut Multisource Satellite Imagery Service; Dan Jablonsky Comments        
DigitalGlobe will introduce a premium monitoring service offering for customers to access current satellite images of worldwide locations from multiple commercial sources to obtain information on changes that occur within clients’ areas of interest. The SecureWatch Sites service is meant to help customers view at least petabytes of imagery data from DigitalGlobe’s satellite constellation as well as SI Imaging Services’ KOMPSAT-3 and KOMPSAT-3a […]
          DigitalGlobe Aims to Move Earth Imagery Data to Cloud Via AWS Snowmobile        
DigitalGlobe has adopted an Amazon Web Services mobile service offering to facilitate the transfer of large amounts of Earth satellite imagery and related data to the cloud. AWS Snowmobile is an exabyte-scale service designed to migrate up to 100 petabytes of data into the cloud through a 45-foot-long shipping container that can be hauled by […]
          Spilling lines        
La última entrada que hice en este blog data del 11 de Junio, hace cinco meses y fue la crónica de la séptima etapa del Camino del Norte que hice en mayo. Nunca había estado tanto tiempo sin escribir aquí...  Después de ese post, entré en la definitiva vorágine de un proyecto laboral incierto, apasionante y muy absorbente y tuve que aparcar algunas cosas queridas y necesarias, escribir entre ellas.


Además, contar las peripecias de un tipo en bicicleta, bajo la lluvia del Camino de Santiago que discurre por Euskadi y Cantabria, mientras en el resto del país la gente se tiraba por la ventana porque no puede pagar la hipoteca, me parecía una frivolidad, que quieres...  Pero escribir, necesito hacerlo más a menudo. Este sitio es mi particular psicoanalista.  Esto no es una promesa ni un propósito, sólo un deseo.

A pesar del cúmulo de circunstancias en contra que hemos sufrido, el proyecto de Lucerito Artesanía tiene visos de convertirse en viable a lo largo del año que viene lo que, viendo como está el panorama, es como si a uno le tocase la lotería.  Tiene el hándicap de que hay algunas contras a corregir, como es de esperar.  Se corregirán y cruzaremos los dedos para que no aparezcan demasiados inconvenientes a lo largo de 2014.  Demasiados, no; porque alguno siempre es necesario para mantenerse alerta.

Los últimos cinco meses han sido muy divertidos.  Pero un caos horario y geográfico.  No saber a ciencia cierta donde estarás mañana a la hora de dormir tiene su componente de emoción, pero a cualquier cabeza le termina desorientando un poco si no escogiste el nomadeo como forma (muy envidiable) de vida.

De vez en cuando es bueno parar.  Parar y ordenar.  Pensar. Otra vez estuve aplicando el ancestral principio del Feng-Shui de "Quien ordena su casa, ordena su vida".  Porque mientras decides cuales de tus pertenencias no merece la pena conservar, entrenas el mecanismo que te ayuda a ordenar tu lista de prioridades y a organizar tu tiempo con respecto a ellas.  Este ejercicio, cuanto mayor te haces más importante es, por la sencilla razón natural de que, cada vez, te queda menos tiempo de vida para llevar a cabo todo eso que quieres hacer, antes de palmarla.

Todo lo que no te sirve es un lastre del que hay que deshacerse cuanto antes.  Cosas y personas.  Especial cuidado tienes que tener con aquellas que llenan su muro, su moderna taquilla quinceañera, de frases rimbombates copypasteadas, pero mean un día cara al viento y al siguiente se disparan en el pie, sin haber madurado demasiado desde que vaciaron esa taquilla de instituto, ajenos a la realidad. Al menos a la tuya, que es la que, en definitiva, importa. Si las personas no le aportan nada a uno, es mejor apartarse de ellas, porque se termina contagiando uno de su desidia y al final te mojas, irremediablemente la pernera de orines, en el mejor de los casos.  Si, además, te lastran en lo que quieres hacer, el riesgo aumenta hasta que sea muy probable que termine uno en Urgencias, con una bala atravesándole el zapato, pie mediante.

No quiero hablar de personas.  Ya hace mucho tiempo que sé que para mi Camino, para lo que quiero hacer en esta vida, es muy complicado encontrar compañeros de viaje permanentes, que tendré que hacerlo solo.  Eso no es un problema, ni mucho menos, pero en medio se quedan personas magníficas que no pueden formar parte de esa aventura que tiene que ser la vida, simplemente porque sus intereses son muy distintos de los míos, lo que es absolutamente respetable.  Por suerte, tengo una familia estupenda y mis amigos de verdad siempre están ahi, para apoyarme en todo lo que hago.

En fin, que tengo que escribir, imponerme esa rutina liberadora. Tengo muchas historias que contar.  Después del Camino del Norte en bicicleta, en coche lo hice 9 veces más y otras 6, el Francés.  Me encanta pararme a escuchar historias a la hora de la cena, cuando el orujo o el pacharán hacen efecto en los peregrinos y creo que las de Ubaldo, Mari, Lili y otra media docena más son para contar.

"Spilling lines" vendría a traducirse como "líneas derramadas", perfecto colofón al post, así que terminaré con una buena canción para no perder las buenas costumbres.  El sonido está sacado del cd y montado sobre un vídeo de una actuación en directo.  A Poliça ya los presenté en otro post.  Ahora, con el segundo disco, "Shulamith", confirman que lo del primero no fue un churro.

Afraid of AI? Fire ants have sticky pads so they can form rafts, build towers, cross streams, & order takeout. We can CRISPR these guys to fight Skynet. (video, video, paper)

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  • 222x: Bitcoin less efficient than a physical system of metal coins and paper/fabric/plastic; #1: Python use amongst Spectrum readers; 3x: time spent in apps that don't make us happy; 1 million: DigitalOcean users; 11.6 million: barrels of oil a day saved via tech and BigData; 200,000: cores on Cray super computer;$200B: games software/hardware revenue by 2021; $3K: for 50 Teraflops AMD Vega Deep Learning Box; 24.4 Gigawatts: China New Solar In First Half Of 2017; 

  • Quotable Quotes:
    • sidlls: I think instead there is a category error being made: that CS is an appropriate degree (on its own) to become a software engineer. It's like suggesting a BS in Physics qualifies somebody to work as an engineer building a satellite.
    • Elon Musk: AI is a fundamental existential risk for human civilization, and I don’t think people fully appreciate that
    • Mike Elgan: Thanks to machine learning, it's now possible to create a million different sensors in software using only one actual sensor -- the camera.
    • Amin Vahdat (Google): The Internet is no longer about just finding a path, any path, between a pair of servers, but actually taking advantage of the rich connectivity to deliver the highest levels of availability, the best performance, the lowest latency. Knowing this, how you would design protocols is now qualitatively shifted away from pairwise decisions to more global views.
    • naasking: You overestimate AI. Incompleteness is everywhere in CS. Overcoming these limitations is not trivial at all.
    • 451: Research believes serverless is poised to undergo a round of price cutting this year.
    • Nicholas Bloom: We found massive, massive improvement in performance—a 13% improvement in performance from people working at home
    • @CoolSWEng: "A Java new operation almost guarantees a cache miss. Get rid of them and you'll get C-like performance." - @cliff_click #jcrete
    • DarkNetMarkets: We're literally funding our own investigation. 
    • Tristan Harris: By shaping the menus we pick from, technology hijacks the way we perceive our choices and replaces them with new ones. But the closer we pay attention to the options we’re given, the more we’ll notice when they don’t actually align with our true needs.
    • xvaier: If I have one thing to tell anyone who is looking for business ideas to try out their new programming skills on, I strongly suggest taking the time to learn as much as possible about the people to whom you want to provide a solution, then recruiting one of them to help you build it, lest you become another project that solves a non-issue beautifully.
    • @sebgoa: Folks, there were schedulers before kubernetes. Let's get back down to earth quickly
    • Mark Shead: A finite state machine is a mathematical abstraction used to design algorithms. In simple terms, a state machine will read a series of inputs. When it reads an input it will switch to a different state. Each state specifies which state to switch for a given input. This sounds complicated but it is really quite simple.
    • xantrel: I started a small business that started to grow, I thought I had to migrate to AWS and increase my cost by 5xs eventually, but so far Digital Ocean with their hosted products and block storage has handled the load amazingly well.
    • danluu: when I’m asked to look at a cache related performance bug, it’s usually due to the kind of thing we just talked about: conflict misses that prevent us from using our full cache effectively6. This isn’t the only way for that to happen – bank conflicts and and false dependencies are also common problems
    • Charles Hoskinson: People say ICOs (Initial Coin Offering) are great for Ethereum because, look at the price, but it’s a ticking time-bomb. There’s an over-tokenization of things as companies are issuing tokens when the same tasks can be achieved with existing blockchains. People are blinded by fast and easy money.
    • Charles Schwab: There don't seem to be any classic bubbles near bursting at the moment—at least not among the ones most commonly referenced as potential candidates.
    • Sertac Karaman: We are finding that this new approach to programming robots, which involves thinking about hardware and algorithms jointly, is key to scaling them down.
    • Michael Elling: When do people wake up and say that we’ve moved full circle back to something that looks like the hierarchy of the old PSTN? Just like the circularity of processing, no?
    • Benedict Evans: Content and access to content was a strategic lever for technology. I’m not sure how much this is true anymore.  Music and books don’t matter much to tech anymore, and TV probably won’t matter much either. 
    • SeaChangeViaExascaleOnDown: Currently systems are still based around mostly separately packaged processor elements(CPUs, GPUs, and other) processors but there will be an evolution towards putting all these separate processors on MCMs or Silicon Interposers, with silicon interposers able to have the maximum amount of parallel traces(And added active circuitry) over any other technology.
    • BoiledCabbage: Call me naive, but am I the only one who looks at mining as one of the worst inventions for consuming energy possible?
    • Amin Vahdat (Google):  Putting it differently, a lot of software has been written to assume slow networks. That means if you make the network a lot faster, in many cases the software can’t take advantage of it because the software becomes the bottleneck.

  • Dropbox has 1.3 million lines of Go code, 500 million users, 500 petabytes of user data, 200,000 business customers, and a multi-exabyte Go storage system. Go Reliability and Durability at Dropbox. They use it for: RAT: rate limiting and throttling; HAT: memcached replacement; AFS: file system to replace global Zookeeper; Edgestore: distributed database; Bolt: for messaging; DBmanager: for automation and monitoring of Dropbox’s 6,000+ databases; “Jetstream”, “Telescope”, block routing, and many more. The good: Go is productive, easy to write and consume services, good standard library, good debugging tools. The less good: dealing with race conditions.

  • Professor Jordi Puig-Suari talks about the invention of CubeSat on embedded.fm. 195: A BUNCH OF SPUTNIKS. Fascinating story of how thinking different created a new satellite industry. The project wasn't on anyone's technology roadmap, nobody knew they needed it, it just happened. A bunch of really bright students, in a highly constrained environment, didn't have enough resources to do anything interesting, so they couldn't build spacecraft conventionally. Not knowing what you're doing is an advantage in highly innovative environments. The students took more risk and eliminated redundancies. One battery. One radio. Taking a risk that things can go wrong. They looked for the highest performance components they could find, these were commercial off the shelf components that when launched into space actually worked. The mainline space industry couldn't take these sort of risks. Industry started paying attention because the higher performing, lower cost components, even with the higher risk, changed the value proposition completely. You can make it up with numbers. You can launch 50 satellites for the cost of one traditional satellite. Sound familiar? Cloud computing is based on this same insight. Modern datacenters have been created on commodity parts and how low cost miniaturized parts driven by smartphones have created whole new industries. CubeSats' had a standard size, so launch vehicles could standardize also, it didn't matter where the satellites came from, they could be launched. Sound familiar? This is the modularization of the satellite launching, the same force that drives all mass commercialization. Now the same ideas are being applied to bigger and bigger spacecraft. It's now a vibrant industry. Learning happens more quickly because they get to fly more. Sound familiar? Agile, iterative software development is the dominant methodology today. 

Don't miss all that the Internet has to say on Scalability, click below and become eventually consistent with all scalability knowledge (which means this post has many more items to read so please keep on reading)...


          Stuff The Internet Says On Scalability For July 7th, 2017        

Hey, it's HighScalability time:

 

 

What's real these days? I was at Lascaux II, an exact replica of Lascaux. I was deeply, deeply moved. Was this an authentic experience? A question we'll ask often in VR I think.

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  • $400k: cost of yearly fake news campaign; $50,000: cost to discredit a journalist; 100 Gbps: SSDP DDoS amplification attack; $5.97BN: wild guess on cost of running Facebook on AWS; 2 billion: Facebook users; 80%: Spotify backend services in production run as containers; $60B: AR market by 2021; 10.4%: AMD market share taken from Intel; 5 days: MIT drone flight time; $1 trillion: Apple iOS revenues; 35%-144%: reduction in image sizes; 10 petabytes: Ancestry.com data stored; 1 trillion: photos taken on iPhone each year; $70B: Apple App Store payout to developers; 355: pages in Internet Trends 2017 report; 14: people needed to make 500,000 tons of steel; 25%: reduced server-rendering time with Node 8; 50-70%: of messages Gmail receives are spam; 8,000: bugs found in pacemaker code; 

  • Quotable Quotes:
    • Vladimir Putin: We must take into account the plans and directions of development of the armed forces of other countries… Our responses must be based on intellectual superiority, they will be asymmetric, and less expensive.
    • @swardley: What most fail to realise is that the Chinese corporate corpus has devoured western business thinking and gone beyond it.
    • @discostu105: I am a 10X developer. Everything I do takes ten times as long as I thought.
    • DINKDINK: You grossly underestimate the hashing capacity of the bitcoin network. The hashing capacity, at time of posting, is approximately 5,000,000,000 Gigahashes/second[1]. Spot measurement of the hashing capacity of an EC2 instance is 0.4 Gigahashes/second[2]. You would need 12 BILLION EC2 instances to 51% attack the bitcoin network.[3] Using EC2 to attack the network is impractical and inefficient.
    • danielsamuels && 19eightyfour~ Machiavelli's Guide to PaaS: Keep your friends close, and your competitors hosted.
    • Paul Buchheit:  I wrote the the first version of Gmail in a day!
    • @herminghaus: If you don’t care about latency, ship a 20ft intermodal container full of 32GB micro-SD cards across the globe. It’s a terabyte per second.
    • @cstross: Okay, so now the Russian defense industry is advertising war-in-a-can (multimodal freight containerized missiles):
    • Dennett~ you don't need comprehension to achieve competence.
    • @michellebrush~ Schema are APIs. @gwenshap #qconnyc
    • Stacy Mitchell: Amazon sells more clothing, electronics, toys, and books than any other company. Last year, Amazon captured nearly $1 of every $2 Americans spent online. As recently as 2015, most people looking to buy something online started at a search engine. Today, a majority go straight to Amazon.
    • Xcelerate: I have noticed that Azure does have a few powerful features that AWS and GCP lack, most notably InfiniBand (fast interconnects), which I have needed on more than one occasion for HPC tasks. In fact, 4x16 core instances on Azure are currently faster at performing molecular dynamics simulations than 1x"64 core" instance on GCP. But the cost is extremely high, and I still haven't found a good cloud platform for short, high intensity HPC tasks.
    • jjeaff: I took about 5 sites from a $50 a month shared cPanel plan that included a few WordPress blogs and some custom sites and put them on a $3 a month scaleway instance and haven't had a bit of trouble.
    • @discordianfish: GCP's Pub/Sub is really priced by GB? And 10GB/free/month? What's the catch?
    • Amazon: This moves beyond the current paradigm of typing search keywords in a box and navigating a website. Instead, discovery should be like talking with a friend who knows you, knows what you like, works with you at every step, and anticipates your needs. This is a vision where intelligence is everywhere. Every interaction should reflect who you are and what you like, and help you find what other people like you have already discovered. 
    • @CloudifySource: Lambda is always 100% busy - @adrianco #awasummit #telaviv #serverless
    • @codinghorror: Funny how Android sites have internalized this "only multi core scores now matter" narrative with 1/2 the CPU speed of iOS hardware
    • @sheeshee: deleted all home directories because no separation of "dev" & "production". almost ran a billion euro site into the ground with a bad loop.
    • We have quotes the likes of which even God has never seen! Please click through to ride all of them.

  • The Not Hotdog app on Silicon Valley may be a bit silly, but the story of how they built the real app is one of the best how-tos on building a machine learning app you'll ever read. How HBO’s Silicon Valley built “Not Hotdog” with mobile TensorFlow, Keras & React Native. The initial app was built in a weekend using Google Cloud Platform’s Vision API, and React Native. The final version took months of refinement. â€ŠGoogle Cloud’s Vision API was dropped because its accuracy in recognizing hotdogs was only so-so; it was slow because of the network hit; it cost too much. They ended up using Keras, a deep learning library that provides nicer, easier-to-use abstractions on top of TensorFlow. They used on SqueezeNet due to its explicit positioning as a solution for embedded deep learning. SqueezeNet used only 1.25 million parameters which made training much faster and reduced resource usage on the device. What would they change? timanglade: Honestly I think the biggest gains would be to go back to a beefier, pre-trained architecture like Inception, and see if I can quantize it to a size that’s manageable, especially if paired with CoreML on device. You’d get the accuracy that comes from big models, but in a package that runs well on mobile. And this is really cool: The last production trick we used was to leverage CodePush and Apple’s relatively permissive terms of service, to live-inject new versions of our neural networks after submission to the app store. 

  • And the winner is: all of us. Serverless Hosting Comparison: Lambda: Unicorn: $20,830.83. Heavy: $120.16. Medium: $4.55. Light: $0.00; Azure Functions: Unicorn: $19,993.60. Heavy: $115.40. Moderate: $3.60. Light: $0.00; Cloud Functions: Unicorn: $23,321.20. Heavy: $138.95. Moderate: $9.76. Light: $0.00; OpenWhisk: Unicorn: $21,243.20. Heavy: $120.70. Medium: $3.83. Light: $0.00; Fission.io: depends on the cost of running your managed Kubernetes cloud. 

  • Minds are algorithms made physical. Seeds May Use Tiny “Brains” to Decide When to Germinate: The seed has two hormones: abscisic acid (ABA), which sends the signal to stay dormant, and gibberellin (GA), which initiates germination. The push and pull between those two hormones helps the seed determine just the right time to start growing...According to Ghose, some 3,000 to 4,000 cells make up the Arabidopsis seeds...It turned out that the hormones clustered in two sections of cells near the tip of the seed—a region the researchers propose make up the “brain.” The two clumps of cells produce the hormones which they send as signals between each other. When ABA, produced by one clump, is the dominate hormone in this decision center, the seed stays dormant. But as GA increases, the “brain” begins telling the seed it’s time to sprout...This splitting of the command center helps the seed make more accurate decisions.

Don't miss all that the Internet has to say on Scalability, click below and become eventually consistent with all scalability knowledge (which means this post has many more items to read so please keep on reading)...


          Escandalizarse         
Robert Doisneau



Los tiempos han cambiado, que duda cabe, ya no escandalizan cosas que antes sí. He disfrutado y me he reído, a partes iguales, con el reality de Alaska y Mario, siempre que lo he visto. Está repleto de momentos memorables, divertidos, e incluso hilarantes, que he vuelto a ver en repetidas ocasiones, haciéndome carcajear como la primera vez. En las temporadas de su reality de la MTV, Mario me hace reír en muchas ocasiones, aunque he de reconocer que en los vídeos que he visto en You Tube, de Vodafone Yu, en determinados momentos, su incontinencia verbal puede llegar a superarme.





Aún así, ya digo que me he reído con ganas en muchas ocasiones y en momentos muy críticos para mí, viendo su reality. Ella, Alaska me gusta mucho. Me ha gustado siempre. Tal vez no sea hilarante, pero es muy agradable, inteligente, culta, sensata y me gusta escucharla. Siempre he pensado que me llevaría muy bien con ella.




Coincido con muchas de sus opiniones, gustos y mitos. Y sus discos con Dinarama, son mis favoritos del pop español. De hecho... deben de ser los únicos discos que tengo del pop español. 

Creo que fue en uno de los últimos episodios del reality, donde al final, en una fiesta donde todos van con túnicas o chilabas, en el jardín de, no recuerdo si de Bibiana o de quien, Loles León se sube a lo alto de los escalones que llevan a una puerta que da al interior de la casa a modo de improvisado escenario y sin más preámbulos, comienza a cantar, acompañándose de algún gesto muy descriptivo y como si estuviera actuando en un teatrillo de dudosa reputación, lo siguiente:


“Que ganas tengooo, que ganas tengooo
de comerme un buen pollooón...
No lo hago por dinero,
que se entere el mundo entero
que lo hago por vocacioooón...”


Yo me reí con ganas cuando lo vi. Me hizo gracia la situación y la absoluta naturalidad con que Loles interpretaba esa letra. También me hizo mucha gracia ver a Bibiana, cruzar el plano, gesticulando como tratando de huir de ese momento y del número musical que se inicia y que ella ya conoce, cuando Loles empieza a cantar.






Hoy, por alguna razón, me he acordado de Loles León e inevitablemente, de ella cantando eso de que tiene muchas ganas de comer algo definitivamente grande. He pensado que con toda seguridad, ese momento, aún debe de escandalizar a mucha, mucha gente. Los tiempos han cambiado, decía al principio, ya no escandalizan cosas que antes sí. O eso quiero creer. Pero naturalmente, sigue existiendo mucha gente, mayor e incluso joven, que considerarían el apetito de Loles en esa cancioncilla, soez, barato e incluso obsceno. Yo no me escandalizo ni moralizo con el tema el sexo, siempre que sea consentido, y tampoco, me ofende que se hable claramente o incluso se cante sobre ello en una divertida fiesta estival entre amigos, aunque se emita como parte de un reality, faltaría más. Hablar con naturalidad o cantar, incluso, sobre ese tema, me puede parecer muy liberador y muy divertido, si se hace además con humor. A mí, me escandalizan realmente y sobremanera, otras muchas, muchas cosas, que parecen naturales para otras personas. Y la lista, podría ser muy larga.

Me escandaliza que la gente se escandalice con los desnudos en el arte, ya sea en pintura, escultura, cine o fotografía. En realidad, me parece muy escandaloso que alguien se asuste de un desnudo; punto. Me dejan perplejo esas reproducciones del David de Miguel Ángel, con una hoja de parra, que vi un día en un Todo a 100.



Así se pudo ver el David, en la televisión china



Y en la televisión norteamericana mostraron una obra de Modigliani,
de esta manera. Y en la prensa, así.


WTF!!? 

Las mujeres de Argel,de Picasso, en la FOX.
¿Esto escandaliza? ¿Un desnudo de Picasso, tan poco realista?
¡Unos puntos a modo de lunares, escandalizan!




Antes de dejar Facebook, recibí un aviso, en realidad una denuncia, por una foto que publiqué por que sabía que le gustaría a una amiga. La puse para ella. Fui denunciado por alguien, un gañán, que conocía de oídas y cuya personalidad me produce escalofríos y que ni siquiera era amigo mío de facebook. Y lo hizo solo por joder. Todo el asunto me indignó mucho, y me hizo cuestionar el porqué había vuelto a ese sitio. También fue una de las razones para que deseara irme. Odio encontrarme con patanes, en mi camino. Facebook no encontró motivos para esa denuncia, pero la indignación y el daño ya me lo habían hecho. Era una foto de un ángel de David Vance.




Me escandalizó que ese ángel escandalizara 
y una imagen de Cristo no.
¿O son los músculos, lo que excitan?


Velázquez



Me parece escandaloso, hasta el infinito, la mala educación. Que le sujetes la puerta a alguien y que pase por tu lado, como si fueras su lacayo, sin rechistar, cuando hasta a un lacayo, o a cualquiera que sea amable contigo, hay que darle las gracias, SIEMPRE.





Que al cruzarte con un vecino de la comunidad, le digas hola, y te mire sin contestar, me indigna. Hay que saludar a quien te saluda a ti, SIEMPRE. Incluso yo, saludo siempre el primero. Que se te cuelen en una tienda, cuando era más que obvio que era a ti, a quien le tocaba que atendieran, también. ¡RESPETO! Que obstruyan las escaleras mecánicas del metro, yendo dos personas juntas en el mismo escalón y cuando no te dejan pasar, pues tienes prisa y te disculpas, para que se den por aludidos, se aparten mirándote mal... etc. etc. etc... Me enciende. Todo esto, me sucede multitud de veces. Supongo que abunda la gente maleducada.




El otro día, al pagar en Supersol, me di cuenta de que no llevaba dinero suficiente para hacerlo. Eran casi diez euros y le pregunté a Jennifer, la cajera, que es una chica muy maja que siempre me pregunta como está de salud mi hermano, si me perdonaba por pagarle con tarjeta. Ella me mira alucinada y me contesta: "¿Como me va a importar? ¡Si me pagan una barra de pan que no llega a 40 céntimos con tarjeta! Y yo, sintiéndome mal por casi 10€.

Hace unas semanas, voy al quiosco de periódicos y al ir también a pagar al chico, no recuerdo el qué, con un billete de 10€:

- Yo: "Perdóname, pero veo que no tengo suelto".

- Él: "¿Sabes que de toda la gente que pasa por aquí, nadie se disculpa ni da las gracias, tantas veces como tú?".

- Yo: (sonrojado) "¿Que quieres decir?".

- Él: "Que si vienes cuando estamos recogiendo, por que cerramos en unos minutos, te disculpas y me preguntas si me fastidias, por cobrarte algo que me retrasa solo unos segundos. Nadie lo hace. Que si un día ya te he cobrado y te acuerdas de otra cosa, me pides disculpas por cobrarte otra vez. Que me pides perdón por pagarme con un billete, cuando no lo hace nadie. Que cada una de esas veces, al marcharte, me das las gracias una o dos veces antes de irte. Y otras cosas por el estilo. Nadie es tan educado como tú".

- Yo: (Aún más sonrojado y sintiéndome como si me echaran una enorme bronca) "No soy consciente de ello, pero en cualquier caso, supongo que así es como debería comportarse todo el mundo".

- Él: "Pues no lo hacen".

Y me fui dándole las gracias. Eso es lo que me irrita, que la gente no sea educada y civilizada. Y no estoy diciendo que yo sea un ser muy educado; lo que quiero decir es que abunda la gente que no lo es en absoluto. Eso, me parece escandaloso. Es absolutamente fácil ser educado y civilizado.



SUJETA LA PUERTA
SALUDA
SONRIE
UTILIZA EL "POR FAVOR" Y EL "GRACIAS"
SE EDUCADO
HAZ UN CUMPLIDO


Me hace reír hasta la carcajada, conocer la noticia de lo que Madonna le pidió a la audiencia, en una actuación en el Madison Square Garden de Nueva York, poco antes de que empezará el ultimo debate de los candidatos Clinton y Trump, en Las Vegas, la noche de este 19 de octubre.





Por supuesto, esto no me escandaliza. Me hace reír y también aplaudir. Sí me causa escándalo y mucho, mucho, mucho, Donald Trump y sus votantes.




Además, Madonna publica en su facebook y twiter, la siguiente foto de los hijos de Donald Trump.


Esto sí es escandaloso



Hace unas semanas vi dos películas muy diferentes, pero con mucho en común. Las dos de acción. Tratan sobre como el comportamiento y las acciones de las personas malvadas que se cruzan en tu vida, pueden afectarte dramáticamente y joderte esa vida. Eso es otro tema que me enciende. La falta de respeto unida a la maldad. El egoísmo, la falta de escrúpulos y el comportarse de una manera absolutamente despreciable. Eso hace que me ponga en un estado enorme de tensión e indignación, incluso en una película. Lo paso mucho peor que con una protagonizada por Michael Mayers o Jason Voorhees. Incluso ellos, me caen más simpáticos.




¡Y mira que dan miedo!



Una de esas películas, es John Wick, protagonizada por Keanu Reeves (mi razón para haberla visto, de lo cual me alegro). A John Wick, sicario retirado, le es arrebatado salvajemente lo único y que más aprecia en su vida (evitaré un spoiler), después de haber perdido a su mujer. Su venganza me alegra el día.





La segunda, The Salvation, una película danesa, pero rodada en inglés, y sobre el oeste de los EEUU en 1870, está protagonizada por Mads Mikkelsen, Eva Green (mi razón para ver este western, no mi género favorito) y Jeffrey Dean Morgan. Como al personaje de Keanu en John Wick, el destino da un dramático giro para el protagonista, debido a las salvajes consecuencias de quien se cruza por casualidad e inesperadamente en su camino. También su venganza será un placer para mí.



Eva Green


Un ser despreciable y malvado puede hacerte mucho daño, lo sé por propia experiencia y ya lo conté aquí, hace tiempo. Esa clase de personas, entre otras muchas cosas, también me escandalizan. Me escandaliza su existencia. Mucho.

Conozco a gente millonaria que lleva vidas absolutamente tristes, vulgares, y grises. Mucho más que mi triste existencia. Me indigna, además de escandalizarme, el pensar en la buena vida repleta de satisfacciones que yo llevaría, si contara con sus millones. Gran parte de mis sueños, se cumplirían, si contara con su dinero. Es escandaloso que ellos, no posean sueños.




Me parece escandaloso que a ese feo matrimonio Aznar, Hacienda le perdonara 20.000€ de sus supuestas "inexactas" declaraciones de hace unos años, cuando no se le perdona un euro a ningún trabajador. Y me escandaliza que alguien que ha sido presidente (nefasto) de un país, cometa irregularidades en su declaración a Hacienda. ¿O tal vez por ello?

Y que del dinero que algunas personas optan por dar a la Iglesia cada año, de su declaración, sólo el 2'5% vaya destinado a Cáritas. ¡Un escándalo!



Un comedor social de Cáritas


Me escandaliza enormemente, que mientras los españoles tratan a duras penas de salir de una crisis, mientras hay más pobres que nunca, aunque los ricos sean más ricos que nunca, haya tantos políticos con excelentes sueldos, pringados de mierda, estafando, robando y enriqueciéndose deshonestamente. Y que se nieguen todos a dimitir. Y que no les de vergüenza.

Me produce gran escandalo las declaraciones de esos obispos de Getafe y Alcalá de Henares, que arremeten contra los gays y más recientemente, contra los transexuales, desde sus púlpitos o epístolas. Como si una lesbiana, gay, bisexual o transexual, solo por el hecho de serlo, careciera de nobleza, dignidad, respeto o derechos. ¡RESPETO! ¡Y caridad cristiana!






Además, teniendo tantos motivos por los que callar esta gente, deberían ser más humildes, compasivos, comprensivos y mejores personas. Y dar ejemplo de bondad. Estoy seguro de que hay curas y monjas buenos, muy buenos, pero a los bocazas, arcaicos, que instigan al odio, a la homofobia y creadores de opinión, los mandaba a galeras.

Recibo un e-mail para apoyar nobles causas, como tantos otros; este es de AnimaNaturalis. Dice lo siguiente:

“¿Dónde está tu hombre?” “Yo no hablo con mujeres, tráeme a un hombre para hablar de igual a igual”. “A ti lo que te falta es un buen polvo”. Éstas y otras lindezas gritaban los taurinos a nuestras activistas en Aldover, un pueblo de Cataluña, mientras ellas se disponían a grabar pacíficamente al primer toro víctima de la temporada taurina que ahora mismo se inicia en Cataluña.

Los taurinos temen a las denuncias y a que el mundo sea testigo de sus fiestas de crueldad. No hay forma de justificar su violencia, sino con más violencia: “¡Matadlas, matadlas a patadas!”, continuaban los aficionados, con amenazas y agresiones a nuestras activistas. Sí, ésta es la “cultura” detrás de un espectáculo cruel y que a todos nos avergüenza.

Díganme a mí, si ese tipo de gentuza, no es para escandalizar. Su actitud es muy coherente con su pasión por la tortura y el maltrato a los animales. Sí, definitivamente, son gentuza. Como los cazadores que mantienen una actitud muy semejante, ante los que se oponen a lo que no es más que un trato cruel  hacia los animales, incluidos sus propios perros. Eso también me parece absolutamente escandaloso.


No me siento con moral de poner una de tantas fotos
de galgos ahorcados. O podencos, bretones...



Por esa razón. Por todas esas muestras y aún muchas más, no me puedo sentir escandalizado por que Loles León en una fiesta, entone una coplilla anunciando su apetito.





Y solo espero que mis amigas que están leyendo mi finalizada novela, aún sin corregir, no se escandalicen por algunos inocentemente guarros pasajes que contiene. Ellas me han asegurado que no, pero creo que lo dicen por el cariño que me tienen. A mí, el asunto me causa gran alarma y ansiedad, pues al fin y al cabo, son tres damas muy respetables y una incluso, venerable. Y tiene mérito, mucho mérito, leerse ese tocho de alguien que ni siquiera es escritor y se excede con las comas. Yo lo agradezco con humildad.




          La evolución, de cada vez más, miembros de la especie        



Alegra saber, que al margen de muchas personas, otros muchos más, que son legión, evolucionan y conocen el sentimiento de la empatía. Ponerse en el lugar de los demás, de los desvalidos, de los necesitados de ayuda, debería ser una cualidad de los humanos, pero es obvio que la mayoría de las veces no es así.




Abundan los deshumanizados. Una facultad y virtud de los seres humanos, debería ser sentir compasión por alguien que sufre, sin distinción de especie. El sufrimiento, afecta a cualquier ser vivo y hay que ignorar a quien dice lo contrario, como los toreros, acerca de los toros.






Sufrimos nosotros, sufren los galgos ahorcados, sufren las focas masacradas, sufren los visones en las fábricas peleteras, y los perros abandonados, los animales encerrados y exhibidos en zoos y circos, las orcas y delfines confinados en tanques de por vida, ante un público que parece desconocer eso de la empatía. Y por supuesto, sufren los animales en los mataderos.






Alegra saber que las cosas, aunque despacio, van cambiando, para mejor. Alegra comprobar, que a la vez que muchos parecen involucionar, otros muchos más, evolucionan.

El toro, salvajemente torturado cada año en esa fiesta-tradición ancestral y no por ello respetable, que es la celebración  (llamar celebración a ciertos disparates, resulta obsceno, lo sé) del toro de la Vega, en Tordesillas, Valladolid, en honor de una virgen que no recuerdo, ni me preocupa hacerlo, pues me indigna que tantas veces, estén tan unidos los asesinos de animales, con sus sangrientos festejos y sus santos, vírgenes, patronos, Iglesia o altares, no podrá ser lanceado ni asesinado, al menos, como repugnante diversión, delante de los asistentes.





Esta noticia no es la mejor, pero sí muy importante y es motivo de alegría. Y no solo por ese pobre toro asesinado cada año, también por comprobar eso, insisto, de que los ciudadanos y gobernantes, parecen empatizar y evolucionar, aunque sea poco a poco y sin remisión, al margen del vulgo embrutecido y despiadado, carente de esa empatía tan necesaria y valiosa, para los seres supuestamente racionales. Y amparándose siempre en nefastas y crueles diversiones y tradiciones, dignas de desaparecer.





“...Hay que adaptar las tradiciones, si queremos que perduren, al momento de cada sociedad, y hay que adaptarlas a lo que siente, piensa y opina la sociedad del siglo XXI, a la cultura y a la sensibilidad del siglo XXI…”






PACMA: luchando desde el 2005 por la abolición del Toro de la Vega from PACMA TV on Vimeo.
          El increíble caso de Barnaby Brocket        
~ Laura Diaz put "El increíble caso de Barnaby Brocket" into shelf Barnaby Brocket es un niño especial que pertenece a una familia demasiado normal; peor aún, tremendamente normal, aburridamente normal. Sus padres y sus hermanos son gente respetable y no les gusta nada llamar la atención; pero su mundo se pone patas arriba el día en que nace Barnaby. Su madre se da cuenta de que algo va mal en cuanto empieza a notar los dolores de parto, extrañamente intensos, a ...
          Muchismo.Cristina de Middel        
En esta edición de PHE16, las exposiciones de dos fotógrafas están dando mucho que hablar por motivos muy diferentes. Aunque distantes en el tiempo y el espacio se hallan unidas por un ambiguo misterio.


En la Fundación Canal, Vivian Maier, se presenta fraguada por una hermosa leyenda romántica en torno al mito de Mary Poppins, fotógrafa niñera que de su bolsa de viaje en lugar de percheros, lámparas, espejos o plantas saca Rolleiflex y carretes. Ante el asombro de los dos niños, Mary Poppins atusándose ante el espejo les decía: â€œnunca juzguéis las cosas por las apariencias”.

En el Centro Cultural Fernán GómezCristina de Middel expone Muchismo, una fotógrafa de éxito desde Afronautas que juega con las apariencias.



Muchismofunciona, como afirma Cristina de Middel en el texto de presentación, a modo de inventario. Un inventario del archivo cerebral de sus imágenes, digerido y vomitado desde las vísceras. Al entrar en la difícil sala de los bajos del Centro Fernán Gómez, con ese suelo negro barnizado, la sensación puede ser de desconcierto, como quien entra en una almoneda y se enfrenta a cajones de fotografías sin orden ni concierto.  Dándonos tiempo, el caos acaba configurando su propio orden. 














Si aceptamos el desorden y procuramos pactar con el caos quizá lleguemos a comprender los modelos ocultos, los patrones de comportamiento de este universo propio.


Cristina de Middel se mueve en territorios intermedios, entre arte y documento, entre ficción y realidad, entre el mercado que genera objetos valiosos y estas imágenes que pierden valor por su acumulación y porque son copias de exhibición. Y tiene además un extraordinario talento para elegir historias inverosímiles que relatar a través de sus fotografías.  


En este inventario que es Muchismo, se han mezclado las imágenes de cinco proyectos donde la realidad, si es que existe como tal, supera a cualquier invención.

This is what hatred did  -Esto es lo que hace el odio- es la última frase del libro de Amos Tutuola, Mi vida en la maleza de los fantasmas (1964)  basado en narraciones tradicionales de la mitología africana  vividas a  través del relato  de terror de un niño que huyendo de la guerra se refugia durante treinta años en la selva donde habitan los fantasmas y los espíritus yorubas. 


Party es la historia de otro libro, un pequeño libro rojo que dominó la lectura de un país tan inmenso como China.

Jan Mayen es el nombre de una pequeña isla negra que escupía fuego, al norte de Islandia entre Groenlandia y Noruega. En 1911, una fallida expedición al Polo Norte filmó su supuesto desembarco en esta isla ballenera, a orillas de una playa islandesa.


PolySpam recoge esos mensajes imposibles que entran en la bandeja de nuestra de correo y que nos lanzan anzuelos  apelando apelan a las flaquezas de los siete pecados capitales que dominan nuestras acciones.

Afronautas  es la historia de un profesor y sus alumnos en Zambia, que idearon una catapulta para intentar llegar a la luna  y competir en la carrera espacial con la URSS y Estados Unidos.



Snap fingers and whistle -Chasquea los dedos y silba- es  la documentación de las calles de Nueva York a través de secuencias de la mítica West Side Story que configura, junto a otras películas americanas, el imaginario colectivo que nos permite cuando caminamos por primera vez por dicha ciudad que todo sea tan familiar.

“Decidí documentar Nueva York de acuerdo con lo que esperaba de estas calles tantas veces documentadas. Buscaba la parte real de la película, si es que la había, explorando de nuevo la línea variable entre la realidad y la ficción, a través de la siempre respetable fotografía callejera”

Chasquea los dedos y silba es el hilo conductor que enlaza a ambas fotógrafas, Vivian Maier y Cristina de Middel,  intentando documentar la parte real, si es que existe, de la invención de Nueva York.


El propósito de Cristina de Middel parece ser un intento de documentar la realidad de la ficción.  Esta antropóloga moderna de la imagen no pretende tener una mirada científica sobre el otro, lo tantas veces criticado en su trabajo. 

En la exposición nos sorprende la narración de estos seis cuentos fantásticos, casi reales, que se superponen, se mezclan, se multiplican, se muestran a diferentes tamaños, con diferentes marcos, o sin marco, se fragmenta el relato, se hace saltar por los aires la coherencia interna, para descubrir otras historias.


Son los restos de un naufragio, imágenes recolocadas en la orilla de esa playa que debería ser el Polo Norte pero fue Islandia, y que Cristina ha reconstruido en Escocia.

Son muchas imágenes, un exceso de imágenes producidas por Cristina de Middel y por todos los productores de imágenes desde que se inventó la fotografía (solo de una oscura y secreta fotógrafa como Vivian Maier parecen existir unos 100.000 negativos). Es misión casi imposible intentar elaborar un inventario visual del mundo contemporáneo.  


Es interesante meternos en la cabeza o en las tripas de Cristina de Middel y comprender las reglas sofisticadas del juego, con la apariencia de un damero sencillo, pero que acaba siendo un tablero que se transforma  a modo de los caprichos y laberintos de Piranesi, o de los enigmas de Escher. 

Pero el espectador abrumado por esta montaña de imágenes, apenas tiene respiro para reflexionar, para descubrir las no-normas del juego, el otro lado del espejo de Alicia, perdido entre el poderoso embrujo visual de la acumulación de imágenes hermosas.

Y como Mary Poppins  ante el espejo volvemos a recordar que las apariencias son engañosas.




          J. Laurent. Gobierno Provisional.        
Puerta Palacio Vega-Inclán. Museo del Romanticismo


Durante estos meses de esfuerzos, pactos, encuentros y desencuentros en la tarea de formar un nuevo Gobierno de España, he recordado la imagen fotográfica del Gobierno Provisional de 1868 tomada por Jean Laurent.

 La última vez que tuve ocasión de ver una copia de esta fotografía fue en el Museo Romántico de Madrid, cuando aún no había reordenado su colección ni cambiado su nombre por el actual Museo del Romanticismo.

Me dirigí nuevamente al palacio Vega-Inclán de la calle de San Mateo, con el propósito contemplar una vez más la copia fotográfica que conserva y quizás también una carte-de-visite con la misma imagen que también forma parte de su colección fotográfica.


Calle San Mateo. Madrid. 

Encontré que la nueva ordenación de la colección había prescindido de  la exposición de esta imagen en virtud de un criterio expositivo en el que prevalece uno de los relatos de la propia historia del liberalismo español y relega la posible contemplación de esta imagen a una copia en miniatura ofrecida en su página web.

La Biblioteca Nacional de España conserva también en sus fondos una copia de época de la imagen que me interesa comentar y que puede considerarse una fuente primaria y un hito iconográfico del Sexenio Democrático español y me va a permitir este comentario.


J. Laurent.  Gobierno provisional de 1868


            La fotografía es un retrato de grupo de los componentes del Gobierno Provisional emanado de la Revolución Gloriosa de septiembre de 1868. Realizada en el estudio madrileño del fotógrafo, se conserva la copia de época en papel de albúmina, sobre cartulina, de un negativo en placa fotográfica de vidrio al colodión húmedo.

            La foto fue tomada a últimos de febrero de 1869,tras la reorganización de 11 de febrero de 1869, refrendado ya Serrano como presidente del ejecutivo por las Cortes Constituyentes recién  elegidas por sufragio universal masculino de mayores de 25 años.Constituye la imagen del poder ejecutivo, pudiéndose considerar el retrato oficial del gobierno de coalición progresista-unionista de 1868.

            El fotógrafo, Jean o Juan Laurent, de origen francés afincado en España, fue fotógrafo oficial de la reina Isabel II y con el nuevo gobierno del Sexenio también de la nueva era. Laurent tuvo su estudio madrileño de la Carrera de San Jerónimo, 39, donde tuvo también el suyo el fotógrafo galés R. Clifford.  Sus fotografías constituyen un monumental registro documental de la España decimonónica.


Silla isabelina

            En este caso, las fotografías eran retratos que poseían una función comercial como cartes-de-visite. Conviene señalar que hasta 1880 no se publicó una imagen fotográfica en prensa y  los retratos o los paisajes fotográficos circulaban en el formato de tarjeta americana o de visita, de álbumes comercializados a precios elevados. Escribe Pérez Galdós en Misericordia que un retrato de Eugenia de Montijo podía adquirirse en el estudio de Laurent por una peseta, el equivalente a la mitad del jornal diario en la época.

La fotografía que nos ocupa no oculta que un telón del estudio representa como escenario una estancia con chimenea francesa, candelabros, paredes estucadas y suelo cubierto por una alfombra. Como mobiliario una mesa cubierta con faldones sobre la que se aprecia una escribanía y sillas isabelinas, una de ellas vacía, a su alrededor. Una tramoya para la representación de los actores políticos.


En el retrato de grupo posado, los nueve personajes se distribuyen en grupos de tres formando un tríptico. En el centro, de pie, los tres militares protagonistas del pronunciamiento gaditano y de la derrota del ejército isabelino en el puente de Alcolea, los generales Serrano, Juan Prim y el almirante Topete. En grupos de tres, a la izquierda los progresistas Figuerola, Ruiz Zorrilla y Sagasta y a la derecha, los de la Unión Liberal López de Ayala, Lorenzana y Romero Ortiz.

            Esta disposición sugiere también la posición de los ministros en el espectro político y el equilibrio de fuerzas en la coalición gubernamental, cuatro progresistas y cinco unionistas, excluyendo a los demócratas que habían sido protagonistas  del Pacto de Ostende (1866) firmado con el objetivo de derrocar a Isabel II y que junto al apoyo popular fueron una fuerza clave en las Juntas revolucionarias y el triunfo de la Gloriosa.

            Los caballeros retratados van ataviados a la moda burguesa de su tiempo, los militares prescinden de sus uniformes y todos con sus gabanes o cubretodos, esa prenda del caballero activo que expresa un gusto por la seguridad, por lo respetable, muy lejos de la pasividad de la capa y de la fantasía aristocrática. Nueve hombres de gesto adusto, serio, políticos que no sonríen, conforme al decoro de la época y con sus peinados apelmazados hacia el cogote, barbas crecidas, mostachos, patillas y carrilleras. Son hombres cuyas edades oscilan  entre los treinta y seis y cincuenta y ocho años. La ausencia de mujeres en este gobierno y en el conjunto de la vida política seguía siendo una constante de la época.




La identidad de los personajes puede leerse a pie de foto. Figuerola, ministro de Hacienda, abogado y economista, miembro del partido progresista y más adelante del partido republicano progresista, descansa su mano en el brazo de su aliado Ruiz Zorrilla, ministro de Fomento, abogado de origen burgués, masón, del partido progresista, más tarde radical y republicano progresista; Sagasta, ministro de la Gobernación, Ingeniero de Caminos, masón. Partido Progresista, luego del Partido Constitucional y más adelante, en la restauración borbónica líder del Partido Liberal; Juan Prim es el hombre fuerte del Gobierno, mira directamente al ojo de la cámara, ministro de la Guerra, militar y político, masón, miembro del partido progresista, en un paréntesis de la Unión Liberal, y luego líder indiscutible del progresismo; Serrano, el general bonito, espadón antaño favorito de la Reina, sin convicciones arraigadas, de cambiante criterio político según las circunstancias, Presidente del Gobierno, militar. Aprobada la Constitución de 1869, será Regente del reino, miembro de la Unión Liberal; Topete, ministro de Marina, almirante de la Armada, miembro de la Unión Liberal; López de Ayala, ministro de Ultramar, dramaturgo y político, redactor del manifiesto “España con honra”, también conocido como “los queremos”; miembro de la Unión Liberal; Álvarez de Lorenzana, ministro de estado, de origen noble, periodista y político. Miembro del partido moderado y luego de la Unión Liberal; Romero Ortiz, ministro de Gracia y Justicia, político, abogado y periodista, masón, de la Unión Liberal.

            El mensaje es claro, la existencia de un gobierno de coalición presidido por el general Serrano, formado por dos fuerzas políticas liberales, el Partido Progresista y la Unión Liberal, excluyendo al Partido Demócrata que no tiene lugar en este gobierno. Las fotografías de la soberana y el romanticismo y la magia de la imagen de la monarquía quedan atrás y se abre paso la representación realista, la fotografía fijando lo que ven los ojos, y ante nuestros ojos, el gobierno liberal burgués de coalición progresista y reformista.

            El retrato legitima el Gobierno Provisional de la nación refrendado por las Cortes Constituyentes elegidas en elecciones libres por sufragio universal, mientras el parlamento elabora una Constitución.

            La imagen consigue transmitir la identidad del ejecutivo y sus miembros evitando cualquier sensación de vacío de poder en el que sigue siendo el reino de España, entonces con el trono vacante.

            Derrocada Isabel II, quedó liquidado el régimen moderado agotado por la corrupción y la restringida democracia e incapaz de dar salida a la crisis política y las transformaciones necesarias de la Nación para afrontar los retos que exigía el desarrollo del incipiente capitalismo.

Los progresistas, los jacobinos españoles, como fueron llamados por alguien, cercanos con su populismo a los intereses de las clases populares, de las clases medias y artesanas urbanas y con cierta simpatía de los obreros industriales, recurren a las fuerzas populares para conseguir los resortes del poder político, alimentan con sus consignas radicales las Juntas Revolucionarias  para inmediatamente instalados en el poder disolver las Juntas y desarmando a los Voluntarios de la Libertad, desactivar la movilización popular excluyendo del poder a las fuerzas más radicales, dejando la silla vacía los demócratas, y llevando a cabo su coalición con la Unión Liberal que constituía el centro parlamentario, un liberalismo conservador precursor del sistema canovista.

En realidad, la pretensión de las fuerzas victoriosas representadas en el gobierno provisional era alcanzar el poder para realizar pequeñas medidas de reforma política y económica pero no hacer cambios fundamentales en la economía ni afrontar las transformaciones estructurales que la sociedad española demandaba.  En ocasiones, los tiempos en ciclos históricos diferentes son tangentes y basta una mirada fotográfica para que nos lo revele.


J. laurent. Retratos de la reina Isabel II y Francisco de Asis


          Primera Comunión, Segunda Comunión, Tercera Comunión...        
   Hola churrin@s mi@s... Sé que no tengo perdón pero no me dan las horas del día pa mas. Llegan las doce de la noche que es cuando mas menos me siento y no tengo ni fuerzas para sentarme frente al ordenador y charrar un ratito con vosotr@s. Como sabéis estoy en Modo Comunión a tope. La gente me dice que si estoy chiflada (ya sabéis que un poquito si ;) que es solo un día y tanta historia y que patatín y que patatán... Pues yo no sé si merecerá la pena o no, cuando lo vivamos os lo contaré. Pero de lo que si estoy segura es que con ver la carita de la muñe cuando le enseño cualquier detalle y demás para mi ya está todo recompensado. Puede que haya personas que nos lo tomemos de una manera y otras de otra (bueno eso es evidente jajaja) pero ambas maneras son igual de lícitas y respetables. Sé que solo va a ser una vez en la vida y es por ello que pongo todo mi empeño y dedicación. Que si, que reconozco que a lo mejor después solo se acuerda de la mas mínima nimiedad (una amiga solo se acuerda que ella no vio ni un duro de todo el dinero que le dieron jajaja) pero bueno yo por lo menos me sentiré reconfortada de ver que lo he hecho a mi manera (como siempre jjjj). Ufffff y ayer me mandaron las fotos de los reportajes que hemos hecho, casi me da un pampurrio para escoger tres que necesitaba para unos detallitos. Estuve por pediros ayuda pero no me dejaron jjj. Me da que vamos a tener un álbum mas extenso de lo que imaginaba (mono del was con las manos en lo ojos)...
   Estilos de Comunión hay miles, pero cada uno tenemos el nuestro. Yo misma he de reconocer que para la nena me gusta un estilo y para el nene me gusta otro completamente diferente. Y de hecho dentro del estilo de las niñas me gustan varios estilos. Si hubiera una Segunda Comunión y una Tercera Comunión, elegiría mas estilos diferentes. Naya siempre me pregunta ¨mami ¿por qué se llama Primera Comunión si solo hay una?¨. ¨Debería de haber Segunda y Tercera por lo menos...¨, ¨claro que si Nayi y ¿tu quieres que a mami le de un pampurrio verdad? ¨jajaja. Y aunque nuestra elección ha sido del estilo clásico vintage hecho a mano (madre la de pistas que estoy dando jjjj), hoy os quiero dejar con otros modelos que también me apasionan y que si hubiera una Segunda y Tercera Comunión serían nuestros elegidos...

BEBES CHIC


espectacular es este vestido de Bebes Chic...


me flipa ese romanticismo...


ese toque para los chicos es lo mas...



que espalda por Diorrrrr...


a cada cual mas bonito...

 PERIQUETTA


sus trajes son inconfundibles...



auténticas maravillas...


¡vaya pasada!


de quitarse el sombrero...

   Â¿Y a vosotr@s que estilo os gusta más?... ¿Os gustaría que hubiera Segunda y Tercera Comunión? yo creo que mi cabeza y mi cartera no lo aguantarían, pero molaría ¿no? jjjj...




Un besazo y feliz viernes...








          [Cosas] No todas las portadas son malas 4        
Buenas buenas, ¡hoy no toca reseña!xD Hoy toca una de las secciones de las que siempreme olvido... ¡La de las portadas!ToT Y es que no sé por qué, pero me da una pereza enorme ponerme a hacer esta sección...xD

¡Pero bueno! Dejémonos de tonterías y empiezo, esta vez le toca el turno a la editorial más odiada y querida del momento: ¡Planeta DeAgostini!xD Y la serie a la que voy a hacer mención se me vino en un momento de inspiración... Bueno, miento, pero es que la verdad las portadas de Planeta no me suelen gustar demasiado... Una cosa que no me explico es cómo la gente se queja tanto de Ivrea en cuanto a portadas pero de planeta y sus horteradas tipo "HanaKimi", "Cómo Matar al Dragón", "Tempestad Color Cerezo", etc... Poco se dice...xD

...¡Pero no estoy aquí para hablar de portadas malas!ToT Vale, voy a dejarme de filosofadas y ponerme con el tema de la entrada: ¡La comparación de las portadas de Hot Gimmick! Si, ¡Hot Gimmick!xDD



Ale, ahí están, ¡qué majas!*o* La verdad es que las portadas de este manga me gustan ya de por sí, me parecen muuuy originales, coloridas, alegres y bonitas...*o* Y la verdad es que el trabajo de planeta en este caso es muy bueno. No solo mantienen todos los elementos de la portada japonesa, si no que las modificaciones las hacen para mejor. Por un lado tenemos el número en blanco arriba a la izquierda, que en la japonesa casi no se ve y la almohadilla se pone por encima del cabezón a la prota, cosa que en mi opinión queda bastante mal...xD Mientras que en la española el número está más centrado y nos deja contemplar el pelo pantene de la chica...xD
Por otro lado, la adaptación de las letras del título es más que correcta. Respetan colores, bordes y aunque la posición es algo distinta, no queda nada mal, a pesar de que quizás tapan un poco más la imagen que las japos, el resultado es bastante correcto. Esto incluye al nombre de la autora y al de la editorial. Éste último no desentona y mantiene su típica posición y formato (negro y abajo al centro...xDDD).

Así que una buena portada por parte de planeta y para que negarlo, muy ayudados por su simplicidad y por la calidad de las portadas en sí, ¡pero no por ello menos respetable!xD No se, ¿qué os parece a vosotros?^^

          Boundary-less Information Platform to Accelerate Data-to-Insights-to-Action Journey        

By Michel Tourigny, Senior Manager, Infosys Public Services, @InfosysPS   Government organizations capture diverse data streams – transactions, operations, citizen data that includes their demographic profile, location, and preferences etc. – from various data sources. The existence of petabytes of information assets can help government organizations generate insights for improving service delivery, enhancing efficiencies, ensuring compliance, and eliminating fraud. However, government organizations have not been very successful in turning all their data into insights.   Studies estimate that government executives spend almost half of

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          Comentario en La agricultura biodinámica, qué descubrimiento por Rene        
Gracias Gabriel por tu posted ! La agricultura biodinámica es practicada por miles de agricultores en el mundo, en diferentes climas y culturas con éxito. Claro que tiene un abordaje filosófico, como todo en la vida, o alguien puede ser tan iluso de pensar que detrás de la tecnología química no hay también un pensamiento?, La biodinamica es una práctica agrícola que puede tener o no un abordaje espiritualista, en todo caso ese abordaje es cada uno, y creencias como todos los valores humanos se respetan, no los puedo imponer a nadie, pero tampoco se los puedo negar. Los productos biodinámicos hoy y cada dia mas, son sinónimo de excelencia en la calidad, así se ha constatado en vino, chocolates, café, vainilla, leche y lácteos en general, cereales, aceites, etc. Quien lo niega solo lo puede hacer desde el desconocimiento (ignorancia) y el preconcepto, no desde la práctica y la evidencia. Es siempre más fácil decir “yo creo que no”, “me parece que no”, “para mí no es lógico”, que decir, lo estudie, lo investigue, lo experimente y no funciona…..si este es un argumento entonces es respetable, el resto es “humos de cientificidad”
          Enamorada de un primo         
Necesito tu ayuda urgentemente. Me enamore como una idiota de mi primo hermano te cuento la historia en el 2007 el radica en otro pais alla se crio aunque nacio el mismo pais que yo, lo veia una vez cada 4 años pero el asunto es q en el 2007 se vino que queria venirse a vivir de una vez aca encontro trabajo y vino a vivir con nosotros bueno en ese lapso de tiempo me confeso que me amaba yo enloqueci por miedo porque somos familia en ese entonces eso me detuvo y yo aparte andaba en mi tiempo disfruto mi solteria y que pues y por eso le deje claro que no pasaria nada y le deje de hablar y para ajustar yo empezaba a salir con alguien y sali embarazada de ese alguien y decidi ser madre soltera porque al final el bebe no tenia la culpa cuando el se entero de q estaba embarazada agarro sus maletas y se fue de mi casa y nos dejamos de ver mas el me llamaba de noche pero nunca me hablaba yo no conocia el numero pero sabia que era el despues cambio de trabajo y le quedaba mas cerca mi casa para movilizarse y regreso yo ya habia tenido a la bebe creo que tenia como un mes y se me complico la recuperacion del embarazo y el estuvo para  consolarme  y empezamos a hablar de nuevo dejando todo atras hasta que se desespero y renuncio y que regresaba a su pais de residencia y se fue en el 2009.  regreso en el 2012 y me entere que tenia novia bueno que ya vivia con ella y salimos con mis amigos un fin de semana y le presente a mis amigas y como que le encanto una pero ella tenia pareja y yo le decia pensa en tu novia pero por dentro me daba rabia que no era yo la que queria. Se fue en agosto del 2012 y en septiembre me llama para decirme te cuento que sere papa y yo friqueada con la noticia y le dije que bueno ya era hora pense que te dejaria el tren en diciembre de ese año vino y trajo a presentar a su mujer con la familia se quedaron en casa como de costumbre y dentro de mi pasaba un monton de cosas que ni yo me explicaba  en el 2013 hubo una fiesta y hubo roces entre nosotros hubo licor de por medio pero como 2 tragos no mas. Yo queria que esos roces y se que el igual pero nos detuvimo se fueron en enero 2013 y cabal para el 14 de febrero estuvimos mensajeando y el estaba tomado y me confeso que el no me ha olvido q siempre me ha amado y le dije si asie s porque te fuiste porque buscaste a otra porque no insististe estuviste solo aca en el 2012 porque no dijiste algo y dice es que no queria que pasara lo mismo que en el 2007 y le digo yo queria que dijeras algo pero no podia tenia de nuevo miedo.
Y me dice sabes que te amooo y que lo que quiero es estar a tu lado y yo deja olvida eso ya hiciste una familia tu novia o mujer espera un hijo tuyo y dice no soy feliz cada vez que la veo o le hago el amor siempre imagino que sos vos yo estupidamente cai en su juego porque siento que eso fui. Pues nace su hijo y el dia de su cumpleaños ya el bebe tiene como 2 meses pues ese dia hacen una fiesta el toma demas y terminan discutiendo y le dice q nunca la amo que el ama a otra persona que el se hara cargo de su hijo pero que el ya no quiere nada con ella, pero como viven en la misma casa que mis tios ya se armo. Pues al otro dia me llama mi tia preguntandome quien es la mujer por la que el dice que esta enamorado yo le dije que no sabia nada. No podia decirle soy yo. Desde esa fecha todo era pleitos entre ellos y me dijo esperame no terminaremos esto y yo no quiero ser la otra no podemos seguir asi a distancia decidimos que yo pediria el visado para que yo viajara alla el cual me fue negado por un monton de restricciones que tienen ahora segunda opcion el se vendria para aca el cual le dije que no puede por su hijo que no lo podia dejar asi no mas en el 2014 vinieron los 3 porque traia a que conocieramos al bebe se quedaron en nuestra casa entonces esta vez no ibamos a perder tiempo paso lo que tenia que pasar para mi fueron las mejores vacaciones y regresaron al pais de residencia y en diiembre del 2014 el dia de mi cumpleaños me llama y me dice te tengo una mala noticia encontraron la nota que me diste en agosto y dice no te vayas a asustar si te llaman porque mi mama dice que es tu letra y obvio que ella la conocia me llamo y negue todo ella llamo a mi mama y se armo yo le negue a mi mama las cosas y despues de eso el se fue de la casa no la ex no le dejaba ver al nene paso 2 semanas fuera de casa y le dije habla con mis tios deciles lo que realmente queres hacer y le hicieron regresar y antes de las fiestas navideñas la que se fue fue ella cone l niño y en enero 2015 el dejo abierta su cuenta de gmail y la ex llego a lavar su ropa a la casa y reviso la computadora y como vio abierto el correo empezo a revisar y que crees el tenia guardadas nuestras fotos algunas subidas de tono y descubrio quien era la otra y se armo de nuevo y dijo que nunca mas veria a su hijo que eso era delito que era bigamia e insesto y que ella no permitiria que su hijo tuviera relacion con un padre asi y que iba a publicar nuestras foyos mas las mias para que la gente qur me conoce viera la clase de p.... que soy y despues de eso decidimos confesar a nuestros padres la verdad mi madre dio el grito en el cielo y me dijo hasta de lo que me moriria y mi tia ni digamos me llamo solo para decirme que estaba muerta y que si pasaba algo en su casa yo seria la culpable y que se las pagaria sea como sea despues de eso nosotros mas tranquilos empezamos a planear nuestra vida juntos planeamos un viaje para abril 2015 para el caribe pero en lo que llegaba abril en la casa de mis tios eran alegatas siempre con el de que el bebe aca que el bebe alla que ella no les dejaba verlo le dije busca una abogada que te asesore porque tenes derechos sobre el y asi fue fue con una abogada y le asesoro y le mando notificacion a la ex que tenia prohibido publicar las fotos y que el tenia derecho de ver al nene y cuando llego la notificacion se armo de nuevo y mis tios a favor de la ex y le dijeron a el que el era el culpable de todo que el nene se enfermaba que ellos se enfermaba.n y un monton. Llego nuestro viaje la pasamos rebien esa semana y seguiamos con nuestros planes que en octubre nos casabamos y todo regresamos cada quien a su pais y cuando regresa resulta que mi tia se iba con la ex de viaje de vacaciones y cuanfo regresaron el bebe se quedo 2 semanas alli yen esas 2 semanas mis tios le empezaron a decir que como iba a crecer ese niño en dos hogares que no seria una buena persona que el no era buen padre y no se cuanto. 15 dias despues me dice siempre dijiste que aceptarias mis decisiones sabes que te amo pero no puedo hacerle eso a mi hijo el no puede crecer asi como dicen mis padres y yo senti morir que se me cayo el cielo encima y le dije un monton que porque habia llegado hasta este punto si sabia todo lo que habiamos arriesgado y que es  peor que puede hacer es formar un hogar sin amor hacia la otra persona pero igual dije que la respetaba aunque no la compartia y seguimos hablando cuando vi cerro su fb cerro su line y solo mensajeabamos por whatsapp y siempre me deci te extraño y yo igual yo aun guardaba la esperanza que se diera cuenta que hace lo correcto pero no para el si no para complacer a otros y desde mayo que no hablamos me bloqueo de todo y yo ya no hice nada tampoco pero muero por saber. Y hace 3 dias caen de sorpresa mis tios que uno de sus motivos de viaje era hablar conmigo y le dijo a mi mama que el es feliz y yo cuando oi eso me derrumbe siento morir si decia que yo soy el amor de su vida porque me hace esto y porque ellos vienen y quieren hablar conmigo si yo ya no me comunico con el ni nada porque dije que respetaria su decision aunque yo sufra por el a veces creo que solo me utilizo no se que hacer la verdad quiero tu opinion


No se sale  con primos . No se hace el amor con primos . Tampoco conviene enamorarase de hombres con bebés ni  casados  ni  con tipos que conviven con otra  o viven en  otro pais. Estas con la mierda al cuello con este  primo  quien veo tonto, debil, dependiente, inmaduro. Dedicate a tu hija  y  a  trabajar y olvidate de este desastre de primo que te  ha tocado en mala suerte     Comprate mi libro  Â¿ Como Olvidarlo ?  YA MISMO ! 
besos 
Ana 

          San Longinos        
Nos encontramos ante una obra escultórica de grandes dimenciones. Se trata de un hombre portaor de una lanza en su mano derecha y vestido unicamente con una túnica que cae en cascada desde su brazo izquierdo. Esta obra visiblemente realizada en mármol, parte de la trasmición que tiene vida y movimiento. La postura en cruz de la obra trasmite un cierto dramatismo guiado por el tema religioso, y que hace, que los espectadores centren su mirada en su lanza.

Aplicando la teoría, sabemos que esta escultura se trata del San Longinos de Gian Lorenzo Bernini, escultor del Barroco italiano. Esta obra en mármol creada entre los años 1629-1638 se encuentra en la Basílica de San Pedro del Vaticano(Roma) y mide 440cm.

Características de la obra:
Esta escultura es una obra de madurez del genial artista Barroco Gian Lorenzo Bernini, quién en la etapa final de su producción artística como escultor se ocupó casi de forma exclusiva de tallar obras religiosas.
Con esta obra Bernini rompe con uno de los mitos que generó Miguel Ángel para dignificar su condición de artista, y que no era otro que para considerar una escultura como una obra maestra, el escultor debía de ser capaz de “extraerla” de un solo bloque de piedra.
En este caso Bernini huye de esta concepción y compone esta obra uniendo múltiples piezas: cabeza, tronco, extremidades y la parte delantera y posterior del manto.
Las obras escultóricas de Bernini están concebidas en profundidad y para ser contempladas desde un único punto de vista.
Bernini hará una utilización del mármol muy novedosa buscando transmitir texturas a través de los ropajes, cuya entidad trasciende su simple condición de ropajes, y se convierte en un elemento que dota a la imagen de gran realismo y movimiento.
La pesadez y entidad de estos ropajes hace que para que el cuerpo de San Longinos “emerja” de entre las telas debe de estar en máxima tensión, que se nos muestra contenida pero que dota a la imagen de esa sensación de esfuerzo y tensión muscular.
Bernini demuestra con esta obra su dominio y maestría de la escultura con la estudiada composición de la obra, en la que la lanza y los brazos del santo se contraponen acentuando la sensación de movimiento de la figura de San Longinos, ejecutada con un  naturalismo que recuerda a las esculturas griegas del período helenístico,
El otro aspecto destacable es la expresividad de la cara de San Longinos, cuya expresión contenida y dignidad trasluce el sentimiento de culpa de este personaje histórico, que fue quién clavó la lanza a Jesucristo cuando estaba crucificado, abriéndole la herida del costado en la que Santo Tomás tuvo que meter los dedos para confirmar  que había resucitado.

Gian Lorenzo Bernini:
Arquitectura: Es el arquitecto más representativo de todo el barroco italiano. Sus características como arquitecto barroco fueron:
  • Dar mucha importancia a lo decorativo, tanto en el interior como en el exterior.
  • Los elementos constructivos (columnas, pilastras, etc.) se multiplican, pero con función decorativa, siendo su único fin dar ritmo arquitectónico.
  • Frontones, entablamientos, etc. se rompen, las curvas se compenetran con líneas rectas, buscando siempre presiones dinámicas.
  • En las iglesias prefiere las plantas centralizadas, fundamentalmente la planta ovalada (pequeñas iglesias). 
      -Obras:
  • Plaza de San Pedro(Imagen superior)
  • Iglesia de Sant'Andrea en el Quirinal(Imagen inferior)
  • Capilla del marqués Raimondi en San Pietro in Montorio, Roma
  • Colegiata de Ariccia
  • Iglesia de San Tomás de Villanova (Ariccia)
  •  de la Iglesia de San Francisco, en Quito (Ecuador)


Escultura:
En sus primeras obras Bernini respetaba fielmente los cánones clásicos, a la vez que se observaba la influencia manierista de su padre. Sin embargo, su estilo muestra una evolución en los cuatro grupos Borghesianos, donde aparece con fuerza la creatividad del artista.
En estas composiciones el artista plasma el momento culminante del drama, mostrando la gracia y la expresión de los personajes. Pero sobre todo, lo que fascina de estas obras es el virtuosismo, la naturalidad, el efecto de materialidad y de claroscuro. Por otro lado, resulta novedosa la relación de las esculturas con el espacio circundante, ya que están concebidas para ser observadas desde un punto determinado, no para ser rodeadas y vistas desde cualquier ángulo.
Como ejemplo de su maestría con la piedra, durante los trabajos del busto de Scipione Borghese, apareció un defecto en el mármol. Borghese aceptó no posar durante varios días, ignorando que en ese tiempo esculpiría un busto idéntico desde cero. Algunas de sus obras son:

  • Apolo y Dafne (1622-1625) - Mármol, altura 243 cm, Galería Borghese, Roma
  • David (1623-1624) - Mármol, altura 170 cm, Galería Borghese, Roma
  • Luis XIV a Caballo (1669-1670) - Terracota, altura 76 cm, Galería Borghese, Roma
  • Éxtasis de la beata Ludovica Albertoni (1671-1674) - Mármol, capilla Altieri-Albertoni, San Francesco a Ripa, Roma
  • La Verdad (1645-1652) - Mármol, altura 280 cm, Galería Borghese, Roma
  • Éxtasis de Santa Teresa (1647-1652) - Mármol, capilla Cornaro, Santa Maria della Vittoria, Roma
 
David


Éxtasis de Santa Teresa

Éxtasis de la beata Ludovica Albertoni












          Alabado sea el dios de los laicos        
Esta mañana me estaba leyendo tranquilamente el periódico en internet cuando me he encontrado ésto (link en el enlace)
"Cayetana G. Cuervo : LA ACTRIZ CELEBRA EL BAUTIZO LAICO DE SU HIJO LEO"
Primero, felicidades al niño y sus papás. Segundo, éste no es un artículo que trate sobre temas del corazón, ¡no por dios!. Tercero, vamos al tema.
Estos laicos progres que todo lo quieren ya llegan incluso a copiar ritos religiosos para ellos y sus hijos pero con la etiqueta "laico" detrás. Una boda laica, un bautizo laico, y lo próximo igual es una confirmación laica o una primera comunión laica o la circuncisión laica. Vamos a ver, si sois laicos perfecto, tenéis todo mi respeto, si no os gusta la religión perfecto, cada uno es muy libre de pensar lo que quiera, pero entonces ¿por qué narices no hacéis mas que copiar ritos religiosos? Yo no se que manía les ha entrado ahora de querer tener los mismos ritos pero fuera de la religión, vamos a ver, sed coherentes.
Primero llegaron las bodas civiles, algo totalmente necesario, porque no todo el mundo es religioso y todo el mundo tiene derecho a estar casado (si puede, claro). Las bodas civiles tienen su razón de ser, pero no tal y como son. Al fin y al cabo una boda civil es firmar unos papeles, no entiendo que se hagan con toda la parafernalia como si fuera una boda religiosa, porque no es lo mismo, menos mal que la mayoría de la gente se limita a casarse por lo civil y punto, pero hay gente que lo convierte en un rito religioso para el "dios de los laicos", pero bueno, no es lo normal.
Ahora nos vienen los bautizos laicos. Bautizar según la RAE es
"Administrar el sacramento del bautismo", osea, un acto religioso, pero ya no, ahora el juez cogerá un poquito de agua del río mas cercano y se la echará por la cabeza del niño, digo yo vamos, copiando así otro rito cristiano a la vía civil.
¿Y qué sentido tiene ésto? Ninguno. Por lo menos en mi opinión. El problema de todo ésto ya no es el hecho de que hagan estas memeces, sino el porqué las hacen. Estoy convencidísimo de que estos famosoides no quieren ser menos que sus amigos y se inventan este tipo de memeces para aparentar. Simplemente. Cada cual es muy libre de creer o no creer en lo que quiera, de seguir una religión o ir en contra de todas, pero si tienes unas ideas, se coherente. No creo que copiar ritos de las religiones sea lógico. El laicismo no es una religión, es sólo una no creencia, que como ya he dicho antes es tan respetable como cualquiera. Así que por favor, que dejen de hacer el gilipollas y si le quieren poner nombre a su hijo, vayan al registro como todo hijo de vecino y si quieren hacer una fiestas de ello, genial, que inviten a sus amigotes y punto, pero no mas pantomimas ilógicas, porque además las pagamos todos.

          What is Big Data? From Bytes to Petabytes        
This post is the first of a series of posts related to Big Data, since I thought it was worth going in-depth with this topic. Big Data is a big word, a big buzzword, some might even call it big bullshit, since many components revolving around Big Data, and especially the ones on the analytics/methodology ...
          Intel Ruler SSD tasarımıyla 1 petabayt veriyi tek bir rafa sığdıracak        
Intel Ruler SSD tasarımıyla 1 petabayt veriyi tek bir rafa sığdıracak

Sabit disk sürücülerinin ve SSD’lerin bugünlerde fazlasıyla standart biçimlerde geldiğini görüyoruz. Masaüstü bilgisayarlar için 3.5 inç, dizüstü bilgisayarlar için 2.5 inç sürücüler kullanılıyor. Daha yeni olan M.2 adlı standart ise büyük bir RAM çubuğunu andırıyor. Intel’in yeni kurumsal seviye SSD’leri şirketin yeni “Ruler” tasarımıyla bunu değiştirmeyi, standartların dışına çıkmayı hedefliyor.

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          Stiletto Nails: cómo, cuándo, con qué        



Confieso que a mí no me gustan mucho. Sí, hablo de las uñas puntiagudas que están tan en tendencia. Creo que se vuelven armas blancas tanto para los demás como para mí misma – mi torpeza es legendaria y no sería la primera vez que me ocasiono un rasguño respetable con mis propias uñas, cuando menos.


Sin embargo, este blog no es sólo para darme gusto, sino para darles herramientas para desarrollar su propio estilo. Y como, además, regresa el look gótico de maquillaje oscuro y extremo, no está mal que les cuente cómo lograr el look. Lana del Rey, Adele y Rihanna, por ejemplo, han mostrado cómo jugar con las uñas.


Para lograr las stiletto nails, que son esta forma de la uña que tiene los extremos en diagonal y la terminación es en punta, lo primero que tienes que tener es longitud. Con unas cortas, es virtualmente imposible conseguir esa forma. Aunque mucha gente está optando por el gelish y las uñas de acrílico, hay dos maneras más baratas de crear este look: la primera es, simplemente, dejando las uñas crecer al menos un centímetro y medio de la punta del dedo. La segunda versión económica es comprar las viejas y sencillas uñas postizas que se venden en las tiendas de suplementos de belleza. Toma en cuenta que las quieres largas, pero no extremas, así como de apariencia natural, no curveada.

Si eliges las postizas, sigue leyendo. Si usas las propias, salta el paso siguiente.
A continuación, elige del paquete el tamaño de uña que queda mejor a tus dedos. Es importante que cubra bien los extremos, así que si ninguna te acomoda en algún dedo, lima una más ancha hasta que quede adecuada.

Una vez que tienes elegidas las postizas, o listas las tuyas, usa un corta uñas clásico y corta en diagonal los extremos, como si formaras un triángulo desde media uña hasta la punta. El corte debe comenzar a la altura de donde comienza la punta de tus dedos, en el caso de las postizas pon atención a que la parte inferior cubra bien la uña natural.

Quedarán sumamente puntiagudas, así que corta un poco la punta del triángulo con el cortauñas y lima tanto los extremos como la punta para suavizarla.

Si eliges las postizas: Limpia tu uña con acetona pura o alcohol antes de colocar la uña con pegamento en cada uno de tus dedos, para estar completamente segura de que no hay rastros de ningún material o ingrediente que evite que se adhieran bien.

Ahora sí, puedes pintarlas y decorarlas como más te guste. 
  

Tip de tendencia: Si lo que quieres es buena vibra, ¡uñas neón que brillan en la oscuridad! Models Own tienen esta versión.


Las botellas se ponen en el refrigerador y eso activa que al aplicarse ¡brillen en la oscuridad!


Si lo tuyo es la sobriedad dramática, ¿qué tal ponerle barniz color uva o vino y, encima, el esmalte mate?

          ERIC SINGER EN DISCO PÓSTUMO DE RONNIE MONTROSE        
- Ronnie Montrose falleció el 03 de marzo de 2012, cuando se encontraba trabajando en un nuevo álbum. En 2003, llamó al bajista Ricky Phillips (Styx) y al baterista Eric Singer para un proyecto de power trío.
- "Ronnie nos llamó a Eric y a mí para todo tipo de conciertos de festivales y clubes", dice Phillips. "Era obvio que se estaba divirtiendo tocando hard rock y rockeando nuevamente".
- Rápidamente, Montrose había desarrollado un concepto: grabar diez canciones con diez vocalistas diferentes. Llevó a Phillips y Singer al estudio de Doug Messenger en North Hollywood, y los tres músicos empezaron a grabar en vivo, sin ensayos de pre-producción y sin overdubs, y  lograron diez temas básicos en dos o tres días.
- Ese álbum es "10x10" (Rhino Records) y es posible que nunca haya sido escuchado más allá de algunos amigos de la familia Montrose. 
- Ronnie quiso grabar con algunos de los vocalistas con los que había trabajado, como Sammy Hagar y Edgar Winter, pero los costos, los horarios y una aterradora enfermedad conspiraron para frenar el proyecto
- Una vez que Montrose volvió a estar en forma y saludable, volvió a formar bandas, actuando y esbozando futuros proyectos musicales. Hablaba con frecuencia sobre "10x10", y quería terminarlo, pero el tiempo se acabó en 2012.
- "Estuve hablando con Eric sobre '10x10' después de que Ronnie murió, y estaba muy seguro de tratar de terminarlo, pero no pude seguir adelante", dice Phillips. "Pero Eric dijo: 'Tienes que ser tú, tú y yo estuvimos allí para grabarlo, estuvimos allí cuando Ronnie hablaba de éste, de lo que quería hacer, a quién quería para cantar, cómo quería que sonara'. Si alguien se inmiscuye en esto, lo va a joder, y vas a odiarlo'. Eso hizo me hizo llamar a Leighsa (viuda de Ronnie)".
- "Realmente admiro y respeto lo que Ricky hizo con el disco", dice Singer. "Fue una loca cantidad de trabajo, y él hizo la mayor parte de ese".
- Para lograr completar" 10x10", Phillips tuvo que terminar las partes vocales con los artistas invitados, todo basado en conversaciones con Montrose antes de su muerte, o escoger a quienes a Ronnie le gustaban y respetaba. También tuvo que traer solistas invitados, ya que Montrose había fallecido antes de cortar los solos de guitarra en los diez temas.
 - "Ronnie siempre estuvo guiando los procedimientos, aunque ya no está aquí", dice Phillips. "Este disco no era acerca de mí, o de mis sensibilidades de producción, y no se trataba de los artistas invitados. Sabía lo que Ronnie quería. Habíamos hablado mucho de eso. Hacer '10x10' se convirtió en un proceso de honrar sus deseos. Por ejemplo, Ronnie no era de solos demasiado llamativos y, como tenemos a algunos solistas brillantes en el disco, tuvimos que comprender de que tocarían como ellos mismos, sólo filtrados a través de cómo Ronnie se aproximaría.
- El disco se lanzará el 29 de septiembre, y estará disponible en vinilo de 180 gramos, CD, y digitalmente.
- Lista de temas:
1.  Heavy Traffic (Eric Martin, voz/Dave Meniketti, guitarra solista)
2.  Love Is An Art (Edgar Winter, voz/Rick Derringer, guitarra solista)
3.  Color Blind (Sammy Hagar, voz/Steve Lukather, guitarra solista)
4.  Still Singin’ With The Band (Glenn Hughes, voz/Phil Collen y Jimmy “Z” Zavala, guitarras solistas)
5.  Strong Enough (Tommy Shaw, voz y guitarra solista)
6.  Any Minute (Mark Farner, voz y guitarra solista/Ricky Phillips, teclados)
7. The Kingdom’s Come Undone (Ricky Phillips, voz /Joe Bonamassa, guitarra solista)
8. One Good Reason (Bruce Turgon, voz/Brad Whitford, guitarra solista)
9. Head On Straight (Davey Pattison, voz/Marc Bonilla, guitarra solista)
10. I’m Not Lying” (Gregg Rolie, voz /Tom Gimbel, saxofón)
- Banda: Ronnie Montrose (Guitarra), Rick Phillips (Bajo) y Eric Singer (Batería).
- Audio del tema "Color Blind".
https://soundcloud.com/rhinorecords/ronnie-montrose-color-blind-feat-sammy-hagar-steve-lukather
- Durante sus últimos años de vida, Montrose luchó contra un cáncer de próstata. Se suicidó con un disparo en la cabeza el 03 de marzo de 2012, en la localidad californiana de Brisbane, a la edad de 64 años.​
- Eric Singer y Tommy Thayer participaron en el concierto tributo a Ronnie que se realizó el 27 de abril de 2012 en el Regency Ballroom (San Francisco, California). Fue lanzado en DVD el 10 de diciembre de 2013 con el título de "Concert For Ronnie Montrose - A Celebration Of His Life In Music".


          EPISODE66 - Petabyte Storage with Scality        
Learn about cloud object storage at the petabyte scale with Scality
          CRÓNICA Y ESTUDIO CULTURALES EN MÉXICO        

CRÓNICA  Y ESTUDIO CULTURALES  EN  MÉXICO

TEORÍAS  DE LA  CULTURA

 

 

Desde el campo de los  estudios  culturales  se cuestionan las perspectivas  asimilacionistas  como formas lineales, unívocas  e  inevitables que consideran la  inminente desaparición  de culturas  e identidades sociales tradicionales o subalternas  frente al desarrollo de las culturas  “modernas” o dominantes.

 

El Multiculturalismo

 

            Este enfoque se interesa en la  semantización  de  las  fronteras  culturales  y en la definición  de umbrales  a partir de los cuales  se construyen las diferencias .El    multiculturalismo pone el acento en el análisis  de los  procesos de estructuración   de las  identidades  colectivas,  especialmente  en lo  que se  refiere  a la conformación de umbrales  de adscripción  y diferencias  y busca un replanteamiento  profundo de las condiciones  de las  minorías  en la sociedad  y en  las culturas nacionales.

 

            Las perspectivas multiculturalistas  cuestionan  la lógica desde  la  cual  se conforman los  metarrelatos  dominantes  tales  como  el  eurocentrismo, el racismo o el sexismo.  Desde esta posición  se subrayan las condiciones  multicultural  de nuestra sociedades y se cuestiona   la lógica desde la cual  se valida  el monoculturalismo    dominante. Cuestiona  las  formas  de dominar  que se reproduce en los discursos   dominantes y la lucha  por el reconocimiento  es un elemento importante  de los movimientos   y las políticas  del  multiculturalismo.

 

De acuerdo con  MacLoren, el multiculturalismo  crítico expresa una critica  radical  a las relaciones de poder,  asumiendo  que la  historia  cultural  misma  es  una historia  de poder  y  que  el análisis  de las identidades requieren comprender  la construcción  social de la diferencias.

 

            El multiculturalismo busca  la desconstrucción  de los  centros  de  poder  colonial  y la destrucción  de los discursos  racistas  y excluyentes,  subrayando que los enemigos de la  conformación  de sociedades más  justas y democráticas no son las diferencias  culturales, sino  las desigualdades  sociales.

 

            Zizek define  al multiculturalismo  como  la forma  ideal de la  ideología  del capitalista  global, pues “desde una  posición  global vacía trata  a cada  cultura  local  como  el colonizador  trata  al pueblo colonizado: como nativo  cuya mayoría  debe ser estudiada   y respectada cuidadosamente”. 

 

Posmodernismo

 

            La posmodernidad se presenta como un  discurso de ruptura  con las certezas   de la modernidad   y sus promesas de continuidad,  desarrollo  perspectiva  histórica  sujetos   del cambio social  vanguardia artística y sociedades estructuradas.

 

            1-La posmodernidad  considerada  como  modernidad  inconclusa  o incompleta  donde  prevalece la idea  de sociedad estructurada y se subrayan  diversos  mecanismos  de articulación  y jerarquización  social entre los cuales poseen relevancia diversas perspectivas  críticas  a la posmodernidad.

 

2-Sustitución  de las ideas de sociedad  por la de tribus  y comunidades  emocionales     

 

3-Define a la posmodernidad  como  hibridación  o sincretismo cultura,  donde  se  subraya  la  articulación  de elementos sociales   y culturales  que provienen de espacios  tiempos,  matrices  culturales  diferentes.

 

Poscolonialismo

 

            Poscoloniales  se considera a los fenómenos  culturales no únicamente como el proceso  que inicia con la independencia  de los países colonizados sino también como la totalidad   de practicas   que  caracterizan  a las sociedades del mundo  poscolonial desde  el momento de  la  colonización hasta  ahora.

 

            La tesis que guía el trabajo poscolonialista  es que  la investigación  humanística  debe   identificar  la naturaleza de las relaciones  entre conocimiento  y política o cuestiones políticas y culturales  en  los contextos  específicos  de su estudio  de sus temas  y de sus circunstancias  históricas  entendiendo  que en el discurso cultural  y en el intercambio  dentro  de una cultura  lo que comúnmente  circula  no son  “las  verdades” sino su representaciones.

 

            El poscolonialismo  no sólo se refiere  a una  suerte  de oposición y resistencia  automática  e inmodificable  frente a los  poderes coloniales,  sino a una  serie  de vínculos y articulaciones económicas   sociales y culturales.

 


Estudios  culturales

 

            Los estudios  culturales analizan las  formas explícitas  o difusas  de persistencia  cultural   a partir  de la investigaciones  de las  tradiciones orales  y las culturas locales frente  a una  supuesta  cultura   común o una  cultura  sin  rostro como llamaba  Hogart  a la  cultura  de masas.  Más que temas   para  el análisis   desde las perspectivas de los  estudios   culturales   se busca  construir teorías  que  articulen críticamente  diferentes  dominios  de la  vida.   Los  estudios  culturales  buscan una  visión global  de la  cultura   considerada  como una  perspectiva   totalizadora  que comprende la  vida material  intelectual  y espiritual,  además  de las expresiones  simbólicas.

 

            Los  estudios culturales   más que buscar la  formación   de un campo disciplinario  representa un enfoque  que  articula  perspectivas  transdisciplinarias   desde las cuales  se conforma  nuevas  comunidades  interpretativas y nuevas  formas de significación.

 

Crónica  y estudios  culturales en México

 

            La construcción/interpretación de las diferencias y desigualdades  socioculturales  empezó con la  crónicas prístinas  que describieron  encuentros  y  desencuentros    entre los  españoles  conquistadores y los  pueblos  indios   entre las que  se  ubican  el  Itinerario de Grijalva.

            Mas allá  del registro, esta  descripción  desbordaban  los límites  del recuento  y servían como  parámetros  de cuestionamiento moral y mecanismo  de reafirmación de la  superioridad cultural.  En  algunos  casos  la  descripción  adquirió  compromiso  con los pueblos   conquistados.  Dentro de estos nuevos inventarios  la  documentación  contribuía  a  demarcar diferencias   y en la mayoría  de los  casos  fue un  recurso para  justificar la  desigualdad. 

 

            Autores  y textos  que marcaron  el pensamiento  europeo tenían una  influencia  considerable   sobre los españoles peninsulares   y criollos. Las tesis  escoláticas  y renacentistas  participaban en la justificación  de las supuestas condiciones natural de la servidumbre   y el sometimiento indígena.

 

INVESTIGACIÓN CULTURAL EN MÉXICO

 

La investigación cultural, parte de ciertos parámetros ordenados de la teoría cultural y sus respectivas clasificaciones tradicionales con el objetivo de identificar los grandes ejes de cultura de forma diacrónica y sincrónica a través del tiempo.

 

A demás de señalar la debilidad congénita que exhiben los estudios culturales en México al ser analizados desde la perspectiva  epistemológica; para desbordar los niveles de manera pura y descriptiva. Señalando en conclusión los factores externos que han condicionado y limitado los estudios de temática socio-cultural, sugiriendo de forma positiva algunas vías para superar los estrechos marcos viables en la actualidad.

Parámetros de análisis.

 

Para abordar este tema es necesario reconocer primero el ámbito que recubre le concepto de cultura en el sentido más amplio y a la vez reconocer la cultura de otros países donde supuestamente las ciencias sociales han alcanzado mayor desarrollo, esto es de forma al menos implícita.

 

Jean-Claude Passeron, nos aporta tres sentidos básicos de concepto cultura: la primera como estilo de vida, la segunda como comportamiento declarativo y la tercera como corpus de obras valorizadas.

 

Como estilo de vida, la cultura implica el conjunto de modelos de representación y de acción que de algún modo orientan y regulan el uso de las tecnologías materiales, la organización de la vida social y formas de pensamiento de un grupo.

 

En este concepto existe una subdivisión metodológica entre formas objetivadas y subjetivadas de la cultura similar a lo que nos dice Bourdieu (símbolos objetivados y formas simbólicas interiorizadas).

 

Este seria el  sentido primordial de la cultura, que abarcaría la mayor parte del simbolismo social dando paso al aspecto más perdurable de la vida simbólica de un grupo o de una sociedad.

En cuanto al comportamiento declarativo la cultura refleja la autodefinición o la “teoría” (espontánea o elaborada) que un grupo ofrece de su vida simbólica; ya que además de practicarla debe tener la capacidad de interpretarla y expresarla en términos discursivos.

 

Este aspecto es considerado el más visible y el más accesible a los historiadores e investigadores en general.

 

Hay que considerar siempre un desfase entre la cultura efectivamente practicada y la cultura dicha.

Por ultimo los miembros de todo un grupo o una sociedad reservan un tratamiento a un grupo privilegiado o a un pequeño sector de sus mensajes y comportamientos culturales  contraponiéndolos a todo el resto, como lo sagrado o lo consagrado se contrapone a lo profano y lo vanal en Durkheim. Un ejemplo es un estatus de los valores artísticos de nuestra sociedad que funcionan como emblemas o simbolizadotes privilegiados de la cultura. Según Norberto Helas, en la sociedad cartesiana europea de la época de las monarquías absolutas, el papel privilegiado lo desempeñaban, no el arte, sino el “código de maneras”

 

 Hablando así de cultura patrimonial o de cultura consagrada.

 

Si recurrimos a clasificar algunas partes básicas de la cultura con los sentidos antes señalados con fines puramente analíticos y descriptivos, por ejemplo el análisis de clase, obtendremos la trilogía burdieusiana cultura legitima o consagrada, cultura media o pretensiosa, culturas populares correspondiendo con la posición ocupada por los acters en el espacio social, en cambio si introducimos el criterio de la evaluación social en largo  tiempo obtendremos la distinción entre culturas tradicionales y  cultura moderna.

 

De manera útil para nuestro análisis es necesario introducir los ejes sincronía y diacronía de ascendencia saussuriana para incorporar el análisis histórico cultural y por ultimo se debe relacionar la cultura con las demás instancias de la sociedad, como la política , la economía y la jurídica, ofreciendo un esquema adicional para indagar si sé han realizados estudios desde esta perspectiva.

 

Los grandes ejes de la investigación cultural en México.

 

El interés por el estudio de la cultura como objeto de una disciplina especifica teórico metodológica es muy reciente en México, afirmando que dicho interés nace con el descubrimiento de Antonio Gramsci: en los 70's difundiendo y traduciendo el calor de la atmósfera marxista en  el campo de las ciencias sociales.

 

Gramsci llega gracias a la demología italiana, cuyo jefe de la fila Alberto M. Cirese, impulsor iniciadle los estudios culturales en nuestro país.

 

El estimulo gramsciano no empero en completo vació; pues existían antecedentes importantes como lo demuestran los trabajos de George Foster sobre cultura de conquista y tradicional de México etc.

 

En oto lado se encopetaba la tradición antropológica, indigenista y campesina que tiempo atrás había logrado sensibilizar a la academia y a los sectores  dirigentes del país respecto a la problemática cultural de las clases subalternas.

 

La simbiosis entre Guillermo Bonfil y Alberto Cirese es emblemática e ilustrativa entre la tradicional antropológica y la demologia italiana, es por eso que no debe extrañarnos el  terreno inicial popular. Como por ejemplo el cancionero popular de Vicente Mendoza que ha contribuido al corrido y su reinterpretación histórico social.

 

Las  culturas populares han sido abordadas en México de manera autónoma y autosuficiente al margen cultural y global del país sin referencia a su contraparte la cultura legítima o consagrada y en menor medida a la cultura de capas urbanas, no como un símbolo dominado sino como una alternativa valorizada frente a la cultura burguesa.

La dicotomía culturas tradicionales y cultura moderna refleja también el predominio masivo separándola del estudio de las culturas tradicionales culturas étnicas y campesinas, en las primeras se ocupa la antropología indigenista mismas que han dejado obras de gran calidad heurística y analítica. De las segundas se ocupan los llamados campé sinólogos corriente impulsada en los años 70’s por Ángel Palerm.

 

La cultura moderna en México urbana por definición ha contribuido en la problemática cultural de investigación sobre la televisión  factor determinante de la llamada  cultura de masas.

 

En la universidad de Colima surge uno de los paradigmas mas elaborados para el análisis de programas televisivos como telenovelas.

   

Por otro lado Néstor García Canclini contribuye e introduce el tópico de la postmodernidad  dentro de los estudios culturales, con fundamentos empíricos esforzándose por orientar la atención de los investigadores hacia los posibles efectos culturales de nuestra globalización económica a raíz del tratado de libre comercio.

 

Actualmente no se invierte en instituciones científicas para saber la verdad, sino para acrecentar el poder; es por eso que debemos tomar siempre en cuenta que la cultura no es mas que la dimensión simbólica de todas las practicas sociales (cultura política).

 En México los estudios regionales se han desarrollado desde el ángulo geográfico y económico y raras veces desde el aspecto cultural salvo algunos intentos de regionalización histórico, el esfuerzo inicial  por llenar esta laguna ha sido el reciente trabajo de Claudio Lomitz- Adler sobre la cultura regional de Morelos y la Huasteca Potosina. En México no existe una historia cultural propiamente dicha que aborde su objeto a la luz de una teoría de la cultura y desde la perspectiva de la antropología histórica.

 

Lo que mas se acerca a la  historia cultural en nuestro caso son incursiones en al historia de las mentalidades.

 

La fascinación por las historias de vida en México ,nos han llegado tardíamente revistiendo hasta cierto punto el interés como fuente auxiliar de información que siempre requiere ser controlada por otras vías sobre todo como material lingüístico y literatura  oral. Pero tanto  los sociólogos como los antropólogos coinciden en que nada tiene que ver con la identidad ni con la exploración de la memoria por lo tanto no hay que confundir la historia oral con el “método biográfico”.

 

Si volvemos ahora a os tres sentidos básico de la cultura observaremos que la mayoría  de las investigaciones en nuestro país encajan dentro de lo llamado cultura como estilo de vida  prevaleciendo la descripción y el análisis de las formas objetivadas de la cultura, observadas desde la perspectiva etnográfica. Nuestro país se ha desarrollado muy poco lo llamado antropología de la subjetividad, la que exige interdisciplinaridad con la psicología social ya que es la única que puede tener acceso a las formas interiorizadas para la identidad social.

 

La cultura patrimonial o consagrada es en México una ausencia dolorosa, ya que no existe ni se cultiva una sociología del arte o del gusto estético distintivo.

 

 

La dimensión epistemológica.

 

Es más que nada evaluar el  grado de movilización teórica y metódica de los procesos de investigación.

 

Sabemos que en las ciencias sociales los paradigmas pueden ser descriptivos o  explicativos. Como en cualquier otro campo de la ciencia los datos empíricos y representación descriptiva constituyen el punto de partida en el análisis sociológico y antropológico de la cultura según Passeron es necesario diferenciar tres tipos de enunciados analíticos dentro del  lenguaje científico:

 

 a) Enunciados informativos que proporcionan datos mínimos sobre el mundo empírico.

 

 b) Enunciados que producen efectos de conocimiento.

 

 c) Enunciados que producen efectos de inteligibilidad mediante la reconstrucción sistemática de efectos de conocimiento en función de una teoría. Para alcanzar el último nivel se requiere filtrar los datos a través d una interpretación teórica.

 

 

ESTUDIOS DE LA RECEPCIÓN

 

Desde hace algún tiempo los estudiosos de la comunicación han encarado una autocrítica de lo realizado en décadas pasadas, aunque muchas veces resulta más la negación de un camino que la corrección o adecuación.

 

El llamado momento de recepción es un campo de estudio, que a veces puede caer en la tendencia a la sobre compensación ( Mattelart o define como ley del péndulo) dejando de lado la importancia de su contraparte dialéctica,: el momento de la emisión

 

Si teóricamente siempre ha existido una especie de ruptura entre lo entendido como social y subjetivo, ¡como no  comprender que, si conceptualmente no es nada fácil, técnica y metodológicamente lo es mucho más para quines desconocen el mundo de la subjetividad?

 

Tomando en cuenta la interdisciplinariedad, el apoyo de los estudiosos de la mente, “Psis” ( psicólogos, psicoterapeuta, psicolanalistas) para poder entrar en el mundo subjetivo, en el uno a uno. Y conocer los efectos reales de los mensajes emitidos.

 

Los críticos de los contenidos ideologizados no han sabido aprender del enemigo, cómo hacer buenos mensajes que penetren en la audiencia, ni tampoco saben absorber  de otra experiencias.

 

Louis Cheskin  expresa “La investigación motivacional trata de indagar los motivos que inducen a elegir. Tiene que ver con el inconciente, el ser humano acta de manera emotiva y compulsiva”

 

Mientras que es sabido que cada caso clínico es único, para un estudio de la recepción de mensajes de los medios, no interesa mucho los casos individuales, de no ser representativos de un sector dado. Por lo que deberá elegirse de acuerdo a  criterios estadísticos conocidos.

 

 

Breve descripción de algunas técnicas para el estudio de recepción

 

 

La entrevista personal

 

Si bien, el término entrevista tiene diferentes sentidos y usos (periodísticos, selección de personal, etc.) aquí se hace referencia a la psicológica, focalizada a  la investigación de un aspecto particular y específico, sobre las opiniones e impresiones de los individuos sobre los programas

 

Dinámica grupal

 

Al entender al grupo como un conjunto de personal con un objetivo común al que intentan abordar como equipo.

*técnica de discusión. Discutir un tema en un tiempo, con prohibición de salirse del eje temático

*torbellino de ideas escomo la asociación libre, pero en grupo

 

 

 

RECEPCION TELEVISIVA Y MEDIACIONES

 

La audiencia, mas que recepción, es un proceso de acción, de interacción, de ambigüedad, de resistencia, negociación, y aún, contradicción.

          Big Data - A Microsoft Tools Approach        

(As with all of these types of posts, check the date of the latest update I’ve made here. Anything older than 6 months is probably out of date, given the speed with which we release new features into Windows and SQL Azure)

I don’t normally like to discuss things in terms of tools. I find that whenever you start with a given tool (or even a tool stack) it’s too easy to fit the problem to the tool(s), rather than the other way around as it should be.

That being said, it’s often useful to have an example to work through to better understand a concept. But like many ideas in Computer Science, “Big Data” is too broad a term in use to show a single example that brings out the multiple processes, use-cases and patterns you can use it for.

So we turn to a description of the tools you can use to analyze large data sets. “Big Data” is a term used lately to describe data sets that have the “Four V’s”  as a characteristic, but I have a simpler definition I like to use:

Big Data involves a data set too large to process in a reasonable period of time

I realize that’s a bit broad, but in my mind it answers the question and is fairly future-proof. The general idea is that you want to analyze some data, and using whatever current methods, storage, compute and so on that you have at hand it doesn’t allow you to finish processing it in a time period that you are comfortable with. I’ll explain some new tools you can use for this processing.

Yes, this post is Microsoft-centric. There are probably posts from other vendors and open-source that cover this process in the way they best see fit. And of course you can always “mix and match”, meaning using Microsoft for one or more parts of the process and other vendors or open-source for another. I never advise that you use any one vendor blindly - educate yourself, examine the facts, perform some tests and choose whatever mix of technologies best solves your problem.

At the risk of being vendor-specific, and probably incomplete, I use the following short list of tools Microsoft has for working with “Big Data”. There is no single package that performs all phases of analysis. These tools are what I use; they should not be taken as a Microsoft authoritative testament to the toolset we’ll finalize for a given problem-space. In fact, that’s the key: find the problem and then fit the tools to that.

Process Types

I break up the analysis of the data into two process types. The first is examining and processing the data in-line, meaning as the data passes through some process. The second is a store-analyze-present process.

Processing Data In-Line

Processing data in-line means that the data doesn’t have a destination - it remains in the source system. But as it moves from an input or is routed to storage within the source system, various methods are available to examine the data as it passes, and either trigger some action or create some analysis.

You might not think of this as “Big Data”, but in fact it can be. Organizations have huge amounts of data stored in multiple systems. Many times the data from these systems do not end up in a database for evaluation. There are options, however, to evaluate that data real-time and either act on the data or perhaps copy or stream it to another process for evaluation.

The advantage of an in-stream data analysis is that you don’t necessarily have to store the data again to work with it. That’s also a disadvantage - depending on how you architect the solution, you might not retain a historical record. One method of dealing with this requirement is to trigger a rollup collection or a more detailed collection based on the event.

StreamInsight - StreamInsight is Microsoft’s “Complex Event Processing” or CEP engine. This product, hooked into SQL Server 2008R2, has multiple ways of interacting with a data flow. You can create adapters to talk with systems, and then examine the data mid-stream and create triggers to do something with it. You can read more about StreamInsight here: http://msdn.microsoft.com/en-us/library/ee391416(v=sql.110).aspx 

BizTalk - When there is more latency available between the initiation of the data and its processing, you can use Microsoft BizTalk. This is a message-passing and Service Bus oriented tool, and it can also be used to join system’s data together than normally does not have a direct link, for instance a Mainframe system to SQL Server. You can learn more about BizTalk here: http://www.microsoft.com/biztalk/en/us/overview.aspx 

.NET and the Windows Azure Service Bus - Along the same lines as BizTalk but with a more programming-oriented design are the Windows and Windows Azure Service Bus tools. The Service Bus allows you to pass messages as well, and opens up web interactions and even inter-company routing. BizTalk can do this as well, but the Service Bus tools use an API approach for designing the flow and interfaces you want. The Service Bus offerings are also intended as near real-time, not as a streaming interface. You can learn more about the Windows Azure Service Bus here: http://www.windowsazure.com/en-us/home/tour/service-bus/ and more about the Event Processing side here: http://msdn.microsoft.com/en-us/magazine/dd569756.aspx 

Store-Analyze-Present

A more traditional approach with an organization’s data is to store the data and analyze it out-of-band. This began with simply running code over a data store, but as locking and blocking became an issue on a file system, Relational Database Management Systems (RDBMs) were created. Over time a distinction was made between data used in an online processing system, meant to be highly available for writing data (OLTP) and systems designed for analytical and reporting purposes (OLAP).

Later the data grew larger than these systems were designed for, primarily due to consistency requirements. In analysis, however, consistency isn’t always a requirement, and so file-based systems for that analysis were re-introduced from the Mainframe concepts, with new technology layered in for speed and size.

I normally break up the process of analyzing large data sets into four phases:

  1. Source and Transfer - Obtaining the data at its source and transferring or loading it into the storage; optionally transforming it along the way
  2. Store and Process - Data is stored on some sort of persistence, and in some cases an engine handles the acquisition and placement on persistent storage, as well as retrieval through an interface.
  3.  Analysis - A new layer introduced with “Big Data” is a separate analysis step. This is dependent on the engine or storage methodology, is often programming language or script based, and sometimes re-introduces the analysis back into the data. Some engines and processes combine this function into the previous phase.
  4. Presentation - In most cases, the data wants a graphical representation to comprehend, especially in a series or trend analysis. In other cases a simple symbolic representation, similar to the “dashboard” elements in a Business Intelligence suite. Presentation tools may also have an analysis or refinement capability to allow end-users to work with the data sets. As in the Analysis phase, some methodologies bundle in the Analysis and Presentation phases into one toolset.

Source and Transfer

You’ll notice in this area, along with those that follow, Microsoft is adopting not only its own technologies but those within open-source. This is a positive sign, and means that you will have a best-of-breed, supported set of tools to move the data from one location to another. Traditional file-copy, File Transfer Protocol and more are certainly options, but do not normally deal with moving datasets.

I’ve already mentioned the ability of a streaming tool to push data into a store-analyze-present model, so I’ll follow up that discussion with the tools that can extract data from one source and place it in another.

SQL Server Integration Services (SSIS)/SQL Server Bulk Copy Program (BCP) - SSIS is a SQL Server tool used to move data from one location to another, and optionally perform transform or other processes as it does so. You are not limited to working with SQL Server data - in fact, almost any modern source of data from text to various database platforms is available to move to various systems. It is also extremely fast and has a rich development environment. You can learn more about SSIS here: http://msdn.microsoft.com/en-us/library/ms141026.aspx BCP is a tool that has been used with SQL Server data since the first releases; it has multiple sources and destinations as well. It is a command-line utility,and has some limited transform capabilities. You can learn more about BCP here: http://msdn.microsoft.com/en-us/library/ms162802.aspx 

Sqoop - Tied to Microsoft’s latest announcements with Hadoop on Windows and Windows Azure, Sqoop is a tool that is used to move data between SQL Server 2008R2 (and higher) and Hadoop, quickly and efficiently. You can read more about that in the Readme file here: http://www.microsoft.com/download/en/details.aspx?id=27584 

Application Programming Interfaces - API’s exist in most every major language that can connect to one data source, access data, optionally transforming it and storing it in another system. Most every dialect of  the .NET-based languages contain methods to perform this task.

Store and Process

Data at rest is normally used for historical analysis. In some cases this analysis is performed near real-time, and in others historical data is analyzed periodically. Systems that handle data at rest range from simple storage to active management engines.

SQL Server - Microsoft’s flagship RDBMS can indeed store massive amounts of complex data. I am familiar with a two systems in excess of 300 Terabytes of federated data, and the Pan-Starrs project is designed to handle 1+ Petabyte of data. The theoretical limit of SQL Server DataCenter edition is 540 Petabytes. SQL Server is an engine, so the data access and storage is handled in an abstract layer that also handles concurrency for ACID properties. You can learn more about SQL Server here: http://www.microsoft.com/sqlserver/en/us/product-info/compare.aspx 

SQL Azure Federations - SQL Azure is a database service from Microsoft associated with the Windows Azure platform. Database Servers are multi-tenant, but are shared across a “fabric” that moves active databases for redundancy and performance. Copies of all databases are kept triple-redundant with a consistent commitment model. Databases are (at this writing - check http://WindowsAzure.com for the latest) capped at a 150 GB size limit per database. However, Microsoft released a “Federation” technology, allowing you to query a head node and have the data federated out to multiple databases. This improves both size and performance. You can read more about SQL Azure Federations here: http://social.technet.microsoft.com/wiki/contents/articles/2281.federations-building-scalable-elastic-and-multi-tenant-database-solutions-with-sql-azure.aspx 

Analysis Services - The Business Intelligence engine within SQL Server, called Analysis Services, can also handle extremely large data systems. In addition to traditional BI data store layouts (ROLAP, MOLAP and HOLAP), the latest version of SQL Server introduces the Vertipaq column-storage technology allowing more direct access to data and a different level of compression. You can read more about Analysis Services here: http://www.microsoft.com/sqlserver/en/us/solutions-technologies/business-intelligence/analysis-services.aspx and more about Vertipaq here: http://msdn.microsoft.com/en-us/library/hh212945(v=SQL.110).aspx

Parallel Data Warehouse - The Parallel Data Warehouse (PDW) offering from Microsoft is largely described by the title. Accessed in multiple ways including using Transact-SQL (the Microsoft dialect of the Structured Query Language), This is an MPP appliance scaling in parallel to extremely large datasets. It is a hardware and software offering - you can learn more about it here: http://www.microsoft.com/sqlserver/en/us/solutions-technologies/data-warehousing/pdw.aspx

HPC Server - Microsoft’s High-Performance Computing version of Windows Server deals not only with large data sets, but with extremely complicated computing requirements. A scale-out architecture and inter-operation with Linux systems, as well as dozens of applications pre-written to work with this server make this a capable “Big Data” system. It is a mature offering, with a long track record of success in scientific, financial and other areas of data processing. It is available both on premises and in Windows Azure, and also in a hybrid of both models, allowing you to “rent” a super-computer when needed. You can read more about it here: http://www.microsoft.com/hpc/en/us/product/cluster-computing.aspx 

Hadoop - Pairing up with Hortonworks, Microsoft has released the Hadoop Open-Source system -  including HDFS and a Map/Reduce standardized software, Hive and Pig - on Windows and the Windows Azure platform. This is not a customized version; off-the-shelf concepts and queries work well here. You can read more about Hadoop here: http://hadoop.apache.org/common/docs/current/ and you can read more about Microsoft’s offerings here: http://hortonworks.com/partners/microsoft/ and here: http://social.technet.microsoft.com/wiki/contents/articles/6204.hadoop-based-services-for-windows.aspx

Windows and Azure Storage - Although not an engine - other than a triple-redundant, immediately consistent commit - Windows Azure can hold terabytes of information and make it available to everything from the R programming language to the Hadoop offering. Binary storage (Blobs) and Table storage (Key-Value Pair) data can be queried across a distributed environment. You can learn more about Windows Azure storage here: http://msdn.microsoft.com/en-us/library/windowsazure/gg433040.aspx 

Analysis

In a “Big Data” environment, it’s not unusual to have a specialized set of tasks for analyzing and even interpreting the data. This is a new field called “data Science”, with a requirement not only for computing, but also a heavy emphasis on math.

Transact-SQL - T-SQL is the dialect of the Structured Query Language used by Microsoft. It includes not only robust selection, updating and manipulating of data, but also analytical and domain-level interrogation as well. It can be used on SQL Server, PDW and ODBC data sources. You can read more about T-SQL here: http://msdn.microsoft.com/en-us/library/bb510741.aspx 

Multidimensional Expressions and Data Analysis Expressions - The MDX and DAX languages allow you to query multidimensional data models that do not fit well with typical two-plane query languages. Pivots, aggregations and more are available within these constructs to query and work with data in Analysis Services. You can read more about MDX here: http://msdn.microsoft.com/en-us/library/ms145506(v=sql.110).aspx and more about DAX here: http://www.microsoft.com/download/en/details.aspx?id=28572 

HPC Jobs and Tasks - Work submitted to the Windows HPC Server has a particular job - essentially a reservation request for resources. Within a job you can submit tasks, such as parametric sweeps and more. You can learn more about Jobs and Tasks here: http://technet.microsoft.com/en-us/library/cc719020(v=ws.10).aspx 

HiveQL - HiveQL is the language used to query a Hive object running on Hadoop. You can see a tutorial on that process here: http://social.technet.microsoft.com/wiki/contents/articles/6628.aspx 

Piglatin - Piglatin is the submission language for the Pig implementation on Hadoop. An example of that process is here: http://blogs.msdn.com/b/avkashchauhan/archive/2012/01/10/running-apache-pig-pig-latin-at-apache-hadoop-on-windows-azure.aspx 

Application Programming Interfaces - Almost all of the analysis offerings have associated API’s - of special note is Microsoft Research’s Infer.NET, a new language construct for framework for running Bayesian inference in graphical models, as well as probabilistic programming. You can read more about Infer.NET here: http://research.microsoft.com/en-us/um/cambridge/projects/infernet/ 

Presentation

Lots of tools work in presenting the data once you have done the primary analysis. In fact, there’s a great video of a comparison of various tools here: http://msbiacademy.com/Lesson.aspx?id=73 Primarily focused on Business Intelligence. That term itself is now not as completely defined, but the tools I’ll show below can be used in multiple ways - not just traditional Business Intelligence scenarios. Application Programming Interfaces (API’s) can also be used for presentation; but I’ll focus here on “out of the box” tools.

Excel - Microsoft’s Excel can be used not only for single-desk analysis of data sets, but with larger datasets as well. It has interfaces into SQL Server, Analysis Services, can be connected to the PDW, and is a first-class job submission system for the Windows HPC Server. You can watch a video about Excel and big data here: http://www.microsoft.com/en-us/showcase/details.aspx?uuid=e20b7482-11c9-4965-b8f0-7fb6ac7a769f and you can also connect Excel to Hadoop: http://social.technet.microsoft.com/wiki/contents/articles/how-to-connect-excel-to-hadoop-on-azure-via-hiveodbc.aspx

Reporting Services - Reporting Services is a SQL Server tool that can query and show data from multiple sources, all at once. It can also be used with Analysis Services. You can read more about Reporting Services here: http://www.microsoft.com/sqlserver/en/us/solutions-technologies/business-intelligence/reporting-services.aspx 

Power View - Power View is a “Self-Service” Business Intelligence reporting tool, which can work with on-premises data in addition to SQL Azure and other data. You can read more about it and see videos of Power View in action here: http://www.microsoft.com/sqlserver/en/us/future-editions/business-intelligence/SQL-Server-2012-reporting-services.aspx 

SharePoint Services - Microsoft has rolled several capable tools in SharePoint as “Services”. This has the advantage of being able to integrate into the working environment of many companies. You can read more about  lots of these reporting and analytic presentation tools here: http://technet.microsoft.com/en-us/sharepoint/ee692578 

This is by no means an exhaustive list - more capabilities are added all the time to Microsoft’s products, and things will surely shift and merge as time goes on. Expect today’s “Big Data” to be tomorrow’s “Laptop Environment”.


          Digital Video Expo - Day 4 - October 2, 2010        

The Expo Concludes

The show floor at Digital Video Expo 2010 has closed and the vendors have gone home, but we had so many great interviews that we wante dto share the rest of them with you.

Join host Larry Jordan, live from our booth on the show floor, as he talks with:

  • Tom Coughlin, president of Tom Coughlin & Associates, is a consultant and analyst covering storage media. Recently, with the advent of 3D and higher image resolutions, file storage for media has moved from gigabytes to terabytes and now, PETAbytes! Where are we gonna put all this stuff? Tom will explain.
  • Richard Schleuning, national sales manager for Carl Zeiss, knows camera lenses. Today, he joins us to discuss the differences between prime and zoom lenses, and how to decide which is right for your.
  • Rod Clark, director of marketing for Teradek, has an amazing new box that allows you to wirelessly stream signals from your video camera anywhere in the world. Imagine having your producers track your production FAR from the studio floor!
  • Scott Kase, director of marketing for UsedAV.com, helps us sell our used gear. In fact, they can either buy your gear, or help you sell it directly -- all for a VERY reasonable fee.
  • Jeff Stansfield, CEO of Advantage Video Systems, is a system integrator who can help make sure the gear you buy is properly hooked up and functioning.
  • Jehu Garcia, CEO of JAG35, was a starving filmmaker just a few years ago. He never forgot how unaffordable a lot of camera gear is, so he created a company that specializes in high-quality, low-cost gear for the student and independent filmmaker.
  • Vic Anthony, CEO of Affordable Sound Stages, stops by to share his thoughts on what producers need to know to rent stages for their productions.
  • Rachel Kenton, sales associate for Zacuto, explains the newest products for camera support from Zacuto.

These Digital Video Expo Special Reports are sponsored by Data Robotics, makers of Drobo, and we are grateful!


          Alfredo M. Cepero: DONALD TRUMP SE QUEDA CORTO FRENTE A NICOLÁS MADURO        

Tomado de http://www.lanuevanacion.com/

TRUMP SE QUEDA CORTO FRENTE A MADURO
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Con ello, Trump se ha quedado corto en sus medidas y Maduro se ha envalentonado ante la duplicidad del único adversario que puede ponerle fin a su régimen sin necesidad de disparar una sola bala.
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Por Alfredo M. Cepero
Director de www.lanuevanacion.com
Sígame en: http://twitter.com/@AlfredoCepero
8-9-17

Quienes carezcan de la habilidad de leer entre líneas o no hayan sido testigos de las contradicciones entre la retórica y la acción de la política exterior norteamericana de los últimos 60 años, podrían pensar que Donald Trump se prepara a defenestrar al dictador Nicolas Maduro. Pero no hay nada más lejos de la realidad. Trump habla como defensor y líder de la libertad en el mundo en sentido genérico pero actúa como defensor de los intereses específicos de su país. Con todos los retos que confrontan los Estados Unidos en este momento, la libertad de Venezuela anda muy por debajo en su agenda.

Y aunque esta conducta nos moleste a quienes queremos la libertad del pueblo que regó con sangre los surcos de cinco repúblicas americanas, Trump está actuando como actúan los presidentes de todos los países. De la misma manera han actuado los presidentes de países hermanados por geografía, historia, tradición, cultura e idioma con Venezuela que forman parte de esa desarticulada e incoherente América Latina.

Pero el derroche de patriotismo y coraje de un pueblo que se ha lanzado a las calles para recuperar la libertad que le ha sido robada no han podido ser ignorados ni siquiera por los más contumaces aislacionistas. El pasado 30 de julio la prensa internacional dio cuenta de la muerte de 125 venezolanos y de centenares de muertos y desaparecidos en los cuatro meses que ha durado esta avalancha de heroísmo.

Estos farsantes tienen que decir algo para cubrir las apariencias y mitigar su complicidad con la barbarie desatada por Maduro y sus amos cubanos. Media docena de cancillerías latinoamericanas se han empezado a distanciar de la dictadura venezolana condenando la burla de la Asamblea Constituyente. Donald Trump, con la locuacidad compulsiva que lo llevó a la presidencia y le crea constantes e innecesarios problemas, no podía quedarse atrás. Mandó entonces a hablar a su gente.

A mediados de julio, funcionarios estadounidenses revelaron que el gobierno del presidente Donald Trump se estaba alistando para imponer nuevas sanciones a Venezuela. Dichos funcionarios agregaron que las nuevas sanciones podrían ser impuestas en pocos días y que probablemente apuntarían al sector petrolero de Venezuela, incluso posiblemente a su compañía estatal de petróleo.

Veamos el impacto de una medida tan drástica en el contexto de la actual situación venezolana. Venezuela atraviesa por una severa crisis económica, con una prolongada escasez de medicamentos y alimentos; así como un alarmante cuadro económico para este año de una inflación que podría llegar a 720% y una caída del PIB de 12%, según el FMI. Asfixiados por esta crisis, un 80% de venezolanos rechaza su gestión y el 72% su proyecto de constitución, según Datanálisis.

Si a esta situación crítica de la economía de Venezuela añadimos el hecho de que el petróleo representa el 96 por ciento de sus ingresos en divisas, cualquier recorte en las ventas internacionales del producto podría resultar desastroso para una dictadura que se tambalea. Sobre todo si pierde a un cliente como los Estados Unidos, que le compra y le paga en moneda dura la cantidad de 800,000 barriles diarios de petróleo de una producción total de 1,9 millones de barriles. Sería el clavo final que podría cerrar en forma hermética el ataúd de un ya moribundo Nicolas Maduro.

Pero todo indica que Trump no está dispuesto a clavar ese clavo porque traería consigo consecuencias negativas para su partido en las elecciones parciales del 2018 y para sus aspiraciones reeleccionistas en las generales del 2020. El precio del galón de gasolina en los Estados Unidos podría aumentar en un respetable porcentaje. Y ahí es donde ha empezado la marcha atrás y la adopción de medidas cosméticas que cubren las apariencias pero no son suficientes para acelerar el final de la dictadura.

En tal sentido, el pasado 31 de julio, el Gobierno de Estados Unidos se limitó a imponer sanciones económicas directas contra Nicolás Maduro, no contra su régimen. Le congelaron sus activos personales bajo jurisdicción estadounidense. Un pellizco en la fortuna de un ladrón que tiene inversiones y cuentas bancarias en todo el mundo. Con ello, Trump se ha quedado corto en sus medidas y Maduro se ha envalentonado ante la duplicidad del único adversario que puede ponerle fin a su régimen sin necesidad de disparar una sola bala.

Entonces aparecieron las contradicciones, siempre las contradicciones en una Administración Trump que parece incapaz de la coherencia y la disciplina. Por una parte, el Secretario de Estado, Rex Tillerson, hablaba de crear condiciones para que Maduro se convenciera de que “no tiene futuro y se marche por decisión propia” o que el Gobierno regrese a la vía constitucional.

Por otra, mientras Tillerson hablaba de “convencer” a Maduro de abandonar el cargo, otro funcionario del Departamento de Estado enviaba un mensaje contradictorio. Michael Fitzpatrick, el encargado del Departamento de Estado para Suramérica, en entrevista con la agencia EFE el 01AGO17, afirmó que EEUU “respeta al gobierno oficial de Venezuela y del presidente Maduro en este momento” con el cual “queremos dialogar”.

Si esta tragedia de sangre y lágrimas no fuera tan dolorosa estas declaraciones serían motivo de risa y hasta de burla. ¿Cómo es posible que funcionarios de la nación más poderosa y próspera de la Tierra se expresen con tanta ignorancia sobre un régimen manipulado y asesorado por una tiranía feroz de 58 años como la de Cuba? Me inclino a pensar que, más que ignorancia, estamos en presencia de un subterfugio diplomático cuyo objetivo es justificar la inercia.

Sin embargo, hay un ingrediente en todo este entuerto que no controlan ni Trump ni Maduro: el pueblo heroico de Venezuela. Esta gente sabe que no puede regresar a casa porque la dictadura se graduaría como tiranía, al estilo de la cubana. Saben que es ahora o nunca y vaticino que seguirán desafiando la muerte para que viva la patria. Eso podría desencadenar un mar de sangre como no visto antes en la historia reciente de América. Los ciegos tendrían que ver y los paralíticos tendrían que andar.

Esa cosa inútil que es la Organización de Estados Americanos y su diletante amanuense Luís Almagro cobrarían importancia transitoria como vehículo para solucionar la crisis. Una convocatoria por parte de Washington de una reunión de cancilleres podría ser la fórmula para crear una fuerza interamericana de intervención en Venezuela. Esa fórmula salvó del comunismo a la República Dominicana en abril de 1965.

En aquel momento Lyndon Johnson decidió cortar por lo sano y frustrar los planes del ex Presidente Juan Bosch y del Coronel Francisco Caamaño Deñó, de crear un eje comunista con la tiranía castrista con el potencial de extenderse a otras islas del Archipiélago de Las Antillas. Johnson convocó a la OEA y los demás miembros votaron a favor de la ponencia de Washington de intervenir en la República Dominicana.

La fuerza interamericana estuvo integrada en su mayoría por soldados norteamericanos pero Brasil, Honduras, Nicaragua, Panamá, Costa Rica y El Salvador enviaron tropas. Para acentuar aún más la condición multinacional de las fuerzas invasoras, el general brasileño Hugo Panasco Alvin fue designado jefe de las fuerzas terrestres de la OEA.

Como antes en nuestra historia, América se encuentra una vez más en una encrucijada donde se decidirán la esclavitud o la libertad. El desenlace del drama venezolano nos impactará a todos los que vivimos en este continente, incluyendo a los Estados Unidos. Luego nuestra suerte está estrechamente ligada a la de esa tierra rebelde y bravía. En este momento todos tenemos que actuar como venezolanos para garantizar nuestra democracia y nuestra libertad. Ojalá Donald Trump entienda el mensaje y actúe en consecuencia.

          Preservation Is Not A Technical Problem        
As I've always said, preserving the Web and other digital content for posterity is an economic problem. With an unlimited budget collection and preservation isn't a problem. The reason we're collecting and preserving less than half the classic Web of quasi-static linked documents, and much less of "Web 2.0", is that no-one has the money to do much better.

The budgets of libraries and archives, the institutions tasked with acting as society's memory, have been under sustained attack for a long time. I'm working on a talk and I needed an example. So I drew this graph of the British Library's annual income in real terms (year 2000 pounds). It shows that the Library's income has declined by almost 45% in the last decade.

Memory institutions that can purchase only half what they could 10 years ago aren't likely to greatly increase funding for acquiring new stuff; it's going to be hard for them just to keep the stuff (and the staff) they already have.

Below the fold, the data for the graph and links to the sources.

The nominal income data was obtained from the British Library's Annual Report series. The real income was computed from it using the Bank of England's official inflation calculator. Here is the data from which the graph was drawn:
YearNominal GBPYear 2000 GBP
(millions)(millions)
2016118.076.39
2015117.877.59
2014118.979.09
2013124.784.90
2012126.188.46
2011140.1101.44
2010137.9105.05
2009142.2113.32
2008140.5111.37
2007141.2116.39
2006159.2136.85
2005136.9121.44
2004121.6110.92
2003119.5112.25
2002119.2115.20
2001120.9118.80
2000110.2110.20
1999112.3115.62

          Â¡Real España amenaza con no jugar más en el Torneo Apertura 2017-2018!        

La Prensa

San Pedro Sula, Honduras.

En el Real España están analizando abandonar su participación en el actual Torneo Apertura 2017-2018 si la Comisión de Apelaciones de Honduras le quita los tres puntos que el equipo aurinegro ganó, el sábado contra el Platense correspondiente a la primera jornada.

La polémica viene del caso Javier Portillo.

El futbolista le ganó la demanda al Real España y el Tribunal Nacional de Arbtiraje del Fútbol (TNAF) pidio al club sampedrano hacer efectivo el pago de la deuda.

Pero el Real España emitió el cheque #00010316 de un millón cincuenta mil lempiras a nombre del TNAF y no a nombre de Javier Portillo, quien no ha podido cobrar el dinero debido a esa acción del equipo catedrático.

Debido a esto, la Máquina podría enfrentar la pérdida de puntos por incumplir con el pago directamente con el futbolista.

LO QUE DICEN EN EL REAL ESPAÑAFuad Abufele, uno de los presidentes del Real España, se ha manifestado al respecto en declaraciones al Diario Diez y adelantó lo que podría pasar si el club pierde los tres puntos ganados al Platense.

"Nosotros sabemos que la gente de la Comisión de Apelaciones son abogados respetables, buenas personas que tendrían que tomar una decisión salomónica en este caso, yo solo me anticipo a comunicarles lo que pasaría si le quitan los tres puntos al Real España, pero sé que son responsables", declaró Abufele.

"Si nos quitan los puntos, el Real España no vuelve a poner un pie en ninguna cancha de Honduras hasta que nos los reintegren, abandonaríamos el torneo", sentenció Abufele.

Por último, al mandamás del club aurinegro dijo que "esta es una situación radical, clara y contundente porque hay demasiadas anormalidades en este proceso y mejor estamos dando la medicina a la enfermedad antes que llorar sobre el muerto".

El próximo partido del Real España será este sábado 12 de agosto contra la UPNFM en el estadio Nacional.


          Análisis de Miitopia        

Creo no haber prestado atención al Mii como entidad hasta que lo revelaron en Super Smash Bros. para Wii U diciendo que sería otro luchador más. Hasta entonces mi actitud había sido afín a videogamedunkey: "¿Qué clase de degenerado utiliza al Mii?". Es un moñeco soso y básico, tu reflejo orondo cuando estás jugando a Wii Fit. Pero tras aquella revelación, años más tarde, vinieron Tomodachi Life y Miitomo, y estaba claro por dónde iban los tiros: el Mii es la versión Nintendo del rabbid o el minion. Hay más en el Mii que non sequitur, griterío y jerigonza: es propio, tuyo, personal, y si no te recrea a ti, recrea algún famoso, un personaje que te gusta, tu waifu. Si te sientes ambicioso, es una abominación de ojos colosales y cuerpo minúsculo que ruega que Dios le libre de su miseria. El Mii es creatividad y la mano del jugador y no sólo hace el memo sino que insta al respetable a que, con él, haga lo propio: al ponerle cara no estás creando un personaje como lo harías en The Elder Scrolls sino que piensas en el chiste, el meme, la combinación rara. Reggie Fils-Aime caminando por la playa junto a Samus Arán. Lonk de Pennsylvania. Por supuestísimo que sí.

Miitopia va de eso y se interesa más en la tontería que en la profundidad de juego. Pero la toma de contacto raspa: de primeras, cuando te dicen que hagas tu propio personaje y que le des nombre y, luego, una identidad, da la impresión de que el juego te está pidiendo que pienses por él, diciendo por lo bajinis que mira, yo aquí te pongo monstruos de distintos colores y luego ya tú te ocupas de divertirte ¿de acuerdo? Te dicen que le pongas una personalidad, y siendo yo mi Mii, digo que "cabezota". "Hola, soy Dayo, y soy muy cabezota". Madre mía, la que me espera.

Al principio Miitopia no parece más que un equivalente a esos libros que venden para los niños pequeños donde puedes reemplazar el nombre de un personaje por el del zagal o moza. Parece hecho sobre raíles, diseñado sin esfuerzo y mimo, como un subproducto que ahí está y funcionará porque es para los pequeños y esos no exigen demasiado. El primer mapa recuerda más de lo deseable a algunos niveles de New Super Mario World, te mueves por el mundo siguiendo las mismas líneas y entrando en los mismos puntos que en Super Mario World. Algunos efectos de sonido parecen salidos de Pokémon y en realidad no exploras sino que tu pandilla, que así la llama el propio juego, tu grupo de aventureros avanza automáticamente hasta que ocurre algo, una bifurcación, un enfrentamiento, quizá un cofre con algo dentro.

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          La primera vía o la revolución democrática en Cuba        
Por Julio Antonio Fernández Estrada

No conozco al centro cubano en política. No sé quiénes son. He leído mucho sobre la "neocontrarrevolución socialdemócrata" pero imagino que esta no sea el centro sino algún extremo misterioso.

Sabemos, eso sí, que el centro existe, -si existe la izquierda y la derecha-, y sabemos que en la historia las posiciones de centro muchas veces se han aliado con las más conservadoras, como también sabemos que partidos de izquierda han terminado en el otro extremo del ámbito político.

Algunos nos educamos en las ideas de la izquierda radical. Aprendimos que el peor enemigo era el capitalismo porque este no defendía los intereses de la mayoría sino de los privilegiados, que siempre son los mismos.

Después aprendimos que en el socialismo también hay privilegiados y comprendimos que también son nuestros enemigos.

Las ideas radicales de izquierda que nos conformaron parten del pueblo y solo se detienen cuando se detiene la pobreza, la injusticia social, la inequidad y el desprecio a los humildes.

La izquierda cubana está viva. La primera vía no es, sin embargo, la de los burócratas. Nosotros sabemos que el socialismo se salva si el pueblo lo levanta en sus hombros y no fuimos nosotros, los nacidos en los 70, los que hemos quitado de los labios de los jóvenes la palabra socialismo.

Nosotros, la izquierda, queremos que los derechos humanos se respeten sin excepción. Los que se oponen a los derechos humanos no son el centro, ni la peor derecha puede defender esta propuesta, solo los fascistas pintados del color que sea, pueden defender un criterio de patria y de nación por encima de los derechos humanos.

Nosotros, la izquierda, queremos que el pueblo de Cuba sea el dueño de los recursos naturales, de las riquezas del país, del pan que se amasa en las madrugadas, de los hoteles, de las playas, de los campos de golf, de las zonas especiales, de las marinas, de los yates, de los carros de lujo y de las guaguas de uso.

Si alguien piensa que el pueblo cubano debe contentarse con un pan de a medio, con croquetas saltarinas de escamas de pescado, con vacaciones a la programación de verano de la televisión y con colas como ríos interminables para comprarlo todo, entonces no conoce al pueblo y no está en el centro, ni en la derecha, ni en la izquierda, sino debajo de la tierra, en la humedad del dogmatismo y el fundamentalismo.

Nosotros, la izquierda, queremos que el socialismo cubano no pierda ni un hospital, ni una escuela, ni un museo de la historia de la revolución. Moriremos por mantener la educación gratuita y la salud libre para todos y juramos que no le entregaremos en el futuro a ningún paciente un documento  que diga lo que cuesta nuestra salud gratis.

Los que defendemos el socialismo no queremos más poder que el de participar, no sentimos ninguna clase de odio por la generación histórica ni clase alguna de amor por los burócratas que hablan a los diputados de la Asamblea Nacional como si fueran pioneros en un matutino.

El socialismo solo se salvará si los jóvenes lo recogen de los contenes donde se conectan a internet para hablar a gritos con sus familiares de Miami, si hacen suyo el sueño y lo convierten en su obra.

Si Fidel hubiera usado "los canales establecidos" no hubiera habido revolución. Si José Antonio y Fructuoso hubieran sido disciplinados y hubieran confiado en los que dirigen porque "ellos saben lo que hacen" no hubiera habido base moral ni mártires sobre los que edificar el futuro.

Ahora no queremos muertos. El estado y el gobierno serán nuestros aliados, porque ellos han sido la vanguardia del pensamiento de izquierda en América Latina y deberán entender que si queremos la soberanía popular, la independencia y no el anexionismo, si respetamos más el honor de Carlos Manuel de Céspedes que de todos los autonomistas del siglo XIX juntos, no somos los enemigos, sino ciudadanos, interlocutores, sujetos políticos, actores sociales, compañeros, parte del pueblo cubano, que llevan a su patria, a no dudarlo, en el centro del pecho. Si no lo entienden, no será por nuestra actitud. Nosotros estamos donde hemos estado siempre.

Nosotros, la izquierda, queremos la paz y el crecimiento del bienestar del pueblo cubano. No queremos entregar el país a los norteamericanos ni regalarlo a los inversionistas extranjeros. Debe recordarse que los que siempre están en peligro de entregar a la patria son los que deciden qué hacer con nuestro dinero y con nuestros recursos, jamás el pueblo que va en guaguas y se queda sin agua de un día para otro.
La izquierda cubana cree en la paz porque sin ella no hay felicidad para las madres, para los hijos, para los ancianos y los que están por nacer. Sin paz en el mundo y en Cuba no hay prosperidad posible, y con venganza y rencor solo se llega al abismo del odio entre hermanos.

Nosotros queremos que las niñas y niños sigan viviendo en el país seguro donde se juega en la calle, donde los vecinos cuidan a nuestros hijos como propios y donde nada es más importante que la infancia y su tranquilidad.

La izquierda cubana ama a su patria, a su historia, a sus héroes, heroínas y mártires y sabe que sin democracia y derechos humanos defendidos y elevados a columnas de la nación, no habrá futuro digno para los cubanos y cubanas.

No sé quiénes son el centro en política en Cuba hoy. Amo y respeto a los seres humanos y gozo con sus ideas diferentes y lucho por las mías en el terreno de la ciudad, del surco y de la plaza cívica. Solo creo en la intolerancia para los que practican la intolerancia. Las leyes de la libertad no deben permitir ni el odio entre pueblos, ni la xenofobia, ni la discriminación por ser de un color, de una orientación sexual, de una ideología que promueva alguna forma de amor, de una religión cualquiera.

La izquierda que somos ama a  América Latina, sufre por la desigualdad en todo el mundo, cree en la solidaridad con los que tienen menos e incluso con los que tienen más. Para nosotros el socialismo no es una mala palabra pero debe ser una palabra nueva si la queremos conservar con vida.

La única vía que conozco para salvar la esperanza en Cuba, la esperanza en un mañana donde la dignidad no sea solo para los ricos y donde los burócratas no se conviertan en millonarios con más dinero que diplomas, es que el pueblo se haga dueño de su presente, que no apruebe los documentos que le traen como regalos sino que los redacte en el taller y en la calle, apoyados sobre la espalda del maquinista más fuerte, como se hacía en la Comuna.

Algunos sabemos dónde está el socialismo y no dejaremos que lo extingan, ni los de la derecha brutal que odia, que ha inventado la tortura, los golpes de estado y las doctrinas de seguridad que lo justifican todo, ni los del extremismo de estado, que quieren más a sus autos que a sus hijos, que miden la vida en litros de gasolina y que quieren resolver los problemas de la gente en una reunión donde nadie habla como un herrero ni como un campesino.

La primera vía es la única que nos interesa, con democracia, derechos humanos, estado de derecho, legalidad, paz, concordia nacional y justicia sin dobleces, para que los que no han sido beneficiados por la obra de la revolución, al fin puedan ser rescatados. El socialismo también tiene que ser para los miles de albergados sin vivienda, para los miles de presos, para los varados fuera de Cuba que se han quedado sin país, para los emigrantes que no han dejado de sentirse cubanos, para los pobres que no saben lo que es comer mantequilla desde 1989 o que les falta el agua desde hace décadas.

No sabemos quiénes son el centro. Nunca los hemos escuchado hablar desde la radio o desde una mesa de la televisión por lo tanto pensamos que tal vez no existan o que sean el resultado de la obsesión de los que cazan enemigos en las horas sagradas en que deberían trabajar para el pueblo.

No sabemos quiénes defienden el anexionismo como opción para Cuba pero estamos seguros que si existen, el pueblo de Cuba tiene derecho a saber quiénes son y qué argumentos tienen y así podremos cruzar los dedos, o mejor, hacer política al fin, para evitar que esas propuestas convenzan a la gente.

No sabemos quiénes son los socialdemócratas cubanos pero sabemos que hay escuelas en Cuba que llevan el nombre de respetables socialdemócratas del pasado reciente. Estoy seguro que el pueblo de Cuba tiene el derecho a escuchar las tesis de los que piensan de una forma o de otra, nadie como el pueblo para saber por quién votar y nadie como el pueblo de Cuba para decidir con justicia después de décadas de alta educación, de programas de estudios nacionales, de políticas culturales nacionales, de televisión nacional, de propaganda política nacional, todas a favor del socialismo.

Tal vez suceda que cuando sean convocados a presentar sus proyectos políticos, los liberales, los socialdemócratas, los anexionistas, los defensores del estatus quo inamovible, suceda que nadie acuda, que nadie quiera dar la cara, que nadie aproveche la oportunidad de hablar, de discutir, de tantos años sin practicar la deliberación y la polémica.

Si la defensa del socialismo es la primera vía entonces creo que somos muchos los que estamos en ella. Pero aviso de que venimos con manuales distintos a los de los 70. En nuestras mochilas están, todos con la misma importancia, los Cuadernos de la Cárcel, El manifiesto de Montecristi, La carta de Jamaica, los Estatutos de la Universidad Popular José Martí, La pupila insomne,  Canto a mí mismo y Las iniciales de la tierra, por citar algunos referentes al vuelo. No creemos en el sectarismo ni en el esquematismo facilón, que convierte en un lema cada intento de idea, por eso preferimos a Paulo Freire y confesamos que hemos leído toda la literatura prohibida en el socialismo real, desde Pasternak hasta Kundera, de Padilla a Norberto Fuentes.

No renegamos de nada que la historia del socialismo haya dejado de bello y justo y esa es la razón por la cual defendemos el Estado de Derecho, la legalidad y la democracia, porque pensamos que a nombre del socialismo no se puede pisotear el Derecho, ni la Ley, ni a la soberanía popular.

Por eso confiamos en la belleza de la creación cubana. Aceptamos la singularidad de la cubanía sin festejar la supuesta preponderancia de nuestra gracia, inteligencia, creatividad y sexapil, que no son más que mala propaganda de un pueblo igual de hermoso y frágil que otro cualquiera.

Creemos, en fin, que la primera vía puede ser, todavía, el socialismo, pero solo si este es el templo más grande y brillante de la democracia, el amor, la paz y el bienestar humanos.

          Cine en el salón: 'Sinister', más que miedo, mal rollo        

Sinister Poster

Con la tremenda abundancia de propuestas de terror de susto fácil que de un tiempo a esta parte vienen copando el género, cada vez resulta más complicado encontrar un filme que meta el miedo en el cuerpo...de verdad. Reimplementaciones de ideas previas, revisitaciones de lugares comunes o fusilamientos indiscriminados de trillados arquetipos, son trabas que una y otra vez vamos encontrando en las producciones del género. Es por ello, que cuando una se escapa de esas aguas cenagosas y ofrece algo de originalidad, muchos la abrazamos como si fuese agua de mayo cuando, en realidad, no es más que la misma golosina de siempre con un bonito y llamativo envoltorio.

Y eso es lo que, creo, ocurría hace tres años con 'Sinister' (id, Scott Derrickson, 2012), una cinta sobre la que mucho se cacareó y que, sí, tiene buenas ideas, pero no son más que iteraciones sobre otras ya visitadas en anteriores producciones del género rodadas de forma muy efectiva y protagonizadas por un muy convincente intérprete principal. No hay más. Y aunque así es, la forma de producir de Jason Blum, que financió la cinta con tres millones de dólares, casi venía a garantizar a priori el éxito de la misma y la inevitable secuela que llega hoy a nuestras pantallas para intentar competir —ilusa ella— con el nuevo Bond de Sam Mendes y Daniel Craig.

'Sinister', los niños, siempre los niños

Sinister 1

Utilizar a los más pequeños de la casa bien como sufridores de los males que desencadenan el terror, bien como artífices inconscientes de los mismos, ha sido una constante tan abrumadora en el cine del género que nombrar aquí siquiera un reducido puñado de títulos sería perder el tiempo. Valga pues tener en cuenta que Scott Derrickson y C. Robert Cargill ni inventan la rueda —ni siquiera la reinventan— con el guión de 'Sinister', y que como mucho, lo que cabría valorar es que aunque tiren de referencias mil, lo hacen con la suficiente habilidad como para componer una historia capaz de enganchar al público desde esa primera e inquietante secuencia hasta su más que previsible final.

Las casi dos horas que quedan entre ambos extremos se sustentan, como digo, en la habilidad de director y co-guionista en mantener un ritmo pausado y enervante puntuado por instantes en los que en virtud de un rápido giro de cámara, un montaje algo más intenso y un golpe de fuerza sonora en la despersonalizada partitura de Christopher Young —¿dónde estará el compositor que puso sonido al miedo con 'Hellraiser' (id, Clive Barker, 1987)— se consigue, por supuesto, arrancar desgañitados gritos del respetable. Efectivo, no cabe duda, pero nada original.

Es de hecho a Ethan Hawke al que más tendrían que agradecerle Blum y Derrickson el que la cinta consiga romper aquí y allá la coraza que cualquiera de los que solemos consumir filmes de terror hemos terminado por levantar para que la decepción con los mismos no sea la tónica reinante: la validez y veracidad del trabajo del actor, que sabe como poner expresión ante el horror y hacerlo de manera que resulte creíble, es lo que realmente provoca la implicación última del espectador, por mínima que ésta pueda ser.

Sinister 2

Todo lo demás, envuelto en un correcto nivel de producción que en ningún momento parece haber sido respaldado con tan escueto presupuesto, es intentar rascar sobre vacío. La capacidad de sorprender, la verdadera capacidad de sorprender, no la de dar sobresaltos intermitentes, se queda fuera de la función cuando resulta tan evidente hacia dónde ésta se dirige y quiénes son los artífices de los truculentos crímenes que se convierten en la obsesión del escritor al que da vida Hawke. Es más, quiero creer que si la vertiente más fantástica del relato hubiera sido más sutil, 'Sinister' habría funcionado bastante mejor de lo que lo hace.

No en vano, la presencia de ese hombre del saco que es el demonio Bughuul, está tan vista y tenía un precedente tan directo en la primera entrega de 'Insidious' (id, James Wan, 2010), que de haberse eliminado de la ecuación, dejando una explicación mucho más vaga y sustentada por la imaginación de los que nos sentamos a éste lado de la pantalla detrás de los asesinatos que mueven la trama, 'Sinister' habría conseguido sumar varios enteros que la apartaran de la calificación de mero entretenimiento olvidable a la que termina accediendo. Y adelanto, aunque no sé si iré a verla para corroborarlo, que su secuela no va a conseguir ni eso.

Otra crítica en Blogdecine | 'Sinister', el sádico hombre del saco


          'Sinister 2', nuevo y muy "malrollero" trailer        

Aunque a cierta distancia de la que servidor sigue considerando como la mejor película de terror de lo que llevamos de década, lo cierto es que 'Sinister' (id, Scott Derrickson, 2012) atesoraba no pocos momentos en los que se atisbaba la capacidad de su director para meter el miedo en el cuerpo del respetable. Momentos, claro, que nada tenían que ver con el abuso de los golpes de efecto en el metraje y sí, por ejemplo, con la la soberbia actuación de Ethan Hawke o el malsano ambiente que Derrickson construía en la casa en la que discurría la acción.

Sea como fuere la cinta fue un éxito, y un año después de su primer pase en Estados Unidos, la productora Blumhouse anunciaba una segunda entrega que, no contando con Derrickson en calidad de director —sí de guionista—, nos trasladará a una historia completamente ajena a los protagonistas de su antecesora de la que hoy os traemos un segundo avance que abunda mucho más que el primero en detalles escabrosos pero que, al tiempo, reduce en servidor los ánimos por acercarse al cine el próximo 21 de agosto a averiguar qué da de sí una cinta que, por lo que se intuye, sólo reiterará esquemas.


          Estafa        
Teles, radios, prensa escrita, de aquí, de allí ... no importa dónde aterrices, todos destacan la "firmeza" de Hollande, de Merkel u Obama. "Vencerá la democracia", "Estamos unidos", "Todos somos París". Y fotos de edificios simbólicos del mundo entero vestidos con la tricolor. ¿Emotivo?

Y una mierda: una estafa, y caemos una y otra vez en la trampa. Caen. Yo ya no. Los políticos, con porte así como respetable, con el mismo bla bla bla de siempre mientras esperamos la próxima matanza. Cuando llegue, volverán con la misma propaganda: ""Vencerá la democracia", "Estamos unidos", "Todos somos bla bla bla". Y mientras, Obama, Putin, Merkel, también Hollande, seguirán comerciando con armamento que hoy venden a amigos que mañana serán enemigos que lo usarán para asesinar a quien pillen en el lugar y momento equivocado. A ellos, a los corresponsables, les evacuarán de un estadio amenazado. Al resto, a nosotros, no.

Anoche me vinieron a la cabeza las palabras de Bush Jr. Era enero de 2004: "Sin el régimen de Saddam (Hussein), el mundo es ahora un lugar más seguro", dijo aquel desgraciado. Dos meses más tarde explotaban los trenes en Madrid. Apenas dos meses. Y luego Londres, y Bali, y ... ahora París. Dos veces París. Y suma y sigue. Es una pesadilla cuyos corresponsables tienen nombres y apellidos. Y los votamos. Y los vitoreamos.

Ellos fabrican el caos, la mierda es para nosotros.


          La independencia explicada a los alemanes         
Se puede tener al personal engañado con "no ha habido mayoría de votos independentistas" (una falsedad que no pienso perder un minuto en explicar), con "el órdago de Mas" (blabla Mas blabla Mas blabla) o con lo que el respetable acepte como sustitutivo de una realidad que a muchos se les oculta.

Pues lo mismo me da que me da lo mismo.

Quién tenga interés en saber cómo se explica fuera de las fronteras patrias (en este caso, via Süddeutsche Zeitung) lo que está pasando en Cataluña, que se haga traducir este artículo, la prueba escrita de que lo que a los españoles se les niega (información y elementos de reflexión), los alemanes lo encuentran, hoy, en uno de los periódicos más influyentes del país: artículo.

Y tan amigos todos, que sólo faltaría que la discrepancia política fuera incompatible con las relaciones personales. A mi, en esta guerra, que no me busquen. Pero por favor, informados más allá de los mantras obsesivos de los omnipresentes medios Made in Madrid. De no ser así, el día que la actual mayoría absoluta de diputados independentistas en el Parlamento catalán proclame la independencia, al 99% de españoles les va a pillar preguntándose "¿pero cómo hemos llegado hasta aquí? ¿aquello no era un 'órdago' de un pirao?". La respuesta, en la prensa. En la internacional.

PS: en castellano también se encuentra este otro artículo, que nadie debería dejarse perder, sobre lo que está ocurriendo en Cataluña.
          CULTURA: La Tierra no se comercializaba en el mundo quechua; pero, en el último medio siglo, se ha aprendido a venderla e hipotecarla        

La Tierra, o Pachamama, es la totalidad que rodea al ser humano, en ella habita como en el regazo de su madre. Ella le da todo y, como hijo, su deber es cuidarla y servirla, así como saber morarla.

A la ecología, a la Tierra, los quechuas la llaman Pachamama y fue muy respetada desde la antigüedad y la consideran viva, la alimentan con sus ofrendas en rituales y practican con ella el acto de la reciprocidad. En realidad es a la vez materia y vida; es tierra, agua, aire, fauna y flora, el ser humano mismo, es parte de la Tierra. Es la totalidad que rodea al ser humano, en ella habita como en el regazo de su madre. Ella le da todo y, como hijo, su deber es cuidarla y servirla, así como saber morarla.


En otras culturas, como la occidental de los últimos tres siglos, no se la respetaba, se la consideraba una cosa, se la dominaba, se la explotaba y se la depredaba. Hay países muy poderosos que contaminan el medio ambiente y, pese a las consecuencias como el calentamiento global, la pérdida de glaciares y otros, no encaran acuerdos reales para su protección. La bióloga y ecóloga  Elisabet Sahtouris dice:
“Lamentablemente, los científicos continúan resistiéndose a la concepción gaiana de la Tierra como un ser viviente del que formamos parte y que sabe cómo cuidar de sí mismo mucho mejor que nosotros”. Con razón la Tierra se defiende enviando de vez en cuando fenómenos como huracanes, ciclones, tifones y tornados.
¿Habrán existido esas inclemencias durante y antes del Siglo XVI o serán propias sólo de la era industrial? Es posible que con simples acuerdos en el sistema no se salve a la Pachamama. Se necesita cambiar de sistema y de modelos económicos. La lógica económica de “tanto tienes, tanto vales” no salvará el planeta Tierra.
La Tierra no se comercializaba en el mundo quechua; pero, en el último medio siglo, se ha aprendido a venderla e hipotecarla.
Este pueblo sufrió una aculturación, pero ahora se está dando cuenta y está recuperando sus propios conceptos, su cultura.
Los quechuas para cuidar a la Pachamama inventaron el sistema de rotación anual de uso de tierras: cada comunidad las divide en diez parcelas y cada año se siembra sólo en una de ellas, mientras las otras nueve descansan.
Si la Pachamama es inteligente y madre, entonces verdaderamente tiene vida, se debe saber convivir con Ella y servirle su alimento; el modelo lo conocen los indígenas. Hay que recuperarlo, hacerlo en forma completa. Por tanto, se deberá proporcionarle música conforme a sus estaciones y bailar de acuerdo con su calendario y en armonía con sus fechas rituales.
Los propios pueblos indígenas son la medicina para la Pachamama; el occidente la tuvo y la perdió en los últimos tres siglos.
Entre el pueblo de esas mismas potencias existe conciencia del peligro que corre el medioambiente, pero está atrapado en su educación, en sus normas y en el poder de sus élites gobernantes que responden a sus intereses económicos.
Fuente: www.lostiempos.com
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          Proceso de Burgos 1970        


APROXIMACIÓN AL PROCESO DE BURGOS A PARTIR DEL ARCHIVO DE LA PRESIDENCIA DEL GOBIERNO
Este documento está realizado a partir de la comunicación que se presentó en el Congreso Internacional "El Régimen de Franco (1936-1975). Política y Relaciones Exteriores", organizado por el Departamento de Historia Contemporánea de la UNED en Madrid, del 11 a 14 de mayo de 1993.El llamado proceso de Burgos fue el juicio sumarísimo -Consejo de Guerra- que juzgó en 1970 a dieciseis personas, acusadas -entre otros delitos- de pertenecer a la Organización terrorista E.T.A. Cuando comenzó la vista del Sumario 31/69 hacía ya tiempo que los medios informativos, tanto nacionales como internacionales, venían interesándose por la noticia.
La Presidencia del Gobierno, y en concreto, la Secretaría General Técnica de la misma, elaboró ese mismo año 1970 un pequeño expediente que recogía algunos documentos del Ministerio de Información y Turismo y otras procedencias. Dicho expediente se conserva en el Archivo Central del Ministerio de Presidencia (en adelante A.P.G., por ser las siglas de Archivo de Presidencia del Gobierno). (En 1993 dicho Ministerio se llamaba de Relaciones con las Cortes y la Secretaría del Gobierno). Los papeles citados se guardan en el legajo nº 4 de la Serie "E" -en su momento se clasificó como "Serie Especial"- y ofrecen un indudable interés como complemento a la información que ya se ha manejado sobre el asunto en consideración.
También se conservan los Borradores de las Actas de los Consejos de Ministros que muestran la postura de los miembros del Gobierno ante la utilización de la jurisdicción militar, o sus opiniones sobre la gravedad de la sentencia y la conveniencia del indulto. Los Borradores de actas se conservan en el mismo Archivo, en la Sección del Consejo de Ministros -C.M.-, Serie del Secretariado del Gobierno -S.G.-.
Trascendencia del juicio
Los hechos juzgados eran un ataque al régimen totalitario del General Franco, y por eso el juicio suscitó tanto interés. Aunque no faltaron voces que pidieron un juicio civil para juzgar delitos civiles, al final fue la justicia militar la encargada , con un Consejo de Guerra. LLamaba además la atención la cantidad de encausados, dieciseis, así como las penas solicitadas: seis penas de muerte y 752 años de cárcel.
La Organización ETA supo aprovechar el juicio políticamente y, al secuestrar al Cónsul honorario alemán, atrajo aún más la atención internacional. El hecho de que la prensa extranjera democrática no fuese muy partidaria del régimen autoritario motivó la falta de rechazo mayoritario del asesinato del Comisario Melitón Manzanas, conocido por sus durísimos interrogatorios en los que no se respetaban los derechos de los detenidos.
Otra de las razones de la notoriedad del juicio fue la la intervención de altas jerarquías eclesiásticas en él. Por un lado, la presencia de dos sacerdotes entre los encausados hizo que la Iglesia se presentase como parte interesada; por otro, la Iglesia vasca tenía entre sus miembros a muchos simpatizantes de las organizaciones opuestas al Régimen.
Por último las penas impuestas en la durísima sentencia, que superaba las peticiones del fiscal, terminaron polarizando la atención sobre Burgos, creando una opinión contraria a las penas de muerte y favorable al indulto para los encausados.
Antecedentes El Tribunal militar iba a juzgar a 16 militantes de la Organización terrorista E.T.A. Se les acusaba de haber cometido una serie de delitos, a raiz de los cuales habían resultado muertas tres personas: el Jefe de la Brigada de Investigación de San Sebastián (policía política o secreta) Melitón Manzanas González, el Guardia Civil José Pardines Azcay y el taxista Fermín Monasterio Pérez, y que les habían reportado un botín de más de 30 millones de pesetas.
Los hechos juzgados se remontaban al año 1968, cuando murieron en sendos enfrentamientos armados el militante de ETA Francisco Javier Echevarrieta y el Guardia Civil José Pardines Azcay. A raíz de estas muertes, se extremarían las posturas de ambos lados. Poco después -el 2 de agosto- sería asesinado el policía Melitón Manzanas, en atentado reivindicado por la ETA: "...La ejecución del policía Manzanas es un importante paso adelante en nuestra lucha revolucionaria y adquiere valor el situarlo dentro de esta lucha..."
Al día siguiente sería declarado el Estado de Excepción por tres meses en la provincia de Guipúzcoa, restableciéndose además, el 16 de agosto, el Decreto-Ley sobre Bandidaje y Terrorismo, útil instrumento para la represión de las actividades políticas, y que había sido parcialmente derogado hacía cinco años. Mediante la aplicación de este Decreto algunos delitos civiles pasaban a depender de la jurisdicción militar.
El año 1969 comenzó con movilizaciones obreras, desórdenes estudiantiles en las Universidades de Barcelona y Madrid, y la muerte del estudiante Enrique Ruano cuando se hallaba detenido por la policía. En el mes de enero fue declarado el Estado de Excepción en todo el territorio nacional, regulándose por ejemplo el "Régimen de censura a que quedan sometidas las publicaciones que se editen en el territorio nacional". Esta situación perduraría hasta el 24 de marzo.
Pero en 1969 también tuvieron lugar otros hechos mucho más destacados. Juan Carlos de Borbón fue designado sucesor de Franco en la Jefatura del Estado a título de Rey; estalló el escándalo financiero Matesa, provocado por una de las facciones del propio Régimen, que buscó así y consiguió un profundo reajuste ministerial, siendo sustituidos 13 de los 18 Ministros. En este Gabinete, llamado "Gobierno monocolor", habría mayoría -once miembros- relacionados en mayor o menor medida con el Opus Dei.
1969 terminó para el País vasco con un saldo de 1.953 detenidos y 300 personas que se vieron obligadas a exiliarse. El Tribunal de Orden Público había condenado con 223 años de cárcel a 93 militantes de partidos políticos ilegales, y se habían realizado dos Consejos de Guerra, uno de ellos sentenciado con una pena de muerte, aunque conmutada en último momento.
En 1970 mientras que la actividad del nuevo Gobierno fructificó con la aprobación, entre otras disposiciones, de la Ley General de Educación, la firma del Acuerdo Comercial Preferencial entre España y la CEE, o los Acuerdos de Amistad y Cooperación entre España y los Estados Unidos, la tensión social, laboral y política iba en aumento. Hay que destacar en este sentido los conflictos laborales de Asturias -encierros de "bandas"-, o paros y huelgas en las cuencas mineras, de empleados de banca, en la construcción, en las Universidades o el Metro de Madrid. En total, se llevaron a cabo más de 1.500 huelgas, con más de 400.000 huelguistas en el País Vasco, Barcelona, Asturias, Madrid, Sevilla o Granada. En esta última ciudad tres trabajadores de la construcción perderían la vida al disolver la policía una manifestación.
Durante el Congreso de la Abogacía española celebrado en León, se leyó un comunicado de los presos vascos y se aprobaron, entre otras materias, las peticiones de amnistía, desaparición de las jurisdicciones especiales, y la abolición de la pena de muerte(1).
Mientras, en la prensa tenía lugar un debate político entre José María de Areilza -de tono liberal- y Ginés de Buitrago -que se ha interpretado como un pseudónimo del entonces Vicepresidente del Gobierno, Almirante Carrero Blanco-.
Un suceso en el Frontón Anoeta de San Sebastián también contribuiría a llamar la atención sobre el País Vasco. El día 19 de septiembre, y con motivo de la celebración de la apertura de los Campeonatos Mundiales de Pelota, un nacionalista vasco, Joseba Elósegui, prendió fuego a su ropa y se arrojó en llamas desde las gradas para protestar ante Franco, allí presente. La rápida intervención del servicio de seguridad impidió que Elósegui perdiese la vida y que nadie más resultase herido de gravedad.(2)
Inicio del juicio
El día 2 de diciembre ETA secuestró al Cónsul honorario de Alemania Federal en España, Eugenio Beihl Shaeffer, logrando así la internacionalización de sus acciones, así como una posible presión económica de Alemania Federal.
Además de la detención, el 26 de noviembre, de 19 destacados dirigentes de la oposición en un piso de la Avenida del Mediterráneo (entre ellos se encontraban Enrique Tierno Galván, Nicolás Sartorius, o Pablo Castellano), el entonces ilegal Partido Comunista anunció una jornada de lucha. Esta convocatoria se vería acompañada de otras semejantes por parte de las organizaciones de izquierda, así como la que aparecería en la publicación clandestina "Gudari", editada por el Partido Nacionalista Vasco y el Gobierno de Euskadi en el exilio(3), provocando una oleada de protestas que continuarían los días siguientes.
El 4 de diciembre el Ministro de la Gobernación Garicano Goñi solicitó en el Consejo de Ministros la aprobación de la declaración del Estado de Excepción en el País vasco, Decreto que se publicó en el Boletín Oficial del Estado del día 5, y mediante el cual se dejaban en suspenso los artículos 14, 15, 16 y 18 del fuero de los Españoles.(4)
Los días 6 y 7, tras las denuncias de los acusados de haber sido torturados -declaraciones que los medios informativos extranjeros recogen en lugar destacado-, las manifestaciones se sucedieron de nuevo, con paralización de Universidades, y huelgas en Bilbao y San Sebastián. Diversas personalidades de la política y representantes de la Iglesia comenzaron a enviar al Jefe del Estado peticiones de moderación. Entre ellas cabe citar las de la Conferencia Episcopal Española, los Arzobispos de Munich y Caracas, el Papa, o las Centrales Sindicales Italianas.
Mientras, en la sala donde se celebraba el Consejo de Guerra continuaban las declaraciones de los acusados. El lunes, día 7, se suspendió la vista, al ponerse enfermo el vocal ponente, Capitán Auditor Troncoso. Algunos hablaron de "enfermedad diplomática", ya que la suspensión del juicio podía servir para dar tiempo al Tribunal Supremo a pronunciarse sobre la legalidad del Propio Consejo de Guerra, o para que el Presidente del Tribunal militar, Coronel Ordovás González, recibiera instrucciones y evitara más declaraciones sobre torturas.
Este mismo día, en rueda de prensa celebrada con la asistencia de los abogados Solé Barberá, Bandrés y Peces Barba, se anunció que se iban a emprender acciones legales contra las informaciones de Televisión que no habían respetado la presunción de inocencia de uno de los acusados, Izco de la Iglesia.(5)
El juicio se reanudó el día 8, día en el que falleció el estudiante Roberto Pérez Jáuregui, que había resultado herido el día 4 en una manifestación en Eibar. Este mismo día dimitió de su puesto el redactor adjunto de ABC, Guillermo Luis Díaz Plaja, en desacuerdo con la manipulación de la información que hace el diario en el que trabajaba.
El 9 se produjo un incidente protagonizado por el procesado Mario Onaindía, que comenzó a gritar "Gora Euskadi Askatuta" al tiempo que se acercaba al estrado. El ponente y otros militares se levantaron de sus asientos desenvainando los sables, mientras los demás acusados y parte del público coreaban el canto "Eusko Gudariak Gera". La tensión continuó durante varios minutos, hasta que el Presidente mandó desalojar la sala. La sesión continuó a puerta cerrada, quedando el juicio visto para sentencia el mismo día 9.
Medios informativos nacionales y extranjeros.
Desde ese día hasta el 28, fecha de la sentencia, se sucedieron en España y Europa los manifiestos, comunicados y actos de solidaridad con los encausados, o de adhesión al Régimen de Franco. Las peticiones que recibiría éste serían en general de clemencia, aunque no faltaron los partidarios de aplicar mano dura(6).
Las informaciones y editoriales a favor de los encausados (mayoritarias, aunque no unánimes en la Prensa y Gobiernos europeos) incluyeron el apoyo de intelectuales o las noticias sobre manifestaciones en París, Hamburgo, Berlín, Berna, Nápoles, Milán o Roma. En nombre de sus respectivos Gobiernos, Pompidou y el Embajador de Italia enviaron sendas peticiones de clemencia. También intervinieron destacados artistas españoles, como Pablo Casals, Rafael Alberti, o Pablo Picasso -que se negó a la inauguración del museo que llevaría su nombre en Barcelona-.
En nuestro país se sucedieron de nuevo las manifestaciones, así como el encierro de 300 intelectuales y artistas en el monasterio de Montserrat. El día 12 la agencia Cifra informó que sólo en San Sebastián habían sido detenidas 200 personas desde la declaración del Estado de Excepción. El día 14 de diciembre el Consejo de Ministros decretó, para todo el país, la suspensión del artículo 18 del Fuero de los Españoles: "Ningún español podrá ser detenido sino en los casos y en la forma que prescriben las Leyes. En el plazo de setenta y dos horas, todo detenido será puesto en libertad o entregado a la autoridad judicial". Este Consejo de Ministros extraordinario fue convocado con ese tema exclusivo, y con la ausencia de dos destacados miembros del Gobierno: López Bravo y López Rodó.(7)
Pero también hubo manifestaciones a favor del Gobierno. En nuestro país fueron numerosos los editoriales aparecidos en la mayoría de las publicaciones, así como la información ofrecida en Radio y Televisión. Por otro lado hay que citar las manifestaciones de adhesión al Régimen que se sucedieron por toda la geografía peninsular, desde la ciudad de Burgos, hasta Madrid. En ésta, celebrada el 17 de diciembre tras un funeral oficiado en la iglesia del Monasterio de la Encarnación, participaron entre 100.000 y 500.000 personas, según las fuentes. La Prensa internacional informó detalladamente sobre ello, resaltando su importancia. En el archivo citado se guarda una nota en la que se anima a la prensa a tratar el tema de la convocatoria a dichas manifestaciones. Ver documento
Franco acudió a mostrar su agradecimiento a los miles de manifestantes y en su corto discurso, dijo, entre otras cosas: "Porque tenemos un Estado de Derecho, nuestra Constitución y nuestras Leyes Institucionales completas, tenemos una solución para todos los problemas". El día siguiente el Vicepresidente del Gobierno, Almirante Carrero Blanco, pronunció, en el Consejo de Ministros, una pequeña alocución en la que ensalzaba tanto la labor realizada como la figura del Caudillo. Asímismo recordaba la adhesión demostrada por el pueblo en la Plaza de Oriente(8). El día 21, ante las Cortes, de nuevo pronunció un discurso, haciendo hincapié en la guerra subversiva que había que combatir con todas las fuerzas disponibles.El Ejército
Durante los largos días que transcurrieron entre el fin de la Vista y la fecha de la Sentencia, los medios de comunicación europeos insistieron en informaciones relativas a la salud de Franco y a posibles desavenencias internas en el Gobierno, que explicarían la demora en el fallo. En efecto, basándose en una pancarta de la Plaza de Oriente, en la que se leía "Del Opus líbranos Señor", algunos corresponsales quisieron ver lo que llamarían "lucha entre halcones y palomas en el Gobierno", refiriéndose a una posible pugna por el poder entreFalangistas y miembros del Opus, un enfrentamiento que se reflejaba también en la oposición de estos últimos a las penas de muerte que pedían los primeros.
Por otra parte, tampoco faltaron las informaciones relativas a presiones dentro del propio Ejército -Herald tribune, Le Figaro-. Según éstos, por un lado estarían los militares que no veían con buenos ojos el hecho de que fuese el Ejército el encargado de juzgar hechos civiles tan graves. Entre ellos se citaba al Capitán General de la VI Región Militar, Tomás García Rebull. Por otro, estaría un sector "duro", representado por personas como el General Fernández de Córdoba o el Capitán General de Cataluña, Pérez Viñeta -que pidió mano dura a Franco-. Este sector incluso habría pretendido un Gobierno de concentración presidido por el Teniente General Díez Alegría, entonces Jefe del Alto Estado mayor del Ejército. Varias informaciones hicieron asímismo referencia a reuniones de Oficiales de Caballería en Carabanchel.
Estas tensiones en el Ejército, si realmente existieron, fueron dominadas y solucionadas con algunos ascensos como el nombramiento de García Rebull como Capitán General de la I región Militar, o el de Carlos Iniesta Cano como Director de la Guardia Civil.
Postura de la Iglesia.
Ya se ha dicho anteriormente que dos de los encausados en el proceso eran sacerdotes, más concretamente Julián Calzada Ugalde y Juan Echave Garitacelaya. Se ha citado también la simpatía de una parte importante del clero vasco hacia las organizaciones opositoras al Régimen. Sin embargo, el papel de esta institución va más allá de la simple solidaridad. Además de prestar locales para reuniones y encierros, se redactaron cartas pastorales para su lectura como homilías. La que quizá tuvo más repercusiones fue la que se dio a conocer el 22 de noviembre, firmada conjuntamente por el Obispo de San Sebastián Jacinto Argaya, y el Administrador Apostólico de Bilbao, José María Cirarda.
En ella se afirmaba que "..De acuerdo con nuestros dos sacerdotes ... interesados, pedimos que la audiencia fuera pública.. Nos hemos dirigido una y otra vez a S.E. el Jefe del Estado y a su Gobierno pidiendo que este juicio se celebre ante los Tribunales ordinarios y no ante un Consejo de Guerra..... Pedimos solamente que la justicia se administre por los Tribunales ordinarios... Hemos pedido, en fin, sea cual fuere el modo del juicio, la conmutación de la pena de muerte, si alguna fuere sentenciada... para que no se derrame ni una gota más en nuestras diócesis, ni en actos de violencia ni por efectos de sentencias judiciales... Reiteramos nuestra condenación de toda clase de violencias, las estructurales, las subversivas o las represivas. Identificados con el magisterio del Papa Pablo VI, tan claro, terminante e insistente en esta materia..."
El Ministerio de Justicia contestó con otra carta en la que defendía la legalidad del Consejo de Guerra, así como la plena vigencia de los Decretos que citan los Obispos. En el A.P.G. Existe un informe sobre aspectos jurídicos, políticos y contenido ideológico de la Carta Pastoral(9). En él se llega a afirmar que"...Estimamos que debe exigirse de los medios de comunicación que hagan la divulgación de la carta, la adición de una nota oficial aclaratoria". (Ver este informe)
Una tercera nota redactada por los abogados defensores, y en la que rebatían a su vez las tesis esgrimidas por el Ministerio de Justicia -a cuyo frente se hallaba Antonio María de Oriol y Urquijo- no fue publicada por la prensa. En ella, los abogados acusaban: "...Uno de los argumentos de la defensa, expuesto en sus escritos, es la impugnación de la validez del Decreto de 21 de septiembre de 1960, por considerarlo anticonstitucional. La afirmación de la nota ministerial del pleno vigor de esa disposición es un hecho grave que interfiere sobre la resolución del Consejo de Guerra...Los letrados que suscriben lamentan esta intervención del poder ejecutivo a través del Ministerio de Justicia..." (10).
La prensa no publicó esta carta de los abogados defensores, pero sí difundió editoriales atacando con dureza la carta pastoral. También aparecieron otras noticias en contra, como las conclusiones de la Asamblea Provincial de Alféreces provisionales, en la que "...se rechaza el contenido de la carta, lamentable, de los obispos..."
Además de esta pastoral se leyeron otras homilías en las iglesias vascas con un contenido también favorable a los encausados en el proceso.(11) Durante el secuestro, no faltó tampoco una nota firmada por el Obispo de San Sebastián, pidiendo la liberación de Eugenio Beihl. La Conferencia Episcopal Española apoyaba las manifestaciones de los Obispos vascos.
Intervención del Ministerio de Información y Turismo.
Como ya se ha podido demostrar, la presencia en el A.P.G. de algunos documentos -uno de ellos reservado- demuestra que el Ministerio de Información y Turismo desempeñó una labor destacada para conseguir que la información que facilitaron los medios de comunicación nacionales, fuese la "adecuada", mientras que se intentaban matizar las noticias ofrecidas por los medios extranjeros.Buen ejemplo de esta manipulación de la información es el documento que en los primeros días del mes de noviembre, el Jefe del Gabinete de Estudios de la Dirección General de Prensa envió al Subdirector de Prensa. Este documento está clasificado como "reservado". Presenta un encabezamiento en el que se puede leer: "Anteproyecto de campaña de actuación sobre el asunto Operación Burgos. Máxima tensión: 20-XI-70" (12) (Ver este documento).
También se conserva una nota, y que ya se ha citado anteriormente, sin fecha ni firma, que parece ser un guión de noticia dirigida a las agencias informativas. Su contenido se refiere a la convocatoria de manifestación en la Plaza de Oriente, y la recomendación de su difusión a través de la prensa para garantizar que la participación sea masiva(13).
Ver este documento
No está de más recordar lo que algunos periódicos europeos llamaron susceptibilidad del Ministro Sánchez Bella. Éste, tras un viaje en el que visitó Francia, acusó a los medios informativos franceses de campaña de prensa contra España. El 23 de diciembre la O.R.T.F. mantuvo una pequeña controversia con el Ministro español de Información y Turismo, a raíz de unas declaraciones de éste sobre el tema citado, pero que la O.R.T.F. no hizo públicas íntegramente. Algunos periódicos españoles acusaron a la Radio-televisión francesa de censurar las palabras del Ministro español. Hay que decir que, paradójicamente, lo que sí se conserva en el A.P.G. es un ejemplar del diario Informaciones con los párrafos que informan sobre este asunto tachados con gruesa tinta negra, para su censura.
Fin del secuestro. Sentencia. Indulto.
.
El día 25 de diciembre ETA liberaba al Cónsul honorario secuestrado. La tarde del 28 se daba a conocer la sentencia del Consejo de Guerra: nueve penas de muerte y más de quinientos años de cárcel. La prensa nacional publicaba, junto a la sentencia, editoriales en las que en muchos casos se pedía clemencia.
El día 29 se reunió el Consejo del Reino. El día 30 lo hizo el Consejo de Ministros en el Pardo, decidiéndose por unanimidad conceder el indulto de todas las penas de muerte. El borrador del acta que recoge esta decisión es de gran interés, al quedar recogidas en ella las opiniones de algunos miembros del Gobierno. Son destacables las palabras de Torcuato Fernández Miranda, que cita a Cicerón y a San agustín para defender su postura favorable al indulto.
Ver el acta (14).Consecuencias del Proceso de Burgos. .
Con este juicio, con el que se pretendía dar un golpe mortal a la Organización terrorista ETA, lo que se consiguió fue precisamente lo contrario. El Gobierno se mostró débil, mientras que ETA aprovechó la ocasión y utilizó el error que suponía agrupar a tantos acusados y tantos delitos, sin distinguir los de sangre de los puramente políticos. Una organización con muy poco tiempo de vida que se hallaba en aquellos momentos dividida a raíz de la "VI Asamblea" se encontró con una extraordinaria publicidad nacional e internacional de la que salió fortalecida.
Por otro lado, como en el juicio se permitió a los acusados declarar sobre las torturas a las que afirmaban haber sido sometidos por parte de la policía, malos tratos que llegaron a describir detalladamente, el proceso se volvió contra el propio Régimen, algo que los abogados supieron utilizar para sus defensas.
El Régimen de Franco acababa de firmar un Acuerdo preferencial con la Comunidad Económica Europea, entre otras cosas porque España había alcanzado unas cotas de progreso económico-social suficientes para ello. Sin embargo, este mismo Régimen impedía sistemáticamente la evolución política hacia formas más modernas y democráticas, -ni siquiera las que preconizaba Areilza en sus debates con Ginés de Buitrago-.
No resulta descabellado pensar en posibles presiones económicas de países como la República Federal Alemania -directamente afectada por el secuestro del súbdito alemán Eugenio Beihl- para que el régimen suavizase su postura. El propio Franco, en el discurso de fin de año en el que anunció la concesión del indulto, reconoció que las manifestaciones de adhesión a su persona le habían servido para sentirse respaldado y poder actuar con clemencia. Algo lógico, si se recuerda que esas manifestaciones estaban alentadas -si no organizadas- por el propio Gobierno.
El Proceso de Burgos puso a prueba a este último, así como a la Iglesia, y al Ejército . La Iglesia, dividida en posturas opuestas, vio surgir una corriente aperturista, que se fortaleció en su confrontación con el Gobierno. El Ejército se limitó a aplicar la ley con dureza, imponiendo condenas más rigurosas que las solicitadas. Por su parte, el Gobierno realizó un considerable esfuerzo para contrarrestar las fuertes corrientes de opinión, sin permitir su libre expresión. Pocos meses después endurecería aún más sus planteamientos, reformando la Ley de Orden Público.
Epílogo .
La consulta de los fondos del Archivo de Presidencia de Gobierno permitió en 1993 profundizar más en esta parte de la historia reciente de España, al disponer de nueva documentación.
El estudio de este expediente, exclusivo sobre el Proceso de Burgos- y más concretamente el análisis de los documentos, de su naturaleza y de su contenido permite extraer algunas conclusiones. Queda demostrado cómo actuaba el Ejectuvio con acciones como la "Campaña Operación Burgos", o la utilización de la convocatoria de manifestación en beneficio propio. También pone en evidencia la existencia de varios motivos de preocupación para aquel Régimen que envejecía: el nacimiento de una organización dispuesta a matar para conseguir sus objetivos; la presencia de una oposición muy organizada (sobre todo el partido Comunista y los Sindicatos) que convocaba paros y protestas de contenido más político que laboral y que una gran parte de los trabajadores secundaba; la movilización de las Universidades; la postura opuesta de la Iglesia Vasca y parte de la española; la opinión internacional una vez más en contra.
No eran sin embargo heridas de muerte las que afectaban al Régimen de Franco en 1970. El mundo todavía tendría que esperar ocho largos años para ver cómo se conseguía en España, y de forma pacífica, una Constitución democrática para todos. Por desgracia, después de treinta años, todavía no se ha resuelto el problema del terrorismo.
Notas:
(1) : A.P.G. "E", Legº 4, Carp. 4.
(2) : A.P.G. "E", Legº 4, Carp. 4.
(3) : A.P.G. "E", Legº 4, Carp. 4.
(4) : Borrador del Acta del Consejo en A.P.G. C.M. S.G. Caja nº 3.016.
(5) : A.P.G. "E" Legº 4, Carp. 7)
(6) : En el A.P.G. se conservan resúmenes de prensa extranjera publicada desde el 4-XI-70 al 14-I-71. A.P.G. "E" Legº 4, Carp. 7.
(7) : El borrador de este Acta no se conserva en el A.P.G.
(8) : Borrador del Acta nº 27: A.P.G. C.M. S.G. Caja Nº 3.016.
(9) : A.P.G. "E" Legº 4, Carp. 5.
(10) : A.P.G. "E" Legº 4, Carp. 3
(11) : A.P.G. "E" Legº 4, Carp. 5.
(12) : A.P.G. "E" Legº 4, Carp. 3.
(13) : A.P.G. "E" Legº 4, Carp. 7.
(14) : A.P.G. C.M. S.G. Caja nº 3.016.
BIBLIOGRAFÍA (Resumen de la utilizada en 1993 para la comunicación)
Archivo de la Presidencia del Gobierno. Serie "E" y Borradores de Actas del Consejos de Ministros.
Historia de España. Ed. Labor. Dir. por Manuel Tuñón de Lara
Manual de Historia de España, Siglo XX. Ed. Historia 16. Manuel Tusell.
El juicio de Burgos. Un juicio para todos. Ed. Ordago. S. Sebastián. Con introducción de M. Onaindía y J.M. Bandrés.
Historia de España. Nº 13 de Historia 16. De la dictadura a la democracia. Sergio Vilar, Juan Pablo Fusi, Paul Preston.
Historia de España Alfaguara VII. Ed. Alianza. Ramon Tamames
Diario ABC y Resúmenes de Prensa extranjera. Cuadernos para el Diálogo. Nº Extraordinario XXXVIII. Dic. 1973.
Apunte cronológico Años 1963-1973. Félix Santos.
ANEXO I.
(En color azul figura el texto del índice tal como se conserva en el A.P.G. El color negro corresponde a los comentarios míos)
ARCHIVO DE PRESIDENCIA DE GOBIERNO. ÍNDICE COMENTADO DE DOCUMENTOS SOBRE EL PROCESO DE BURGOS, ARCHIVADOS COMO SERIE "E"
VI SUMARÍSIMO 31/69 -ETA- Proceso de Burgos (1970) Serie E. Legº 4
34. Carpeta 1. Filiación, antecedentes y Actividades de los miembros de ETA inculpados.
1.1. Filiación, antecedentes y actividades de los miembros de ETA que comparecerán ante un Consejo de Guerra Sumarísimo en la Plaza de Burgos procesados en causa 31/69, con expresión de los delitos imputados a cada uno y las penas que solicitará el fiscal.
1.2. Principales hechos delictivos ejecutados por los "activistas" de la Organización ETA (1966-70).
1.3. Reseñas sobre los inculpados en el Sumarísimo 31/69.
35. Carpeta 2. Resumen del Sumarísimo 31: acciones, métodos e instrumentos de los delitos de los inculpados. Las Carpetas 1 y 2 no pueden ser consultadas, al estar protegidas por la normativa sobre intimidad de las personas y sobre secretos judiciales.
36. Carpeta 3. Documentos del Ministerio de Información y turismo sobre el Proceso de Burgos.
3.1. Escrito del Jefe del Gabinete de estudios de la Dirección General de Prensa al Subdirector General de Prensa, en el que le anuncia el envío del Anteproyecto de Campaña de Actuación en el Sumarísimo 31, fechado el 10-XI-70. Este documento, citado en la comunicación, está clasificado como "Reservado" y demuestra que el Ministerio de Información y Turismo intervenía en la información que los españoles recibían, a través de Campañas diseñadas exclusivamente con ese fin.
(Ver)
3.2. Escrito del Jefe del Gabinete de Estudios de la Dirección General de Prensa al Subdirector General de Prensa, fechado el 25-XI-70, en el que se habla de la urgencia de acondicionar la sala donde se va a celebrar el juicio sumarísimo para los periodistas.
3.3. Escrito en el que se señalan las cuestiones que surgieron en el Club Internacional de Prensa, en su reunión de 30 de noviembre de 70 par distribuir los pases entre los periodistas.
3.4. Escrito con la distribución dentro de la sala del escenario y normas de admisión de la misma.
3.5. Telex a la atención del Sr. Rodríguez del Castillo, de los letrados en ejercicio defensores de los 16 procesados en el Sumarísimo 31/69, fechado el 22 de noviembre de 1970. Se trata de la carta de los abogados defensores en respuesta a la Nota del Ministerio de Justicia, que contestaba a su vez la Carta pastoral conjunta de los Obispos de San Sebastián y Bilbao.
37.Carpeta 4. Artículos de prensa del periódico clandestino "Gudari", enviados por el consejo Nacional del Partido Nacionalista Vasco (9-XI-70). Fotocopias.
4.1. Carta del Consejo Nacional del Partido Nacionalista Vasco fechada el 9-XI-70. Es la Carta de remisión de los demás documentos de la Carpeta 4.
4.2. Comunicado del Gobierno de Euskadi, en castellano y vasco. El mismo texto figura entre las páginas del documento 4.4.
4.3. Parte de un ejemplar de "Gudari", de septiembre de 1970. Se refiere al suceso del Frontón Anoeta de San Sebastián.
4.4. Parte de un ejemplar de "Gudari" en edición especial, fechado en octubre de 1970. Incluye varias páginas del número de octubre, que se continúan en el documento nº 4.7. Dedica varios informes a cuestiones referidas al Proceso de Burgos, y el suceso del frontón Anoeta. También hay una breve reseña sobre los 16 acusados, y una carta dirigida al Tribunal Militar.
4.5. Escrito titulado "Al Pueblo Vasco", fechado el 19 de octubre de 1970. Hay dos ejemplares. Uno en castellano y otro en vasco. Es Fotocopia de la convocatoria de huelga realizada por el Gobierno Vasco en el exilio.
4.6. Escrito "Al Pueblo Vasco", en doble columna, en castellano y vasco, fechado el 19 de octubre de 1970. (es igual que el que se guarda en 4.5.)
4.7. Ejemplar de "Gudari", cuyo artículo de la 1ª página se titula "Quiero morir por algo". Se refiere a Joseba Elósegui. Al final del documento se incluye el comunicado de los presos vascos al Congreso de la Abogacía celebrado en León y la última página del "Comunicado del Gobierno de Euskadi"-.
38. Carpeta 5. Notas a la carta conjunta del Obispo de San Sebastián, y documentos referentes al Proceso de Burgos, desde el punto de vista diocesano.
5.1. Nota sobre la carta conjunta del Obispo de San Sebastián y el Administrador Apostólico de Bilbao firmada por Fdo.: Fr. Miguel Oltra, presidente de la Hermandad Sacerdotal Española. Se trata de dos documentos mezclados. El primero es una Nota sobre la Pastoral Conjunta. Es de gran interés,
(ver) al tratarse de un informe técnico, ya citado en la comunicación -sin fecha ni firma- sobre aspectos jurídicos, políticos y contenido ideológico de la Pastoral. El documento con la firma de Fr. Miguel Oltra, es una respuesta a la Pastoral, pero realizada por la Hermandad Sacerdotal Española.
5.2 Escrito titulado Reflexiones sobre el sumarísimo 31, sin fecha ni firma. Es fotocopia. Guión para homilía.
5.3 Guión para la homilía de la Festividad de todos los Santos. Sin fecha ni firma. Es fotocopia. Similar a 5.2.
5.4. Parte de prensa de Bilbao y Teletipo de la Delegación de San Sebastián, fechados el 26-XI-70, adjuntando el Télex original además del escrito a máquina. Contiene apreciaciones de los Delegados de Prensa de San Sebastián y Bilbao, sobre los efectos que ha producido la Carta Pastoral conjun-ta en el País Vasco. Se habla asímismo de la nota de la Hermandad Sacerdotal Española.
5.5. Llamamiento del Sr. Obispo de San Sebastián, difundido por radio, fechado el 2 de diciembre de 1970 y firmado por Jacinto Argaya. Uno de los llamamientos realizados por Monseñor Argaya.
5.6. Telex con diversas informaciones de la Prensa extranjera sobre el proceso y los procesados, fechado el 9-II-70. Notas de agencias de los días 5 a 8 de diciembre, sobre el desarrollo del juicio.
5.7. Nota informativa de la KNA. Petición del cardenal alemán Dopfner, para que sea trasladado a tribunal ordinario el proceso de los 16 vascos. También se pide que no se ejecuten las penas de muerte, que en su opinión, son excesivas. La carpeta 5 permite, gracias a los documentos que contiene, conocer determinadas intervenciones de la Iglesia y su división en dos sectores de ideología contraria. Destaca la intervención a favor de los encausados, debida, entre otras cosas, a la presencia de dos sacerdotes entre ellos.
39. Carpeta 6. Prensa remitida a los Consejeros de Información y turismo, el 25-XI-70. Adjunta traducción de los artículos. Esta Carpeta únicamente contiene una fotocopia del número 11 de la revista francesa Charivari, con un artículo en el que se compara el nacionalismo vasco con el Bretón.
40. Carpeta 7 Artículos de Prensa extranjera, resumen de prensa extranjera de 4-XI-70 a 13-I-71, y prensa francesa, fechada el 3-XII-70 al 14-I-71. La Carpeta 7 es de gran utilidad, al contener varios documentos importantes. Por un lado, un bloque de notas extraídas de resúmenes de prensa extranjera y un índice de las informaciones relativas al Consejo de Guerra y hechos relacionados con el mismo aparecidas en la prensa extranjera y más en particular, francesa. En el estudio, que parece estar realizado en la Dirección General de Prensa a partir de teletipos, telex y consulta directa de los diarios, aparece una amplísima selección de artículos de publicaciones belgas, francesas, inglesas, alemanas e italianas de las fechas citadas. Entre sus hojas se conserva el guión de noticia citado en la comunicación
(ver)que recoge la convocatoria de la manifestación de la Plaza de Oriente, así como uno de los panfletos. También se conserva un comentario de prensa realizado por el Servicio de Información de la Dirección General de Seguridad (DGS), sobre un artículo de la revista FOCUS que califica de tendencioso.
41. Carpeta 8. Resumen de Prensa nacional-Proceso de Burgos. Fechada del 2-XI-70 al 5-II-72. Este resumen de prensa es de menor valor documental que los resúmenes de prensa extranjera, al estar confeccionado de diferente manera. Destaca la selección de artículos de periódicos como ABC, Arriba, o Pueblo. Sí destaca entre los documentos que contiene la Carpeta 8 un artículo del diario Informaciones presentado a censura, con algunos párrafos tachados.
ANEXO II
(Con el mismo criterio que anteriormente, se conserva el texto original en color azul)
ANTEPROYECTO DE CAMPAÑA DE ACTUACIÓN SOBRE EL ASUNTO "OPERACIÓN BURGOS" FECHA DE MÁXIMA TENSIÓN : 20-XI-70
A) Extranjero.
I. Cursar instrucciones a Consejeros, Agregados, Cónsules y embajadas en general en
a) Toda Europa
b) América, Norte y Sur
c) Algunos países árabes e Israel.
II. Rebatir
I n m e d i a t a m e n t e
apenas se produzcan, todas aquellas informaciones que puedan probarse erróneas o tendenciosas.
Titulares como el de "The Observer" del 8.11.70:
-"Secret Trail and torture for Franco Basque ´Rebels´"
deben ser una mina de contraataque para nuestros servicios. Ejemplos: Secret trail : ¿Se puede desmentir? Torture : Alegatos en contra de las torturas y citas, en cambio, de torturas en otros países. "Rebels": Al ir entrecomillado supone una postura de apoyo y la consideración para los vascos separatistas de soldados "de guerra santa" o en justa rebelión contra la tiranía. El texto a que corresponde el titular citado es fecundo en oportunidades para el contraataque. Creo que nuestra reacción ante las informaciones periodísticas (y de radio y televisión) debe ser de mecanismo de acción inmediata, que en su tono ha de ser hasta la exageración: implacable, sin dejar pasar nada. Nuestros atacantes deben darse cuenta cuanto antes de que el gobierno español no tiene miedo al escándalo ni está dispuesto a transigir con informaciones tendenciosas.
III.
Todos nuestros Consejeros, Agregados y, donde sean utilizables, los Directores de Oficinas de Turismo, deberán realizar una campaña de contacto personal con los medios, prometiendo o amenazando, según los casos, pero buscando en todo momento la colaboración, la abstención o la neutralidad informativa sobre el tema. (Esta operación ya acusa un sensible y grave retraso en su ejecución).
IV. Utilización masiva de todos nuestros corresponsales en el extranjero para que actúen profesionalmente con sus colegas.
Urgentísimo: Creo necesario mi desplazamiento en viaje-relámpago a diversas capitales conflictivas para mantener reuniones con nuestros corresponsales, que serán previamente organizadas por nuestros Consejeros, a quienes con anterioridad yo habría dado instrucciones por teléfono.
V. Realizar una discreta campaña de difusión acerca de:
a) El problema del separatismo vasco y su acción terrorista, poniendo el acento en temas sensibles como peligrosidad para víctimas inocentes, niños, etc. Asesinato de M. Manzanas, novelando un poco para hacer resaltar la crueldad y la falta de piedad de los terroristas.
b) Indirectas explicaciones sobre el funcionamiento de nuestra Jurisdicción militar, con estudios comparativos con otros países de sistema similar o más rígido.
B) España
VI. Discreta campaña divulgadora de temas conexos, para preparar "documentalmente " a la opinión pública, mientras no sea necesario corregir comentarios que se publiquen en nuestros medios. En su caso, campaña de divulgación sobre la personalidad criminal de los encartados, que se podría completar con informaciones reservadas de carácter personal si nos la facilitasen los servicios correspondientes de la Dirección General de Seguridad y del Alto Estado Mayor.
VII. Con tres días de antelación a la celebración del proceso debería montarse una OFICINA DE INFORMACIÓN Y PRENSA para atender -y controlar- a todos los periodistas nacionales y extranjeros que acudan. Se establecería un sistema de acreditaciones. Sugiero que a su frente vaya Don Luis Molero Manglano. Esta oficina mantendrá contacto permanente con esta Dirección General mediante -si es posible- línea telefónica directa.
OBSERVACIONES.
Este plan de campaña se ha realizado desconociendo la postura que sobre el tema tienen:
a) Las altas autoridades militares
b) la jerarquía eclesiástica nacional y el vaticano.
Volver a las explicaciones
ANEXO III(En este documento que se transcribe no aparece ni encabezamiento, ni fecha ni firma)
NOTA PARA AGENCIAS SOBRE CONVOCATORIA DE MANIFESTACIÓN
"El siguiente texto no es para ser reproducido literalmente. Servirá de base para que cada agencia redacte una noticia con arreglo a su criterio: "Durante los últimos días se han distribuido en los distintos barrios madrileños octavillas en las que se convoca a la población a una manifestación que tendrá lugar mañana, jueves a la una de la tarde, en la Plaza de Oriente. Los grupos que hacen la convocatoria expresan su deseo de exteriorizar su inquebrantable adhesión al Caudillo de España y de rendir un homenaje al glorioso ejército español y a las fuerzas del orden: se indica asímismo la voluntad de expresar la más enérgica protesta ante cualquier intento de injerencia extranjera en la soberanía nacional y de mantener el orden y la paz interiores". .
(Volver a las explicaciones)
ANEXO IVNOTA SOBRE LA CARTA CONJUNTA DEL OBISPO DE SAN SEBASTIÁN Y DEL ADMINIS-TRADOR APOSTÓLICO DE BILBA0.-
1.- Aspectos jurídicos.
a) La interpretación de la carta en su conjunto no presenta aspectos delictivos.
b) Concretamente párrafos aislados pudieran entrañar fundamento, muy relativo, para querella configurada como creación de una coacción ambiental que atacaría la independencia de los Tribunales.
c) En todo caso estimamos que tal querella no prosperaría judicialmente. Esto con independencia de la necesidad de obtener la autorización de la Santa Sede para el procesamiento de Prelados.
2.- Aspectos políticos. El concordato vigente autoriza la comunicación sin impedimento de los Prelados con los fieles. Aún en la interpretación más estricta, no podría hacerse este impedimento en los medios vinculados a la Iglesia. Ello implica la plena difusión en las Diócesis más peligrosas, San Sebastián y Bilbao. Estimamos que debe exigirse de los medios de comunicación que hagan la divulgación de la carta, la adición de una nota oficial aclaratoria.-
2.- (sic) Contenido ideológico de la nota. Con independencia del análisis jurídico que se refleja en el anterior apartado, conviene señalar algunos aspectos de la "Carta Conjunta" que dotan a este documento pastoral de una particular gravedad informativa, ante la opinión pública, en las actuales circunstancias. Así, por ejemplo, la Carta en cuestión empieza poniendo de relieve la creciente inquietud y turbación públicas que se constatan en las dos provincias vascas, y señalan que dicha conmoción está motivada por la inminencia del consejo de guerra que se celebrará en la Capitanía General de Burgos.
Así pues, y prescindiendo en absoluto de cualquier consideración, la Carta Pastoral se inicia con cierta predisposición hacia la administración de justicia militar, a la que se achaca el estado de conmoción de las dos diócesis. Esta animadversión hacia el consejo puede constatarse de la simple lectura de la citada Carta; así, se pone de relieve que el consejo se celebrará a puerta abierta gracias a las gestiones de los obispos. Parece, pues, que el criterio de la autoridad militar era el de celebrarlo a puerta cerrada. ¿Porqué? La Carta pastoral justifica la gestión de los obispos en la circunstancia de que el consejo a puerta cerrada tenía preocupadas a las familias y sacerdotes porque resultaba perjudicial para los otros procesados seglares. Se produce en este apartado de la nota una eminente alusión a que las intervenciones de los obispos han servido para dotar de unas garantías mínimas al citado consejo de guerra, garantías que no existían o que no se hubieran producido de no ser por la eficaz mediación de los obispos.
Asímismo, pese a la declaración inicial de que la "Carta Conjunta" pretende ser un análisis a la luz de la fe, no elude emplear una argumentación jurídica, más propia de un jurista, para poner de relieve ante la opinión pública la dudosa competencia y garantías que ofrece la administración de justicia militar. Se insiste en este aspecto al pedir que el proceso pase a la jurisdicción ordinaria, porque ésta permite una más plena defensa del inculpado.
Otro hecho también grave de la "Carta Conjunta" que ataca claramente a la independencia de los tribunales y que predispone contra dicho consejo a la opinión púdica, es el prejuzgamiento que se hace de la sentencia, al señalar que ambos obispos se han anticipado a gestionar la conmutación de la pena de muerte.
Otro hecho también grave de la Carta de referencia es la equiparación que se hace entre la violencia del terrorismo y las acciones punitivas de los tribunales de justicia, al hablar de "sangre que se derrame por efectos de sentencia judicial". Se insiste en este punto al hablar de la condena de toda clase de violencias, la "estructural", la subversiva y la represiva".
Otro aspecto insidioso de la Carta en cuestión es aquél en el que se pide a los sacerdotes y seglares que sigan las normas diocesanas y que no las contradigan llevados de su deseo de "ser fieles a su ministerio y responsabilidad cristiana". Merece también destacarse lo que se dice de que "poniendo un orden jurídico del que la autoridad es guardiana, pero el orden público, él sólo, no es la paz".

(Volver a las explicaciones)

ANEXO VTranscripción de:
BORRADOR DEL ACTA Nº 28 DEL CONSEJO DE MINISTROS CELEBRADO EL 30-XII-70.
En cursiva aparece todo el texto del borrador del acta que estaba tachado (aunque sí se podía leer) porque alguien -el Secretario del Consejo de Ministros, o el propio Jefe de Estado- decidió que el acta final no fuese tan larga. De esta forma el acta resultante de este borrador sólo debió ser lo que aparece aquí con letra normal, aunque se han respetado los colores de las correcciones, mencionando, en su caso, si eran a mano o a máquina). Es decir, que las opiniones personales de los Ministros que tomaron la palabra en aquel Consejo de ministros de finales de Diciembre de 1970, y que aquí se transcriben, no serían recogidas en el acta final.
Bajo la presidencia de su Excelencia el Jefe del Estado tuvo lugar en el Palacio de El Pardo, a las cinco de la tarde, un Consejo de Ministros con la asistencia de los señores ministros que al margen se indican. El Jefe del Estado dio cuenta al Consejo del objeto exclusivo de la reunión. Estudiar (tachado) deliberar acerca de cuál debería ser la decisión a adoptar como consecuencia del Consejo de Guerra celebrado en Burgos en que ha sido juzgado (tachado) para ver y fallar la causa 31/69 contra un grupo de terroristas de la ETA. El señor Ministro del Ejército comunicó al Consejo de Ministros que la sentencia había llegado ya, refrendada por el Capitán General, y por tanto podía considerarse como firme y en todo conforme con la Sentencia dictada por el consejo de Guerra de Burgos (tachado) dio cuenta de la Sentencia que había sido aprobada por el Capitán General de acuerdo con su auditor). El Ministro del Ejército al dar cuenta de esta resolución la elevaba al consejo (tachado) gobierno a fin de que éste, previa la deliberación que se estimara conveniente (tachado) oportuna, propusiera al Jefe del Estado la decisión que se estimara más conveniente que a su juicio se debiera tomar.
Uno por uno todos los miembros dieron su opinión sobre los diversos aspectos del delicado problema en sus múltiples implicaciones nacionales e internacionales. Unánimemente se estimó que el Régimen es lo suficientemente fuerte como para que pueda permitirse hacer lo que juzgue más conveniente para la utilidad pública y los supremos intereses de España. En este momento fue parecer general que, tras la justicia, la clemencia era la fórmula más adecuada, a fin de evitar caer en la trampa tendida por el enemigo, orientada a crear mártires. Para exterminar a la ETA se juzgó que lo más útil, aunque de momento pudiera parecer no comprensible era conceder el indulto todas las sentencias. Por las siguientes razones: El consejo de Guerra ha procedido como era su deber, ha señalado el peligro de unos grupos de activistas que, llevados de su fanatismo, se muestran decididos a no respetar nada. El régimen, es, sin embargo, tan fuerte, se ha mostrado singularmente en las últimas semanas tan sólido, que puede permitirse el lujo de indultar, no ya sólo por razones humanitarias, sino por razones exquisitamente políticas. El ministro de trabajo hizo algunas consideraciones sobre hasta qué grado debería llegar la clemencia. Visto desde el exterior está claro que lo que se desea es que se haga sin limitaciones. Visto desde el interior es posible que ello cree algún desconcierto y no pocas perplejidades. El Ministro de Educación aclaró que no se trataba de perdonar, sino de encontrar la fórmula para combatir más eficazmente y con los medios más idóneos a los enemigos de la libertad de la patria. Éstos están buscando el muerto, el mártir, para ser explotado al máximo y esta dialéctica es la que no hay que regalarles. Por lo demás la caudalosa y pasional propaganda de estos días ha sido también fruto de nuestras enseñanzas. No parece ser acertado que en tiempo de paz sean los tribunales militares los que tengan que juzgar los delitos. En caso de que haya que realizar juicios sumarísimos éstos deben ser aislados y deben aplicarse inmediatamente. El Ministro de Obras Públicas agregó que desde el punto de vista de la ejemplaridad la no concesión de clemencia ofrece más inconvenientes que ventajas. Si se t
          EL NACIMIENTO DE E.T.A. (1959) .        


EL NACIMIENTO DE E.T.A. (1959) LA PRIMERA ESCISION (1966-1967) y LA FORMACION DE E.M.K. Kepa Bilbao
Introducción
En el siguiente texto, redactado en 1993 y revisado en 1996, con algunos pequeños retoques posteriores, abordo el nacimiento y la evolución política e ideológica de ETA (1959-2006) en sus primeros quince años de existencia. De la ETA antifranquista, que aunque no exenta de graves problemas, fue la que gozó de una mayor legitimidad social y política, nacional e internacional. El contexto de tiranía en el que surgió y se desarrolló ETA durante esta etapa, como luego veremos, redujo enormemente los efectos negativos y trágicos tanto de su violencia, como de su horizonte ideológico. Efectos negativos que pasarán a un primer plano al persistir y cebarse ETA en su violencia, en su etnonacionalismo excluyente de carácter antidemocrático y antipluralista, en el nuevo contexto que surgió en el postfranquismo y tras el asentamiento de la democracia y del autogobierno. Todos estos factores negativos se agravarán en la última década, degenerando en la aberración moral que ha significado el atentado ideológico-político contra quienes pensaban distinto. En este trabajo comentaré con cierto detalle cronológico el nacimiento de ETA, los pormenores, las disputas políticas e ideológicas que llevaron a la primera escisión/expulsión de ETA (1966-1967) y a la formación del E.M.K. (Movimiento Comunista Vasco). El escrito termina con un bosquejo histórico y unas breves pinceladas de la historia y evolución político-ideológica de este singular colectivo de la extrema izquierda vasco-navarra hasta su unión, bajo las siglas de Zutik-Batzarre en 1991, con la corriente troskista LKI (Liga Komunista Iraultzailea), procedente, a su vez, de la segunda escisión en ETA el año 1972. Para quienes vivieron y protagonizaron aquel convulso y apasionante período, el texto les hará retroceder por el túnel del tiempo a una época, que al margen de la valoración que hoy les merezca, les resultará como viajar al paleolítico inferior de nuestra intrahistoria política. Para quienes no lo conocieron, bien porque no estuvieron en el meollo del asunto o bien porque no habían nacido aún o simplemente porque apenas lo han estudiado, puede resultarles ilustrativo conocer los avatares y las controversias políticas, las fantasías, insuficiencias y limitaciones de aquel pequeño mundo de gentes e ideas en ebullición y permanente evolución que, a su vez, tanto influirían en amplios sectores de las siguientes generaciones y en nuestra historia en general. Ilustrativo del clima y la mentalidad de la época, del tipo de problemas con el que se enfrentaron aquellos minoritarios círculos antifranquistas, de la manera o maneras en que lo hicieron, de las condiciones en las que se desenvolvieron, de las distintas miradas de una misma realidad, del lenguaje que se utilizaba para describirla, así como de los mitos, las ideas y los valores que tenían, teníamos, aquella generación rebelde y antifascista de los años 60 y 70 en aquella Euskadi y España en blanco y negro. Ilustrativo también, por último, para que las nuevas generaciones hagan una lectura atenta y reflexiva para extraer de aquella experiencia y del largo ciclo político que con ella se abrió, lo mejor y eviten caer en lo peor.Mi intención inicial era la de hacer un trabajo de investigación sobre las distintas corrientes de la izquierda revolucionaria vasca surgidas en la lucha antifranquista de los años sesenta y setenta del siglo pasado, en particular, la historia del colectivo E.M.K.-M.C.
Lo que pretendía ser una investigación más extensa y ambiciosa se quedó en el primer capítulo, centrado en los orígenes, y en un pequeño esbozo general de su evolución en el plano de las ideas y de la ideología hasta 1996. Ahora he decidido publicarlo, prácticamente tal como entonces lo dejé, como un pequeño homenaje a todos los que lucharon por la libertad y se rebelaron contra la dictadura franquista, como mejor pudieron y supieron, con todos los errores, limitaciones e inconsistencias democráticas vistas desde hoy, pero con valentía, audacia y generosidad. Muy en particular, este revival histórico está hecho para rescatar del olvido a una de las corrientes antifranquistas, a la izquierda del Partido Comunista, mejor organizadas y más activas. Está dirigido a recordar a aquellos y aquellas activistas sociales, presentes y ausentes, invisibles para la historia oficial, con los que pelee y soñé en el E.M.K./M.C., por una Euskadi libre de la tiranía franquista y por un mundo mejor, más justo, libre y solidario, muchos de los cuales, continúan haciéndolo en una red de organizaciones derivadas en muy buena parte de aquellos EMK/MC.
Bilbao, Junio 2006
I. Las raíces
El moderno movimiento nacionalista vasco, como corriente política con unas señas de identidad concretas, con un programa y una organización, surge en Bilbao, en la última década del siglo XIX, coincidiendo con la primera oleada de inmigrantes económicos procedentes de otras tierras de la península, los cuales se convierten pronto en mayoría en los centros económicos claves del país. (1)
El impacto de la industrialización, de la modernidad, producirá en el fundador del nacionalismo vasco, Sabino Arana, además de una reacción de defensa de la religión y de las buenas costumbres de la vieja sociedad frente a la secularización de la vida, similar a otras resistencias de signo tradicionalista, la percepción de una inminente extinción de las peculiaridades étnicas de la comunidad vasca.Sabino Arana y el partido que funda, el P.N.V., se erigirá en el defensor de la raza vasca -cuando ese término no evocaba las resonancias negativas actuales- en defensor de una cultura marginada y de gentes, los euskaldunes, a principios de siglo en su mayoría humildes y humilladas por su inferioridad lingüistica. (2)Medio siglo más tarde, ya bajo la dictadura nacionalista-franquista, cuando ésta prohibía y perseguía todo lo vasco, toda diferencia lingüistica y cultural, coincidiendo con las transformaciones sociales y demográficas que se dan con la industrialización de los años 1950-1960, también surge en Bilbao un nuevo grupo de jóvenes estudiantes que tienen la misma percepción que Sabino Arana medio siglo antes: ¡Euskalerria se muere! ¡ El euskera se muere! con el agravante de que se da en un contexto aún más desfavorable, el franquismo.
1.1.-Nacimiento de ETA: La primera Asamblea.
Durante el franquismo, el nacionalismo vasco centró sus esfuerzos en los foros internacionales, colaborando estrechamente con los aliados durante la segunda guerra mundial, con la esperanza de que la caída de Hitler y Mussolini trajera la de Franco. El presidente vasco en el exilio, José Antonio Aguirre, estableció su residencia en New York para presionar a la ONU en favor de la causa vasca. Los E.E.U.U. deseosos de establecer bases militares en España en la década de los 50 dieron marcha atrás al boicot internacional a la dictadura de Franco. La política y la moral del P.N.V. sufrirían un gran batacazo, así, mientras sus dirigentes envejecían y continuaban con la resistencia pasiva en el interior de Euskadi, un grupo de jóvenes exasperados por su pasividad fundará ETA.
E.T.A. se constituirá públicamente en 1959, coincidiendo con el triunfo de la revolución cubana. Durante los primeros tres años hasta la celebración de la I Asamblea en 1962, continuará con su labor iniciada en 1952 en EKIN.(3) Su trabajo se centrará principalmente en el estudio del euskera, de la historia y del primer nacionalismo vasco, de algunas corrientes europeas como la existencialista, Sartre, etc.(4) Se dedicará a la edición de folletos, cuadernos de formación, seminarios, pintadas, colocación de ikurriñas y de algún que otro explosivo. (5)
En estos primeros años ETA apenas remodelará el discurso de Sabino Arana, eso sí, se identificará mayormente con las ramas más radicales surgidas del seno del PNV en los años 20 y 30, los Aberrianos y Jagi-jagis, desmarcandose del discurso oficial del P.N.V. en dos puntos: el referente a la religión y la raza.Por lo demás, recogerá todos los mitos históricos vascos, valores, símbolos, haciéndose eco de los sentimientos anticomunistas por aquel entonces muy enraizados en los ambientes nacionalistas y católicos. Criticará al PNV sustancialmente por su pasividad y propugnará desde sus comienzos la acción directa contra el franquismo. (6)Hasta finales de 1963, comienzos de 1964, ETA mantendrá de forma clara su rechazo del marxismo y del comunismo, enmarcándose su visión social dentro de la perspectiva de la doctrina social de la Iglesia y, más concretamente, del personalismo cristiano. Ahora bien, este anti-marxismo inicial pronto se convertirá en pro, al calor de una época en que el prestigio y la hegemonía del marxismo en toda la izquierda europea y mundial estaba en una de sus cotas más altas de la historia.
ETA es un colectivo de gente joven, con ganas de actuar, de hacer algo, inquieta intelectualmente, en constante evolución y receptiva a todo tipo de influencias. Hay que situarse en el clima de la época para entender la orientación de ETA hacia la izquierda y al recurso de la fuerza. ETA nace en plena era de la guerra fría, sus inicios en los sesenta, coinciden con el triunfo de la revolución cubana, argelina, con la ola de revoluciones anticoloniales en el llamado tercer mundo, la guerra del Vietnam, el aplastamiento de la primavera de Praga, la guerra arabe-israelí; y, ya en los setenta, con los golpes de estado en Chile, Argentina, Grecia...con la revolución portuguesa, la expansión de organizaciones armadas ( IRA, RAF, Brigadas Rojas, Montoneros, Tupamaros, Sandinistas...). En el ambiente de la época, resulta no sólo normal sino que se ve como eficaz y necesario el recurrir a la violencia para obtener logros políticos. No se discute, como hoy en día, sobre la violencia, sino sobre la legitimidad y moralidad de la causa que se defiende en cada caso. En la primavera de 1962, coincidiendo con la liberación de Argelia, tendrá lugar la I Asamblea de ETA en el exilio y con ella hará pública sus Principios. ETA se definirá como un Movimiento Revolucionario Vasco de Liberación Nacional, creado en la Resistencia patriótica, e independiente de todo otro partido, organización u organismo. Su autoafirmación como Movimiento y no como partido será una de las constantes de ETA.(7) La empresa de la Liberación Nacional no es un cometido de partido sino un quehacer meramente patriótico.(8) El contenido que ETA dará en esta época al término Revolucionario se circunscribirá a la liberación nacional y no en lo que respecta a cambios profundos en la estructura social y económica. No es primariamente por lo social por lo que ETA es revolucionaria, sino por lo nacional. (9)Vasco, la lucha de ETA está al servicio de la Nación Vasca, que geográficamente la forman las regiones históricas de Alava, Guipúzcoa, Laburdi, Navarra, Vizcaya y Zuberoa.
Para ETA, Euskadi es una colonia de España y Francia, oprimida en todos los ordenes, desde la lengua, la legislación, hasta la economía y las costumbres. Como consecuencia de ello, el concepto de Liberación Nacional lo entendía en un sentido que iba más allá de la simple independencia. Este sentido estará ligado directamente con la idea de la reconstrucción y recuperación de la identidad nacional perdida. Unido, a su vez, con la idea de la Resistencia Patriótica a todos los intentos de asimilación y genocidio. Así se puede leer en los Principios que comentamos: La libertad de Euzkadi no constituye para ETA el interés supremo, sino el único medio realista de desarrollo y vigorización de la nación vasca en todos sus ámbitos.Independiente de todo partido, con ello se quiere dejar claro, seguramente ante los rumores existentes, que no depende de partido alguno, que no es ninguna sección del PNV ni tiene nada que ver con el PC.A continuación, propugnará el autogobierno para Euskadi y afirmará que para su consecución se deberán emplear los medios más adecuados que cada circunstancia histórica dicte. El establecimiento de un régimen democrático en contraposición a un régimen dictatorial (sea fascista o comunista), dentro de una Europa federal, entendida esta como de las etnias o los pueblos y no de los Estados. Declarará su repulsa del racismo, de cualquier tipo de segregación o expulsión de los elementos extraños al País (se entiende que los inmigrantes) aunque añade la coletilla de en tanto éstos no se opongan o atenten contra los intereses nacionales de Euskadi, dejando abierta la puerta a diversas interpretaciones. Condena el militarismo, aboga por la supresión de la organización militar existente en Euskadi y se declara aconfesional. En el terreno social, en oposición al PNV, se declarará contraria al liberalismo económico y se mostrará favorable a la socialización de los recursos básicos del país así como a una profunda modificación del status de la propiedad.(10) Finalmente, en el área cultural, exigirá: La proclamación del euskera como única lengua nacional.
(…) sin perjuicio de la instauración de un régimen provisional trilingüe habida cuenta de las realidades lingüísticas del presente.La Declaración de Principios, se puede decir que viene a ser una síntesis de la elaboración política e ideológica que ETA venía realizando desde su nacimiento. Síntesis del pasado ya que nada mas aprobarse quedará sobrepasada por la rápida evolución de los acontecimientos y de la propia ETA. (11)
Si ya en 1961 se producen conflictos obreros de importancia ( La CAF de Beasain, Eibar, Irun y Bilbao), el año 1962 y 1963 se recrudecerán de la mano de la congelación salarial, el aumento del paro y la carestía de la vida. La respuesta de la patronal y el Gobierno franquista no se haría esperar, despidos, detenciones y el 4 de mayo de 1962 se decretará un estado de excepción por tres meses en Asturias, Vizcaya y Guipúzcoa, extendiéndose por espacio de dos años al resto del Estado.(12) Se creará la ASO (Asociación Sindical Obrera); la JOC y la HOAC adquirirán un gran peso, y las primeras Coordinadoras de Comisiones Obreras en Euskadi harán su aparición. ETA no permanecerá impasible ante este panorama y ello le llevará a un mayor acercamiento a la clase obrera, radicalizandose de forma progresiva su discurso en lo social. Aunque todavía de una forma ambigua, se va definiendo la idea de unir la lucha de los trabajadores con la lucha por la liberación nacional.
II. EL «VASCONIA»
Federico Krutvig (1921-1988) miembro de Euskaltzaindia (Academia de la Lengua Vasca), en mayo de 1952, tras pronunciar un discurso de bienvenida al historiador Villasante tendrá que marchar al exilio, donde se dedicará a estudiar el nacionalismo y a los teóricos de la guerra y de la revolución redactando un libro que se publicará en 1963 con el título Vasconia. Estudio dialéctico de una nacionalidad, y con el seudónimo de F. Sarrailh de Ihartza. El libro constará de siete partes: Ethnica, Oeconómica, Dynámica, Histórica, Política, Bellica y Dialéctica. Un total de 638 páginas. Un libro polémico, que caerá como un bombazo en los medios nacionalistas tradicionales y que el Régimen franquista y los medios de prensa del Movimiento (13) lo utilizaran como prueba de que ETA era una organización terrorista-rojo-separatista. El libro tendrá una influencia importante no sólo en ETA, sino en la intelligentsia de la época. Por ello, por más que sea de una forma sumaria, merece la pena comentar algunos de sus aspectos más sobresalientes.
2.1.-Un nacionalismo étnico
En lo nacional, en Krutvig se aprecian claramente la influencia de tres corrientes: el nacionalismo de Sabino Arana, el nacionalismo germánico y las nuevas corrientes etnicistas que por esta época surgen en Europa occidental , y concretamente en Francia, de autores como Guy Héraud, quien por estas fechas publicará el libro L´Europe des Ethnies,(14) considerado como la Biblia del etnismo.La aportación de Krutvig girará en torno a la diferenciación entre etnia y nación. La etnia constituye el elemento aglutinante de la comunidad nacional y diferenciador con respecto a las otras comunidades nacionales. La nación surgirá en el momento que una etnia adquiera una conciencia propia y una voluntad de regir sus propios destinos. Para que una colectividad humana pueda ser considerada como una etnia son necesarios una serie de factores que, para Krutvig, se concretan por orden de importancia en los siguientes: 1) La lengua 2) La mentalidad y la cultura 3) La religión ( a veces) 4) La composición racial ( que actualmente apenas juega un papel influyente) y 5) Los factores económicos, sociales y materiales ( los cuales pasaran a un primer plano en el momento en que en la etnia surja una conciencia y una voluntad nacional). (15)
Todos estos factores son necesarios para la existencia de una etnia ( aunque con uno sólo bastaría) y por consiguiente para obtener el derecho a la independencia que la transforme en nación. (16)Para krutvig, la etnia vasca no se limitará al zazpiak bat sino que incluirá una serie de territorios del viejo reino de Navarra y del ducado de Vasconia.(17) Al igual que ETA, Krutvig sustituirá la raza por la lengua como factor fundamental, dándole un sustento teórico, cosa que ETA aún no lo había alcanzado y desmarcandose así del primer nacionalismo. Se da, pues, un desplazamiento de las coordenadas biológicas, genético-hereditarias, en favor de las coordenadas lingüistico-culturales. No obstante, señala Gurutz Jáuregui, la consideración de la etnia como algo objetivo, estático, sin posibilidad de evolución y no sujeto a las leyes de la transformación social, plantea los mismos problemas que los planteados por el nacionalismo histórico. Esto <>. (18)Krutvig plantea claramente un nacionalismo étnico, cuyo sujeto central es la etnia vasca y en torno a la cual, a sus tradiciones, lengua, valores, símbolos, etc., ha de girar todo. Como consecuencia de ello definirá al inmigrante como un enemigo potencial y objetivo del pueblo vasco, el cual deberá integrarse y asimilarse a la cultura vasca, como la mejor y única solución. Pero para ello el nacionalismo, si quiere ganarse y vasquizar a esa masa de inmigrantes, que cada día que pasaba iba creciendo en el País, debía de ser un nacionalismo progresista. De lo contrario, <>.(19) Esta misma opinión será la de ETA durante muchos años, aunque a veces con matices y acentos diferentes. Si para Sabino Arana Euskadi desaparecería sin la raza, para ETA sucedería lo mismo pero sin el euskera. ETA desde sus comienzos tomará clara conciencia de que si el euskera es el elemento renacionalizador central, ha de hacer de ella, además de un instrumento de lucha y de diferenciación, una lengua útil. ETA jugará así, y concretamente alguno de sus miembros más destacados de la época como el lingüista Txillardegi, un papel de primer orden en la tarea de su modernización, actualización y unificación. Abriendo el euskera a la influencia de otras lenguas, rechazando el purismo y el miedo a las contaminaciones tan propio del conservadurismo del nacionalismo tradicional el cual llevaba a hacer del euskera una lengua arcaizante, encerrada en sí misma, y por tanto sin futuro. (20)De esta forma Krutvig, a diferencia de Sabino Arana, no verá en la industrialización del País un mal, sino un bien, un elemento de progreso. Criticará al primer nacionalismo de ruralista, aldeano y conservador. Verá la necesidad de adecuar el nacionalismo vasco a la modernidad, a las realidades sociales y económicas del momento. Se quejará de que a diferencia de Polonia, Lituania, Noruega, etc., Euskadi no cuente con una elite espiritual y social: <>. (21)
2.2.- Marxismo, anarquismo, igualitarismo vasco
En consecuencia, para Krutvig el nacionalismo vasco ha de mirar al futuro, no al pasado, ha de ser dinámico, no solamente progresista sino revolucionario, <>. (22)Krutvig romperá con su Vasconia el tabú anticomunista tan extendido en ETA y en todo el nacionalismo vasco.(23) Querer aplicar a Vasconia cualquier otro método que no sea el marxismo, será no solo anticientífico sino antisocial.(24) Junto a Marx, Engels, Lenin y Mao, es patente la influencia del anarquismo, de Proudhon y Bakunin.Para Krutvig, según el materialismo dialéctico, es a la clase de asalariados, a la que define de revolucionaria, a la que corresponde la dirección de la revolución.(25) A Vasconia le corresponderá un tipo propio de socialismo cuyas raíces se encuentran en el pasado, sin tener por tanto que recurrir a copiar modelos extranjeros: <>.(26) Se hará eco a lo largo del libro de la vieja tesis del igualitarismo vasco (27): <>(28). Y añade: <>. Para Krutvig, comparado con el nacionalismo libertario, <>.(29) Así, el paso a una sociedad de comunas igualitarias, a las que Krutvig llamará eliberris ( equivalentes al Kibbutz judío), y en las que se realizará el precepto vasco de que "todo será de todos y nada será de nadie", viene dado por la tradición: <>. (30)El comunismo, calificado en ETA hasta entonces como una ideología extranjera, encontrará así una justificación histórica, basada en la propia tradición vasca. De esta forma ETA se vincularía a la corriente ideológica hegemónica en la izquierda en aquel momento, tanto en Europa como en el mundo: el marxismo.
2.3.-La guerra revolucionaria. La II y III Asamblea.
En la parte sexta del Vasconia, Bellica, basándose fundamentalmente en la táctica seguida por el recientemente victorioso FLN argelino, hará una exposición de los principios de la guerra revolucionaria, la cual va a resultar a la postre, la más influyente y decisiva en ETA.Krutvig comentando la acción más espectacular que ETA había realizado hasta entonces en 1961 dice: <>. (31)Su intención a la hora de redactar estas páginas son claras, aportar una serie de elementos extraídos de las experiencias y de los teóricos de la lucha de liberación nacional con objeto de ser aplicados en Euskadi y romper el amateurismo de aquellos jóvenes patriotas que representaban <>. (32)ETA no tenía aún perfilada una estrategia política de liberación nacional, se movía entre dos posibles vías: a) la llamada europeísta, más en consonancia con las propuestas políticas que venían realizando las corrientes etnicistas europeas mezclado con un socialismo de carácter humanista, o b) la llamada tercermundista, más propia de los países coloniales que como Argelia, Vietnam, Angola, China o Cuba, unían liberación nacional y social con la guerra revolucionaria. Vasconia y sobre todo el franquismo llevaría al final a ETA a decantarse por la vía tercermundista.El equilibrio conseguido en la I Asamblea pronto mostraría su fragilidad. El debate que ya se dio entonces proseguiría, perfilándose como señala Ortzi dos tendencias: la tercermundista o guevarista y la socialista u obrerista. La primera mirará con recelo a la segunda por considerarla más izquierdista que nacionalista. Por ello, la II Asamblea celebrada también en el exterior, en marzo de 1963, se realizará en un sitio distinto al anunciado con objeto de excluir a los izquierdistas y especialmente a su cabeza visible Patxi Iturrioz. (33)En esta II Asamblea seguirá predominando la vieja guardia: Txillardegi, Benito del Valle y Julen Madariaga. Será a través de éste último, influido por Krutvig, por el que se introducirán y se harán oficiales en la III Asamblea los principios de la guerra revolucionaria. La II asamblea tiene un carácter más bien organizativo.A finales de año ETA queda prácticamente desarticulada por la represión en el interior. Los exiliados van concentrándose en el otro lado de la frontera.(34) En la cárcel se encontraran responsables conocidos del momento y algunos que lo serán en un futuro próximo como son: Patxi Iturrioz, Zalbide, Javier Izko, Eskubi, José Etxebarrieta, etc.En este contexto y con la organización mermada, a finales de 1963 ETA elaborará un nuevo Cuaderno de formación, el número 20, que posteriormente tras su aprobación por la III Asamblea será publicado en 1964, con el título La Insurrección en Euzkadi. En la bibliografia que ETA citará al final del Cuaderno, además del Che, Mao... estará en primer lugar el Vasconia. Curiosamente el folleto de ETA comenzará con las mismas palabras que el Vasconia:<> (35)<> (36)La guerra revolucionaria será definida en parecidos términos al Vasconia aunque de forma más desarrollada y no circunscrita al caso argelino. (37)
El planteamiento de la guerra revolucionaria aunque no pasó de la teoría a la práctica, infundió una ideología y una mística guerrillera a sus militantes sentando las bases para la puesta en marcha de la nueva estrategia que se aplicará años más tarde: la espiral acción-represión-acción.Zalbide relata así el momento por el que atravesaba ETA: <>. (38)En el Zutik de octubre de 1963, ETA saludará la salida de dos nuevos libros, QUOUSQUE TANDEM del escultor Jorge Oteiza y el VASCONIA, de éste último dirá que <>. (39)En el Zutik del mes de noviembre, Alvarez Enparantza (Txillardegi) publicará un comentario más extenso del libro en el que la principal crítica se centrará en el tratamiento virulento e injusto dado a los nacionalistas de la guerra del 36. Posteriormente Txillardegi explicitará las comunes conclusiones de ETA con el Vasconia: <>. (40)Para Txillardegi esta es la parte positiva de Vasconia. No hace referencia alguna a las posiciones pro-marxistas y comunistas de Krutvig, ni tampoco a la defensa y necesidad de la guerra revolucionaria. En realidad cada tendencia en el seno de ETA, recogerá y resaltará lo que más le interesa del libro.
III. UN AÑO CLAVE, DE TRANSICION: 1964.
Hasta 1964 el edificio ideológico elaborado por ETA lo calificará Garmendia como <>.(41) El 64 será un año clave, lleno de acontecimientos, de transición en ETA entre estas posiciones y las que se van a oficializar en la IV Asamblea celebrada el verano de 1965. (42)La irrupción con fuerza del movimiento obrero en los años 62 y 63, el surgimiento del movimiento estudiantil y la revitalización de la conciencia nacional (43), es el sustrato interior sobre el que se desarrolla ETA estos años, evolucionando rápidamente hacia posiciones cada vez más de izquierda, al calor del ascenso del movimiento de descolonización y liberación nacional que se da en todo el mundo. Ciertamente esta evolución no será uniforme ni se dará de la misma manera en todos los militantes. Esto se puede apreciar muy bien en los artículos del Zutik. Aunque la resultante será la indicada anteriormente, ésta no se dará sin una superposición de elementos diversos, de viejas y nuevas concepciones.En el seno de ETA se da ya una tendencia favorable a conectar directamente con la lucha de los trabajadores. Esta orientación aparece claramente definida en un artículo que, con el título «Del pueblo vasco», va a ser publicado por Iturrioz, con el seudónimo de Larrínaga, en el Zutik-3º serie, nº 20, de mayo de 1964.(44) Entre los aspectos renovadores que aparecen en dicho artículo, Gurutz Jauregui resalta tres cuestiones importantes: 1) La utilización de una terminología totalmente nueva, marxista, como burguesía y clase trabajadora, lucha de clases, condiciones objetivas para la revolución, etc. 2) La necesidad de unir la lucha de liberación nacional con las reivindicaciones de los trabajadores y 3) El establecimiento de una clara distinción entre nacionalismo burgués y nacionalismo popular.(45) <>. Para Iturrioz el problema vasco debe ser un problema popular, algo concreto, <>. Critica el nacionalismo químicamente puro, abstracto, romántico, basado sobre todo en razonamientos de tipo histórico y plantea, <>.Frente al nacionalismo étnico, de carácter historicista, propugna un nacionalismo voluntarista, de ecos renanianos, formulando un principio de legitimación nacional sustentado en la voluntad popular, en los nacionales y no en la nación, vinculando, así, el nacionalismo a la teoría de la autodeterminación. Sin embargo, ésta formulación tampoco eliminará por completo el problema de las definiciones contradictorias acerca de quién constituye la nación.A su juicio, el nacionalismo de tiempos de la República adolecía de graves defectos, clericalismo, conservadurismo, al cual, responsabiliza de arrojar en brazos de los partidos españolistas a los vascos progresistas de la época, por falta de alternativa. Al PNV de la posguerra le criticará además, por su falta de arrojo, pasividad y comodidad. Acusa a la burguesía vasca por su compromiso con el Régimen, <>. Este es un motivo más, añade,<>. Aunque matizará diciendo que, <>. En consecuencia con todo ello, señala que la línea política de ETA está basada en la acción y está dirigida a los trabajadores, tanto intelectuales como manuales. Para ello habrá que pasar por varias etapas,<>.Por primera vez desde la guerra de 1936, se celebrará el 29 de marzo el Aberri Eguna en el interior, en Gernika, a donde acudirán miles de personas convocadas por el Gobierno Vasco en el exilio y a la que ETA apoya. Antes, el 15 de febrero, ETA colocará varias bombas en edificios oficiales del Régimen. El 1º de mayo de este año tendrá también lugar en Bilbao una multitudinaria manifestación de trabajadores, la cual contará por primera vez con el apoyo y la participación de ETA. ETA propugnará este año la creación de un Frente Patriótico o Frente de Liberación Nacional con todas las fuerzas políticas nacionalistas. El 20 de junio de 1964 convocará una reunión a la que invita a: PNV, ANV, Enbata, Eusko Mendigoizale Batza, Iratxe y STV-ELA. PNV, ANV y STV no acudirán. A raíz de estas conversaciones, el grupo Iratxe que venía operando en Navarra desde 1963, se fusionará con ETA en enero de 1965, siendo el elemento más significativo José María Eskubi, el cual jugará un papel destacado en ETA en los próximos años. Entre la III y la IV Asamblea de ETA que se celebrará en la primavera de 1965, las posiciones tercermundistas y anticolonialistas se irán consolidando. (46)ETA consecuente con este espíritu tercermundista se planteará una guerra total de liberación contra España y en esta guerra cada vez tendrán menos cabida las posiciones intermedias o neutras respecto a Euskadi. La dicotomía vasco/español, patriota/traidor, se extenderá cada vez con mayor fuerza no solo en la organización sino en la sociedad: <>. (47)En consonancia con la teoría del colonialismo ETA va a conceder en este período una gran importancia al papel de los intelectuales en la revolución vasca. El documento de mayor importancia, síntesis de las posiciones ideológicas y políticas existentes en su seno, será la llamada Carta a los intelectuales. (48)Para Gurutz Jauregui, en la Carta sólo aparecen con nitidez <>. (49)Añadiendo que, <>. (50)
IV. LA IV ASAMBLEA
Tras la expulsión del País Vasco francés de la vieja guardia de ETA, la dirección real recaerá en el interior, en el tándem Iturrioz-Zalbide, los cuales en el momento de la celebración de la III Asamblea, en la primavera de 1964, se encontraban en la cárcel, volviendo a la lucha tras su salida y jugando un papel destacado en la IV Asamblea. En opinión de Ortzi <> (51)A principios de verano de 1965 y en varios tiempos, se celebra por primera vez en el interior la IV Asamblea. Asamblea a la que Garmendia califica como una de las más trascendentales en la historia de ETA y de la que dirá: «no se le ha dado tanta importancia como la V o la VI, porque en la misma se conservó la unidad del aparato y no se produjo una de esas escisiones que luego serán tan habituales. Sin embargo, la IV Asamblea significa un auténtico punto de inflexión, un punto de partida de desarrollos posteriores y obligada referencia de muchas de las posiciones que marcan la historia de ETA y del movimiento abertzale tras la muerte de Franco». (52)En esta Asamblea se aprueban dos ponencias: La Carta a los intelectuales, corregida y la ponencia titulada Bases teóricas de la guerra revolucionaria. Asimismo, se acuerda modificar varios de los artículos de los Principios ideológicos aprobados en la I Asamblea de 1962, los relacionados con el modelo de sociedad, aprobándose el objetivo de construir una sociedad socialista. Se reestructura la organización en varias secciones, recayendo la responsabilidad de la Oficina política en P. Iturrioz y la rama militar en Zumalde, el «Cabra», quien constituirá más tarde un grupo autónomo de ETA conocido por Los Cabras.Pero lo que singularizará a esta Asamblea será la aprobación de la famosa teoría de la espiral acción-represión-acción presentada por Zalbide.A diferencia de la Insurrección en Euzkadi, escrita por Julen Madariaga y aprobada un año antes, en la III Asamblea, la nueva estrategia de lucha armada contenida en el documento Bases para una guerra revolucionaria, tiene un tono más realista, resulta mas concreta y pegada a la realidad. Así se dice: «Debemos evitar por todos los medios imponernos una larga serie de metas concretas que no vamos a poder cumplirlas como no hemos cumplido las que nos impusimos en asambleas pasadas».(53) Este realismo vendrá dado por el predominio absoluto de los militantes del interior en la asamblea, mejores conocedores que los del exilio de los límites de la realidad organizativa y social para llevar adelante una estrategia como la propugnada en la Insurrección en Euskadi.En el documento se establece una nueva definición de la guerra revolucionaria vasca: «Llamamos guerra revolucionaria vasca al proceso político-militar que tiene por meta la autodeterminación del pueblo vasco, haciendo evidente la calidad ocupante del sistema actual, y que con este fin usa del mecanismo acción-represión repetido en espiral ascendente».(54) A continuación, explicará en qué consiste la aplicación del principio de la espiral del siguiente modo: «I. ETA, o las masas dirigidas por ETA, realizan una acción provocadora contra el sistema. II. El aparato de represión del Estado golpea a las masas. III. Ante la represión, las masas reaccionan de dos formas opuestas y complementarias: con PANICO y con REBELDIA. Es el momento adecuado para que ETA dé un contragolpe que disminuirá lo primero y aumentará lo segundo.Para su éxito es necesario que: a) Que ETA no sufra en su estructura, como consecuencia de la represión y b) Que las masas afectadas reaccionen con más rebeldía que pánico» (55)Como señala Gurutz Jauregui, esta ponencia resultará ser una de las claves del éxito futuro de ETA, la otra clave estará fuera, en el Régimen franquista, que entrará de lleno en la espiral, haciendo buenas y reales las previsiones de ETA. (56)La teoría de la espiral no se pondrá en marcha en la práctica hasta 1968, con la muerte del comisario de policía Meliton Manzanas. Si ETA en 1965 escribe sobre algo que puede ocurrir, dice Pedro Ibarra, en 1968 reflexiona sobre la experiencia, sobre algo que en parte ya está ocurriendo. (57)Precisamente este año y el siguiente, el propio Zalbide desde la cárcel profundizará la teoría de la espiral contenida en el trabajo titulado Hacia una estrategia revolucionaria vasca editado en la revista Iraultza en dos entregas, con el seudónimo de K. de Zumbeltz.Pocos meses después de finalizar la Asamblea, el 24 de septiembre, un comando intercepta en Vergara al cobrador del Banco de S. Sebastian y trata de apoderarse del dinero. Pocas horas después del atraco, Zalbide tiene un accidente con el coche y es hospitalizado. Una vez reconocido y detenido, será condenado a 24 años de cárcel. Tras su detención, un grupo de militantes se ve obligado a huir al exilio, entre ellos Eskubi, con lo que, en el interior, queda como cabeza visible Patxi Iturrioz al mando de la Oficina política, rompiéndose de esta forma el equilibrio entre las tendencias tercermundista y obrerista.
A partir de este momento, un nuevo tándem formado por Patxi Iturrioz y Eugenio del Río van a marcar la siguiente etapa de la organización, hasta su expulsión-escisión en diciembre de 1966 en la V Asamblea.En el otoño del 65 un grupo de estudiantes guipuzcoanos, el cual ya estaba orientado hacia ETA desde antes del verano, entre los que se encontraban, entre otros, Eugenio del Río, Juan Zubillaga, Angel Uresberueta, Juan Navarro y Anton Elósegui, a traves del hermano de éste último, Pattaki, que se encuentra en el exilio, conectará con Patxi Iturrioz, entrando en la organización.Eugenio del Río recuerda hoy aquella época y describe el grupo de la siguiente manera: «Con excepción de Angel Uresberueta, que estuvo en la cárcel en 1962 por su pertenencia a ESBA (58) y que la dejó tras su salida, que es una persona euskaldun y vinculada a medios abertzales, el resto no es un grupo nacionalista ni proveniente de medios nacionalistas. Tampoco tiene un fervor nacionalista en la medida que lo concebía Txillardegi. Sí se da una sensibilidad nacional, pero no es una relación de interioridad. En el momento que no es nacionalismo, las influencias que se reciben son todas marxistas, no hay otras. Todo el mundo joven que está en la oposición en aquella época, y no es de ambiente nacionalista, o no se contenta con una visión nacionalista, va hacia el marxismo, o está ya. En el ambiente antifranquista de Donostia, es el marxismo la corriente de pensamiento predominante. Se organizaban tertulias en las que se mezclaban gentes diversas, ESBA, PCE, etc. Se estudiaba y discutía a Lukacs, Galvano della Volpe... marxistas prestigiosos de la época. En estas tertulias juega un papel destacado José Ramón Recalde que tiene influencia en el ambiente del PC de Donostia, pero nosotros apenas tenemos relación con él, ni siquiera una comunicación. Patxi y yo nunca participamos en estas tertulias.Bueno yo en septiembre del 65 tenía que haber entrado en la Escuela de cine de Madrid, pero llego tarde a matricularme y tomo la decisión de dedicarme en exclusiva a esto. Una tuberculosis me tiene en cama prácticamente el curso, no inutilizado en absoluto porque estoy en activo, trabajando, estudiando. Patxi está en la Oficina Política y es el enlace con el Ejecutivo. Aunque estoy en cama, a partir de entonces me veo prácticamente todos los días con Patxi.Más adelante, cuando puedo, me incorporo a las reuniones de la Oficina Política. Patxi y yo nos repartimos las zonas, él atiende una parte y yo otra. Al de poco de entrar se va a consolidar una relación con un grupo de estudiantes de Donostia, muy interesante, muy activo, en EUTG, en ingenieros, cuya figura más significativa es Iñaki Alvarez Dorronsoro. Todo el grupo entrará en ETA en el 66. Gracias a esto se podrá poner en marcha toda la red de escuelas sociales. Durante todo este período e incluso antes de nuestra entrada en ETA, hay una muy buena relación con jesuitas que están trabajando y estudiando, Osaba, David Armentia... Por ambos lados hay una muy buena comunicación, mucha confianza y actividades conjuntas.Pues bien, si a esto añadimos los de Bilbao que están en contacto con Angel Uresberueta, los Barrutia, Javier Ortiz que viene de un mundo marxista, relacionado con uno de los PC (m-l) que editaba Mundo obrero rojo, mas la organización de Guipuzcoa de la OPA, no activismo, la gente que había pasado por el tubo (la carcel) que era una organización respetable en Guipuzcoa, todo esto es lo que acabará confluyendo tras la escisión en lo que luego sería conocido como ETA berri.» (60)
El período en el que el tándem Patxi Iturrioz (Mixel)-Eugenio del Río (Erreka) van a controlar la Oficina Política se extiende desde el otoño de 1965 hasta finales de 1966.Si bien ETA, su tendencia llamada obrerista, llevaba un cierto tiempo integrada en la lucha del movimiento obrero, va a ser a partir de octubre de 1965 y sobre todo a lo largo de 1966 cuando su trabajo se volcará casi exclusivamente hacia la clase obrera, la única capaz, para la Oficina Política, de poder aunar liberación nacional y social.Una serie de hechos van a influir decisivamente en la orientación tanto estratégica como táctica que la Oficina Política va a imprimir a la organización. El despegue económico iniciado en Europa occidental tras la II guerra mundial, con el consiguiente aumento y mejora del nivel de vida y consumo y el crecimiento del llamado Estado de bienestar va a traer aparejado cambios tanto en la realidad social como en la reflexión de una parte de la intelectualidad y de la izquierda europea que tratará de fundamentar la necesidad de la revolución socialista, no sobre la base del Marx de la miseria creciente de las masas, sino del Marx de la alienación y enajenación. Bruno Trentin, Lelio Basso, André Gorz, Serge Mallet, serán algunos de los más significativos representantes de esta corriente que trata de buscar una vía distinta a la socialdemócrata y a la estalinista. (61)Eugenio del Río comentando la influencia de estas ideas, las valora de la siguiente forma: «En la cama leo mucho Lenin, las obras escogidas, cosas marxistas varias y posteriormente Gorz, Clase obrera y neocapitalismo e Historia y enajenación, que tendría bastante influencia en el mundillo marxista y en nosotros en particular. También La Revista Internacional del Socialismo que dirigía Lelio Basso. Serge Mallet, gran parte de su libro sobre neocapitalismo lo publicamos Patxi y yo. Esta es una influencia revisionista en sentido estricto. Es un reformismo de izquierdas presentado como bueno, como un no reformismo. En realidad es un producto italiano, más vinculado al PC italiano y a sectores sindicalistas de izquierda que lanza con un poco más de fuerza André Gorz que lo expresa de una forma original, muy contundente.La rama por donde viene lo de las reformas no reformistas es esa. Algo tiene que ver con todo eso Mandel, él no lo llama así, pero en realidad hay concomitancias serias entre el concepto de programa de transición y las reformas revolucionarias. Mandel tiene textos de esa época, donde se desliza por ahí. Mandel ejerce cierta influencia, primero en cuanto forma parte de esto y segundo a través de algunos textos económicos que se utilizan para los cursillos y charlas. Incluso repartimos algunos textos breves suyos sobre neocapitalismo»La influencia de estas ideas en la Oficina Política, en el año 1966, va a coincidir con el momento más álgido de la apertura y flexibilización del Régimen franquista iniciada en 1962, en una coyuntura económica en Euskadi de gran expansión y en un contexto de creciente aumento de la movilización y organización de la clase obrera. Hay que señalar que si bien la primera modernización del Estado español, con sus más y sus menos, tuvo lugar entre finales del siglo pasado y la guerra de 1936, la segunda, es mucho más reciente y se inicia a partir del Plan de Estabilización de 1959 ( grandes inversiones extranjeras, turismo, emigración...). Aunque resulte paradójico, es el franquismo quien echará los cimientos del llamado Estado del Bienestar durante el período de fuerte crecimiento económico que se extiende de 1961 a 1974. (62)Será en este contexto y con estas ideas lo que impulsa a la Oficina Política al abandono de la estrategia colonialista, tercermundista y de la espiral acción-represión-acción, por el de una progresiva conquista del poder, aunque no excluyente «de la toma repentina por insurrección revolucionaria en un momento de madurez suficiente».(63) A la sustitución del criterio étnico por el de clase. Del reduccionismo de la visión nacionalista, etno-lingüística, que identifica pueblo vasco, comunidad vasca, con comunidad étnica, cuya seña central de identidad es la lengua, se pasará a un reduccionismo obrerista, clasista, que identifica pueblo vasco con pueblo trabajador vasco. De esta forma se va a establecer una pugna abierta y frontal entre dos cosmovisiones la nacionalista y la marxista. La una pondrá el acento en la nación, en la lucha nacional contra la ocupación extranjera de los estados español y francés, y la otra, en las clases, en la lucha de clases entre el proletariado y la burguesía. En el plano político esto se traducirá en priorizar, por parte de unos, la unidad nacional, el Frente Nacional de todas las fuerzas y partidos nacionalistas, y por los otros, la unidad obrera, el Frente de Clase, de todas las fuerzas de izquierda y progresistas. Entre estas dos tendencias, una tercera, la denominada tercermundista, partidaria de la guerra revolucionaria, tratará de hacer una amalgama entre ambas cosmovisiones. Tomando como base la concepción etnicista de la nación, propugnará un nacionalismo revolucionario inspirado en Mao y otros teóricos marxistas del tercer mundo. Desde octubre del 65 hasta abril del 66, en los Zutik 35 al 39, redactados por la Oficina Política, pese al mantenimiento oficial de las tesis anticolonialistas y nacionalistas, con alusiones a la guerra revolucionaria, se apreciará un cambio en el estilo y en los contenidos, dándose un gran aumento de los artículos dedicados a los temas socio-laborales, al análisis de la situación económica y perspectivas del Plan de Desarrollo en el Estado español; se abordaran temas nuevos como el de la liberación de la mujer y el inicio de un análisis de las nuevas corrientes de izquierda en Europa; se producirá cierta ruptura con el análisis histórico simplista de Euskadi nación soberana hasta la pérdida de los fueros, y nación ocupada a partir de ese momento, tratando de explicar desde una óptica marxista la historia vasca e introduciendo en el discurso una distinción cada vez más clara entre lo que denominaran patriotismo obrero y nacionalismo burgués.Aunque Txillardegi desconfiaba de la dirección del interior desde comienzos de 1965, es decir, antes de la caída de Zalbide e incluso de la celebración de la IV Asamblea, lo que se dio en llamar la nueva línea de ETA y lo que sirvió de base para la expulsión de la Oficina Política y la crítica que realizaría José Antonio Etxebarrieta en el que luego sería famoso informe Txatarra -que sería leído por su hermano Txabi en la V Asamblea- viene expresada, por un lado, en los Zutik números 41, 42, y 43, y, por otro, en la ponencia Por una izquierda socialista revolucionaria vasca, que será una síntesis de las ideas aparecidas hasta entonces publicados entre mayo y septiembre de 1966.
4.1.1.-«Por una izquierda socialista revolucionaria vasca»En esta última ponencia-síntesis (64) difundida poco antes de la Asamblea, se empieza por reconocer la existencia de fuertes críticas y grandes entusiasmos a la nueva línea ETA, de la que se dice que no es tal, sino el resultado de la aplicación en la práctica de dos de las conclusiones más importantes de la IV Asamblea: «Del hecho de declararnos movimiento socialista-revolucionario vasco y del postulado siguiente: Los llamados problema nacional y problema social de Euzkadi no son para nosotros sino aspectos de la misma realidad. ( De las conclusiones de la IV Asamblea, II, A, 3.). Estas innovaciones teóricas ( puestas de manifiesto en todos los ZUTIK y, mayormente, en la Carta a los intelectuales) se han visto acompañadas por algunas modificaciones ( correcciones y ampliaciones) de los postulados tácticos ( desarrollados en los números 42 y 43 de ZUTIK, en el Catecismo de la Acción Sindical, en Acción Sindical en la Empresa y en Acción democrática en el barrio)»Y ciertamente, como señala J.M. Garmendia, «De la Carta a los intelectuales podían ser extraídas distintas derivaciones: tanto los nacionalistas revolucionarios, que se imponen en la segunda parte de la V, como los culturalistas, o los partidarios de la tesis de la Oficina política, podían, en buena lógica, considerarse como sucesores de la auténtica ETA». (65)Dadas las repercusiones que tuvo dicha ponencia, a continuación me extenderé algo en exponer las ideas que propone la Oficina Política sobre el socialismo, la violencia y las características que debía tener la organización a construir. El esquema que parte de una determinada concepción del neocapitalismo, fuertemente influenciada por las ideas que manejaba la llamada izquierda europea de la época, es el siguiente:1.- Solamente cuando existe una situación de miseria absoluta, las capas de la población más afectadas combaten por el socialismo aún sin conocerlo.2.- En Euzkadi (…) el socialismo no ha de ser una salida gratuita, que se logre sin esfuerzo. Para construir el socialismo es preciso que, antes, convenzamos de su necesidad al pueblo vasco, con palabras y con hechos.3.- ¿debemos esperar, entonces, a que el pueblo esté convencido para empezar a realizar el socialismo? No; no debemos confundir revolución con toma de poder político. La Revolución socialista ha comenzado ya. La toma del poder político solo se producirá cuando diferentes poderes ( políticos, económicos, sociales y culturales) hayan sido conquistados por las clases populares. La culminación de la Revolución viene precedida por diferentes reformas de tipo revolucionario. Estas reformas -realizaciones socialistas parciales- son, a la vez, posiciones tácticas sólidamente cimentadas que tendrán una importancia decisiva en posteriores enfrentamientos contra los poderes burgueses y demostraciones vivas de la sociedad socialista.4.- La lucha por el socialismo en Euzkadi es, pues, un combate prolongado, consciente y voluntario. Es una batalla progresiva. Es una lucha en todos los frentes.5.- Estas reformas se realizan frente a un sistema capitalista y dentro de él. De ahí se desprende un peligro inevitable pero sólo si lo corremos podremos vencer; lo que no podemos hacer es renunciar a hacer reformas revolucionarias, a construir realizaciones socialistas parciales, amparándonos en un proyecto revolucionario que, de no venir precedido por estas reformas, nunca será realidad.6.- Para salvar este peligro -el peligro de subordinar las reformas a las posibilidades que ofrece el sistema capitalista español o francés- debemos seguir lúcidamente un principio fundamental en todas nuestras acciones: al realizar cada reforma deberemos comprobar que cumpla dos condiciones esenciales:1.- Ha de suponer una pérdida real del poder para las clases explotadoras y opresoras.2.- Ha de comportar un aumento de poder real de la clase trabajadora y de las masas populares.A estas reformas autónomas podemos llamarlas revolucionarias. Reformas reformistas serían aquellas que se subordinan al sistema.
Con respecto al sentido de la violencia en el marco de esta lucha por la conquista progresiva del poder, la Oficina Política la concibe de forma distinta a la planteada desde 1963, no excluyendo su uso limitado siempre que cumpla con los siguientes requisitos:1. Que sea realmente limitada ( emisiones piratas, sabotajes, requisas, castigos ejemplares, manifestaciones, etc.), pues la violencia ilimitada ( la que se dirige a la destrucción de vidas humanas) sólo se justifica en la primera fase de la insurrección armada, cuando haya garantías de que el proceso armado que se comienza puede ser continuado hasta el final.2. Que esta violencia tenga un carácter popular, que se sitúe de lleno dentro de las condiciones subjetivas de la clase trabajadora, que no sea obra de una minoría activista desgajada de la realidad de la conciencia popular.3. Que el ejercicio de esta violencia no aliene a la organización que no la polarice, que sea una actividad entre otras. Que permanezca, en todo momento, siendo un medio al servicio de los fines de la revolución socialista en Euzkadi.En cuanto a las características de la organización a construir estas serían las siguientes:

1. Un MOVIMIENTO (no un partido) VASCO, que establezca relaciones con las fuerzas progresistas de los Estados español y francés, pero siempre en pie de igualdad y sobre el reconocimiento de la multinacionalidad objetiva de ambos Estados.

2. UN MOVIMIENTO AL SERVICIO DE LA CLASE TRABAJADORA, que defenderá sus intereses específicos y no los de otras clases nacionales, jugando un papel subsidiario ya que corresponde el protagonismo a la clase a la que sirve. Su tarea será trabajar por la unidad, organización y concienciación de la clase obrera.

3. UN MOVIMIENTO SOCIALISTA REVOLUCIONARIO, que no acepte el juego fácil del socialismo orgánico stalinista, ni las tentaciones del reformismo social demócrata.

4. UN MOVIMIENTO DEMOCRATICO, tanto por el tipo de socialismo que se propugna, no burocrático, como por su funcionamiento interno.

5. UN MOVIMIENTO DE UNIFICACION IZQUIERDISTA VASCA, que busque la unidad por la base, que no sea una mera suma de siglas y acuerdos por las alturas.6. UN MOVIMIENTO POPULAR, que no caiga en las tentaciones izquierdistas pero que tampoco renuncie a las reivindicaciones revolucionarias.
En dicha ponencia se planteará la renuncia expresa a la creación por parte de ETA de un movimiento sindical propio, y se abogará por la creación de una central sindical de Euzkadi, en concreto las Comisiones Obreras, que son vistas como la plataforma idónea para lograr la unidad de una clase obrera, dividida por razones políticas, religiosas, idiomáticas, de origen nacional, etc. Ahora bien, éstas han de cumplir con una serie de condiciones, en particular la de llevar adelante una estrategia de reformas revolucionarias tendente a la consecución de realizaciones socialistas parciales. (66)
A partir de este momento la influencia de ETA va a estar presente en los planteamientos de Comisiones Obreras, aunque de forma desigual en Vizcaya y Guipuzcoa debido a la diversidad sociológica en cuanto al origen nacional del proletariado, así como a la desigual implantación organizativa de ETA.(67) Si en Vizcaya las CCOO nacen de la mano del PC y ajenas a la cuestión nacional, en Guipuzcoa ETA participará junto al PC, JOC e independientes, durante el verano de 1966, en la fundación de la Comisión Obrera Provisional de Guipuzcoa y su ideología se hará sentir en la Declaración de Principios formulada por la misma, introduciendo, entre otras cosas, su independencia de cualquier otra Comisión de fuera de Euskadi y el reconocimiento, sin reservas, del derecho del Pueblo Vasco a la Independencia.(68) El conjunto de la clase obrera vizcaína, señala Pedro Ibarra, <> (69)
El proletariado vizcaíno es en estas fechas bastante joven y sin experiencia sindical, en cuya composición se da un fuerte componente emigrante procedente de otras áreas del Estado español. La intensa explotación capitalista, así como el hecho de que esté físicamente aglutinado en grandes fábricas y urbanizaciones cercanas a los centros de trabajo, favorecía las relaciones comunitarias en el seno de la clase obrera al mismo tiempo que la labor de organización, agitación, propaganda y movilización.(70) Las Comisiones de Obreros (CCOO) surgirán en las huelgas vizcaínas de la primavera de 1962 y se estabilizaran en las empresas más importantes de la ría bilbaína (Naval, B.W., G.E.E., Westinghouse, Firestone, etc.). (71) Ahora bien, el punto de arranque del nuevo movimiento obrero vasco que surge en el franquismo cabe situarlo alrededor de la larga lucha que mantuvieron los trabajadores de Laminaciones de Bandas en Etxebarri/Basauri, que se inició en noviembre de 1966 y se prolongó 163 días. No fue sólo una lucha sindical ejemplar sino que sirvió para dinamizar, en trabajos de solidaridad y apoyo, a sectores importantes de la juventud trabajadora que irían aumentando en años posteriores. A la huelga de Bandas le seguirían otras como las de Altos Hornos, Naval, Babcok, en enero de 1969 o las de Guipúzcoa (Michelín, Orbegozo, Mecanoplástica…) en febrero de ese mismo año en las que, en pleno estado de excepción, decenas de miles de trabajadores se lanzan a la calle. Se va configurando así un movimiento obrero en el que destacan su combatividad en unas condiciones en que la lucha obrera podía significar, y significaba muchas veces, el despido, la tortura o la cárcel, y su solidaridad, en las antípodas del corporativismo sindical estrecho que luego hemos conocido. Una solidaridad que se mostraba en los más diversos terrenos, con los despidos en la propia empresa, con otras empresas en lucha, con otros sectores sociales y reivindicaciones, contra la represión del Régimen en general y en particular, con los militantes de ETA, como por ejemplo la que se materializó con motivo del Proceso de Burgos en 1970.
En esta época los obreros políticamente más activos están en la órbita de CCOO. No hay masas en CCOO, tamp
           Oda a la crítica, de Pablo Neruda (Chile)        
Yo escribí cinco versos:
uno verde,
otro era un pan redondo,
el tercero una casa levantándose,
el cuarto era un anillo,
el quinto verso era
corto como un relámpago
y al escribirlo
me dejó en la razón su quemadura.

Y bien, los hombres,
las mujeres,
vinieron y tomaron
la sencilla materia,
brizna, viento, fulgor, barro, madera
y con tan poca cosa
construyeron
paredes, pisos, sueños,
En una línea de mi poesía
secaron ropa al viento.
Comieron
mis palabras,
las guardaron
junto a la cabecera,
vivieron con un verso,
con la luz que salió de mi costado.
Entonces,
llegó un crítico mudo
y otro lleno de lenguas,
y otros, otros llegaron
ciegos o llenos de ojos,
elegantes algunos
como claveles con zapatos rojos,
otros estrictamente
vestidos de cadáveres,
algunos partidarios
del rey y su elevada monarquía,
otros se habían
enredado en la frente
de Marx y pataleaban en su barba,
otros eran ingleses,
y entre todos
se lanzaron
con dientes y cuchillos,
con diccionarios y otras armas negras,
con citas respetables,
se lanzaron
a distupar mi pobre poesía
a las sencillas gentes
que la amaban:
y la hicieron embudos,
la enrollaron,
la sujetaron con cien alfileres,
la cubrieron con polvo de esqueleto,
la llenaron de tinta,
la escupieron con suave
benignidad de gatos,
la destinaron a envolver relojes,
la protegieron y la condenaron,
le arrimaron petróleo,
le dedicaron húmedos tratados,
la cocieron con leche,
le agregaron pequeñas piedrecitas,
fueron borrándole vocales,
fueron matándole
sílabas y suspiros,
la arrugaron e hicieron
un pequeño paquete
que destinaron cuidadosamente
a sus desvanes, a sus cementerios,
luego
se retiraron uno a uno
enfurecidos hasta la locura
porque no fui bastante
popular para ellos
o impregnados de
dulce menosprecio
por mi ordinaria falta de tinieblas,
se retiraron
todos
y entonces,
otra vez,
junto a mi poesía
volvieron a vivir
mujeres y hombres,
de nuevo
hicieron fuego,
construyeron casas,
comieron pan,
se repartieron la luz
y en el amor unieron
relámpago y anillo.
Y ahora, perdonadme, señores,
que interrumpa este cuento
que les estoy contando
y me vaya a vivir
para siempre
con la gente sencilla.


(¡Qué mucho amamos a Neruda!) Colaboración de Sofía
          REFUGIO DE POSTERO ALTO - PICÓN DE JÉREZ        
*
Ya tenemos de nuevo el Refugio de Postero Alto (ahora más bien bajo) como freno y excusa para esa parada obligada y de refresco de la caminata
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Allí dejamos al Picón de Jérez en posición de "espera"; sobre la señal y el camino que te lanza.
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Ahora tocaba cruzar el Arroyo del Alhorí y dirigirnos hacia el collado del fondo para reencontrarnos con el camino que realizamos en
la subida, de nuevo por la loma de Enmedio
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Arroyo del Alhorí. El agua, como símbolo de esta zona, nos acompañó con su cuerpo, alma y poesía...
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Acónito azul, verdigambre o revientavacas ( Aconitum burnatii ) de la familia de las Ranunculáceas
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Con frenos y a lo cuerdo, salvamos pendientes hasta del 80%, Barranco del Alhorí abajo. Bajo nuestros pies, el gran circo glaciar formado allá por el cuaternario.
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Aquí podemos ver la población de Jérez del Marquesado allá abajo
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Y aquí estamos, a 3.090 m.a. con los pies sobre la tierra, con la cumbre del Picón a mano...
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Desde aquí, el amplio y distinguido reinado de los "tres miles" que vemos...Vacares, Alcazaba, Mulhacén, Puntal de la Caldera, Crestones de Río Seco, Los Machos, Veleta y todo ese etcétera y etcétera de azul y cielo que se presta como telón de fondo y nobleza. Observando además los contrastes que caracterizan el distinto relieve de Sierra Nevada: agresividad y suavidad en sus distintas vertientes.
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Un descansillo... con la Piedra de los Ladrones como espalda, descanso y enorme paisaje
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Ejemplar de ortoptero - efipigérido - ( Baetica ustulata) de la familia Tettigonidae. Claro ejemplo de la adaptación de la vida en la montaña. Estando además incluido, este endemismo nevadense, dentro del Catálogo Nacional de Especies Amenazadas.
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Casilla de los Rojos. Aquí nos "sombreamos" bajo los restos que aún se resisten al tiempo
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En primer plano ejemplares de endrino. Al fondo, sobre el inicio del cortafuegos, queda el Refugio de Postero Alto y todo el camino acumulado
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La marcha que tocaba: cortafuegos y fuego hacia arriba...! Sobre el Collado del fondo podemos ver el Puerto de Trevélez
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Llegando al Refugio de Postero Alto
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Primeros pasos de la ruta, carril adelante hacia el Refugio y todo cuesta arriba!


REFUGIO DE POSTERO ALTO – PICÓN DE JÉREZ

Con puntualidad granadina salimos, sobre las 8:00 de la mañana, 8:30 para ser más exactos y con el reloj en la retina, el pasado sábado día 18 de agosto los cuatro jinetes de a pata desde Albolote (Granada) y miembros del Club Senderista el Bastón, como fuera y extra de programa, con dirección a la localidad de Jerez del Marquesado, situada en la comarca del Marquesado del Zenete. Población que fue bautizada por los romanos como "Sericus-Sericis" y matizada por los árabes como "Mecina-Xeriz" (barranco de la seda). Sirviendo ésta además, dada su privilegiada situación geográfica, riqueza agrícola y minera, para los asentamientos humanos que por aquí han pasado; dejando huella de su arquitectura, costumbres, tradiciones y toda esa herencia, acumulada en su rico patrimonio, y con el que en cada visita se nos regala.
Aunque se puede llegar en vehículo hasta el mismísimo Refugio de Postero Alto, nosotros preferimos dejarlos aparcados aproximadamente un kilómetro antes para ir apretando piernas y ganarnos ese merecido bocadillo de lo que sea, y que allí arriba sabe como a pan de gloria recién horneado. Restaurante de 5 tenedores que nunca cierra por vacaciones, sobre las alturas de la montaña, y con mesa privilegiada sin reserva que valga.
Concretamente sobre el último cruce de caminos con el que nos topamos desde el largo ascenso por el carril carretero, debidamente señalizado, y que arranca desde esta hermosa localidad de Jérez del Marquesado. Ruta más que oxigenada y tirando a antioxidante sobre estas vacaciones que ya van cayendo como en picado.
Desde el Refugio ya de Postero Alto (1.880 m.a.), recientemente remodelado con gusto y ganas de quedarse, ascendemos por el cortafuegos que ampliamente vemos de frente siguiendo por la Loma de Enmedio con dirección primero a la Casilla de los Rojos, para a continuación llegar hasta la Piedra de los Ladrones con dirección suroeste.
A nuestra izquierda vamos dejando el Barranco de la Cabañuela y a nuestra derecha el del Alhorí.
Así que sube que te sube, con parada incluida de vez en cuando, y mirada hacia atrás para ver lo que llevamos caminado, excusa y ánimo incluidos sobre la marcha, hacemos un pequeño alto en la Casilla de los Rojos (antigua vivienda en ruinas de la guerra civil española) para tomar algo de sombra tras sus muros derruidos y ese tentempié que te levanta.
Acto seguido nos ponemos de nuevo en marcha con dirección a la Piedra de los Ladrones. Paraje un tanto extraño sobre lo pelado del horizonte que pisamos y que se encuentra ya a una altura más que ganada y considerable de 2.944 m. Desde aquí podemos observar perfectamente el Puerto de Trevélez y el cordal que avanza desde éste con dirección este, valga la redundancia y acentuada.
Comentar que desde la Piedra de los Ladrones se puede subir directamente hacia Cerro Pelado, pero que el ascenso primero hacia el Puntal de Juntillas (3.140 m.a.) y después hacia Cerro Pelao (3.179 m.a.), para ir ahorrando energías sobre la marcha, es más llevadero física y mentalmente a esta altura de los tresmiles sobre la que nos encontramos y como montañeros por su casa.
Una vez alcanzada la divisoria llegamos a Cerro Rasero, punto en donde termina la Loma de Enmedio y en donde se juntan los términos municipales de Jérez del Marquesado, Trevélez y Güejar Sierra. Sobre nosotros aún se levanta Cerro Pelao en nuestras proximidades más inmediatas. La vista hacia el Oeste es impresionante. Allí, a pies clavados, no podemos resistirnos ante tanto paisaje tan amplio y distinguido.
Desde esta posición, más que privilegiada, observamos además, que la alineación de Sierra Nevada es de lo más cambiante desde el Veleta, cuya dirección se altera con la que traía de NE desde el Cerro del Caballo hasta el Veleta, pasando antes por Tajos Altos, Cartujo, Tajos del Nevero, Tajos de la Virgen y Carihuela, para dirigirse hacia el Este a través de los picos del Salón, Campanario, Zacatín, Los Machos, Collado de Valdeinfiernos, Crestones de Río Seco, Raspones, Loma Pelada, Puntal de la Caldera, Collado del Mulhacén y Mulhacén y que ya tenemos de frente.
Desde el Rey Mulhacén, la línea de cumbres vuelve a retomar dirección NE, uniéndose al Puntal de Siete Lagunas, la majestusosa dama de la Alcazaba, Puntal del Goterón y Puntal de Vacares.
En el Puntal de Vacares, la alineación se endereza en un corto desarrollo hasta tomar dirección Norte, por Cuneta de Vacares, el Pico del Cuervo, y la Mojonera, desviándose nuevamente hacia el NE por los Tajos de Cobatillas, Buitrera, Tajos Negros y Cerro Pelao; encontrándose al Norte de éste, con el Picón de Jérez; y al Sur, con el Horcajo de Trevélez.
Desde Cerro Pelao cambia de nuevo la dirección, ahora hacia el SE, Por la Piedra de los Ladrones y que dejamos un poco más abajo, Puerto de Trevélez o de las Albardas, Cerro de Trevélez, Loma de las Albardas, Tajo Colorado, pasando a tomar dirección Este, y que ya no abandonará hasta sus finales, desde el Peñon del Puerto, Puerto Mecina, Alto de San Juan, Puerto del Lobo o de los Bérchules, Morrón, Alto de Fuente Fría, Hornillos, Puerto de la Ragua, Cerro del Chullo (ya en la provincia de Almería), Loma del Horcajo, Cerro del Almirez, Peña Horadada, El Buitre, Rayo, Polarda y Peñón de la Polarda, descendiendo vertiginosamente ahora sus estribaciones hacia el Valle del Río Andarax y la población de Ohanes, en donde termina o nace, según el sentido de la vía.
Y a nuestros pies, si nos asomamos un poco, la hermosa Laguna de Juntillas enviando sus aguas, en revueltas y de regalo, hacia el río Trevélez.
Desde aquí, en un abrir y cerrar de ojos y de piernas, nos acercamos hacia el Puntal de Juntillas; ya sólo 300 m. nos separan de nuestro objetivo, la cima del Picón de Jérez, que podría pasar desapercibida si no fuera por sus mojones y vértice geodésico.
Así que, sobre los 3.090 m.a. de la cumbre del Picón de Jérez, hacemos la parada obligatoria para el avituallamiento con las vistas agregadas y amén de regalo de Tajos Negros de Cobatillas; y a nuestros pies, que se sepa y mirando hacia el Oeste, los Lavaderos de la Reina que visitamos a finales de mayo en todo su esplendor. Recordando como refresco y frescor toda su grandeza (nieve y agua al alimón como tesoro que te aguarda). Aunque ahora, eso sí, imaginándolos sólo con algunas de sus hermosas cascadas de agua. Sirviendo éste, además, para el inicio de la llamada "integral de Sierra Nevada", recorrido de las cumbres de los "tres miles" que desde aquí hasta el Cerro del Caballo o viceversa, te enseña como a vista de pájaro la grandeza de esta naturaleza tan abierta y peculiar, tan agreste y suave, tan altiva y respetable, tan a mano...
El regreso lo hacemos, como en caída libre y nunca mejor dicho, Barranco del Alhorí abajo; dejando primero y a nuestras espaldas el maravilloso circo glaciar formado allá por el cuaternario; para continuar después, ya atravesada la “Puerta del Alhorí”, mogote a nuestra derecha, y cruce del arroyo, con la compañía y agrado de multitud de reses pastando y el agua que hacía de reclamo para refrescarnos y aliviar el calor que nos acompañó durante toda esta bajada. Naturalmente sobre las fechas y por Naturaleza en la que nos encontrábamos. Variante que nos obsequió con los más bellos paisajes de la ruta y por donde tuvimos que superar, en sus principios, desniveles y saltos con pendientes del 70 y 80%.
Llegados de nuevo al cruce de caminos con la anterior subida por la Loma de Enmedio, con la que comenzamos, y previa pequeña parada en el Refugio de Postero Alto, para tomarnos esas rubias “con” y “sin” y casi gemelas, amén de los comentarios sobre la ruta que andamos, descendemos el kilómetro y poco como punto y final de esta ruta, ya de nuevo en el lugar exacto en donde dejamos estacionados los vehículos y que nos supieron a butaca de casa. Y por la cuenta que nos traía que dimos con su paradero, a pesar del polvo que los envolvía, nos despedimos los cuatro jinetes de a pata.
Y desde aquí, que hasta la próxima! Reunión que parece ya tan cercana para ir confeccionado ese programa de otoño que se avecina tras el almanaque y que no deja de empujarnos y empujarnos hacia delante.
Sirviendo ésta además, y como punto y final, de mi más sincero pésame a los familiares y amigos de Arturo Checa, el senderista levantino que falleció por accidente el mismo día que realizamos nosotros ésta, allá sobre nuestra Sierra de Castril. q.e.p.d.
*
-Accesos: Desde Albolote(Granada) - Jérez del Marquesado- Proximidades del Refugio de Postero Alto (último cruce de caminos) aprox. 85 km. en vehículo.
-Itinerario: Proximidades del Refugio - Refugio Postero Alto - Cortafuegos - Loma de Enmedio - Casilla de los Rojos - Piedra de los Ladrones -Cerro Rasero- Puntal de Juntillas - Picón de Jérez
- Regreso: Picón de Jérez - Barranco del Alhorí, cruce del Arroyo- Loma de Enmedio - Cortafuegos - Refugio de Postero Alto - primer cruce de caminos.
-Número de participantes: 4 ( Club Senderista El Bastón )
-Dificultad: Media
-Duración: 8 1/2 horas con descansos incluidos ( 4 1/2 h. en la subia y 3 h., en la bajada sin descansos)
-Distancia recorrida: unos 24 km.aprox.
-Trayecto: lineal (con la variante en la bajada indicada)
- Agua: Arroyo del Alhorí
-Datos de interés: Teléfono del Refugio de Postero Alto: 606 808 530. Dirección e-mail: refugiopostero@yahoo.es Dirección Web: http://www.refugioposteroalto.com/

          #61 El 11M de 2004 en Génova fue un día de negocios… ‘como de costumbre’        

#60 Votar bien es analizar los programas de los partidos existentes, buscar el que mas se acerca a tus intereses (ese "bien común" del que hablas) y emitir tu voto en consecuencia. Mal vamos si te tengo que explicar tantas obviedades.

¿Hay una sola formacion elegible que realmente represente a la ciudadania?

Alguna hay, pero tienes que buscarla tu (es algo interesante que podrías hacer en vez de andar discutiendo perogrulladas por internet). Y, desde luego, si la hay y no pueden contar con tu voto, estás dinamitando tus propios intereses. No se si eres consciente de ello.

Tu postura es respetable, por supuesto. Tan respetable como equivocada. Intenta pensar en lo que te estoy diciendo y no en la respuesta que vas a darme.

Saludos

» autor: el_Tupac


          #60 El 11M de 2004 en Génova fue un día de negocios… ‘como de costumbre’        

#59 ¿Y que es votar bien?
¿Votar a PPSOE, a UPyD, a Iu, a bildu?
¿Han hecho algo alguno de esos por el bien comun?
¿Hay una sola formacion elegible que realmente represente a la ciudadania?
Creo, humilde y personalemente, que no.

Cuando la haya, yo sere el primero en elejirlos.

PEro a dia de hoy, metiendo el papelito cada cuatro años, no hacemos nada.

¿O crees que en las proximas, si solo estan los actuales, alguno merece representar al pueblo, y crees que velaran por el bien comun?
Lo dudo mucho.



Y ojo, tu postura es tan respetable, o mas, que la mia.

» autor: dantorrecilla


          Â¿Qué hacer si en mi provincia no se presenta Escaños en Blanco?        
Escaños en Blanco se presenta a las Elecciones Generales del 20 de diciembre de 2015 en Aragón, Asturias, Murcia, La Rioja, Tarragona, Palencia, Córdoba, Álava y Vizcaya, y solo al Senado en Tenerife.

EDITADO: En Junio de 2016 Escaños en Blanco se presenta en Aragón, Asturias, Murcia, La Rioja, Cantabria, Almería, Córdoba, Pontevedra, Vizcaya y Tenerife.

¿Qué hago si en mi provincia no se presenta Escaños en Blanco? En mayo me tuve que hacer esta pregunta y ahora me la tengo que volver a hacer. Pero además por el camino muchas otras personas me lo han preguntado. Este artículo va para ellas.

Escaños en Blanco es la única forma que tenemos de estar representados los que no encontramos ninguna opción de voto entre los candidatos que nos satisfaga pero queremos que nuestra voluntad se conozca y se respete.

Pero cuando Escaños en Blanco no puede presentarse, y ya no hay esa opción de dejar escaños vacíos, nos quedan muy pocas opciones:

- Lo primero es volver a hacer algo que debemos haber hecho antes de haber tomado la decisión de votar a Escaños en Blanco: Repasar los candidatos que se presentan a las elecciones.  Porque siempre puede haber alguna opción nueva para cambiar las cosas pero que no sepamos que existe (desconfía de los medios).

Si hemos descartado esa opción nos quedan 3 opciones: voto en blanco, voto nulo, o no votar.

- No votar es para mi la peor elección de todas. El sistema es defectuoso y está diseñado justo para eliminar cualquier opción de cambio real. Pero las elecciones tienen bastantes garantias como para saber que lo que se vota coincide con los resultados, así que el voto es un arma que podemos usar para cambiar las cosas siempre. No usarlo es renunciar a esa forma de lucha. (aunque la abstención sea totalmente respetable como postura ética, la abstención es parte del sistema, así que descarto la mal llamada "Abstención activa" por ineficiente)

- Votar en blanco (sobre vacío) sería la mejor alternativa porque aunque no esté representado con escaños vacíos como el voto a Escaños en Blanco expresa el rechazo a las candidaturas, es decir, un rechazo al gobierno resultante, que es exactamente lo que queremos. Pero tiene un problema: en Madrid y Barcelona en elecciones Generales el voto en blanco puede distorsionar más aun la representación ciudadana impidiendo a algún partido obtener representación

- Votar nulo por lo tanto es la última opción que me queda (OJO: solo en Madrid y Barcelona y para las Generales en concreto. Cualquier otra convocatoria será un caso distinto). Votar nulo es emitir un voto inválido (papeleta tachada, dos papeletas, votar con cualquier elemento que no sea una papeleta válida...), así que ¿Qué voto nulo emitir?
Yo he llegado a la conclusión de que, al menos, puedo hacer que ese voto sirva para que el presidente de mesa y los vocales sepan que existe un partido que deja los escaños vacíos, y quizás hasta compartan la foto de los votos nulos. Así que, tras mucho pensar, mi voto será este:


Resumen:
Contestando a la pregunta del titular, mi consejo es este:
- Si estás en Madrid y Barcelona, vota nulo imprimiendo esta imagen y votando con ella.
- Si estás en otra provincia, puedes votar en blanco, o bien votar con esa misma papeleta.

Bola extra: ¿Y en el Senado? Lo mismo. ;)
          02/08/2004 - La pelota no se mancha, pero llora         
José Omar Pastoriza - 23/05/1942 - 02/08/2004






En aquella noche del lunes 2 de agosto de 2004, José Omar Pastoriza se despedía reivindicando los valores que siempre lo distinguieron. No fue un idealista consagrado, pero tenía ideales. No fue siempre la oveja negra, pero no formó parte del rebaño. En esa imagen del antihéroe, el Pato, sin desearlo, fue héroe a su manera.


Una noche entre tantas otras noches iguales, parecidas o distintas, el hombre de 62 años partió. Era la noche del lunes 2 de agosto de 2004. Hace ya nueve años. Por aquellos días el Pato no sospechaba la magnitud del derrumbe Rojo que se avecinaba. En esa partida tan prematura como inesperada, José Omar Pastoriza dejó la vibración de montones de historias dando vueltas. Con uno o con miles de testigos. Con grandes adhesiones o con fuertes resistencias. Con palabras, pero sobre todo con la potencia intransferible que denuncian los hechos.


Con él, también partió un pedazo del fútbol argentino. Quizás sin saberlo, el Pato encarnaba la  figura de un atorrante con inquietudes que iba mucho más allá del juego de la pelota. Un atorrante made in Argentina, en esa típica clasificación del atorrante como un tipo con perfume a suburbio y con el conocimiento que trasciende a la religión formal y solemne de las universidades.


Si el Flaco Menotti dice que existió un Maradona porque antes la rompieron Adolfo Pedernera, el Charro Moreno, el Cuila Sastre, Capote De la Mata , René Pontoni, Alfredo Di Stéfano y el Cabezón Sívori, entre otros; con el Pato se puede trazar una búsqueda parecida: si recorrió el camino que recorrió dentro y fuera de las fronteras del fútbol, será porque tiempo atrás le marcaron una cancha invisible el Gordo Troilo, el Gitano Juárez, Discépolo, Pipo Rossi, el Polaco Goyeneche, el Pelado Ernesto Grillo, Osvaldo Ardizzone y miles de tipos anónimos que suelen estar en las noches y en las esquinas donde se arremolinan los vientos, los romances y las ideas.


El Pato, naturalmente, no fue alumno de ninguno ni maestro de nadie. Pero su marca en el orillo venía de otra Santa Fe y de otra Buenos Aires. De los viejos códigos que no tenían nada de mafiosos. Del café compartido. De las barajas que no estaban marcadas. De un pleno en la ruleta de la vida. Y del ida y vuelta que pone en cadena perpetua a los que semblantean todo con aire de suficiencia ventajera.


Jugo estupendamente bien al fútbol, Pastoriza. Jugó como un capo del mediocampo y metió como hay que meter cuando los de enfrente te quieren dejar en banda y con las manos vacías. No se la daba de pesado. No sobreactuaba el rol del que pretende ganarse la admiración ajena por decreto. No se la creía. Pero se la bancaba en cualquier lado. Y lo respetaban todos, porque era líder, aún sin proponérselo. Líder, por ejemplo, para ser un eslabón calificadísimo de Futbolistas Argentinos Agremiados, lanzar una huelga masiva e histórica en noviembre de 1971 reivindicando los derechos laborales de los jugadores y ser la cara más visible de una movida que los dirigentes detestaron, hasta consagrarlo como un enemigo declarado de la AFA , al que había que castigar sacándolo de circulación. Por eso y no por otra cosa, Independiente lo transfirió a los 30 años al Mónaco de Francia en septiembre de 1972, luego de disputar la Copa Intercontinental frente al Ajax de Johan Cruyff. "Querían borrarme del fútbol argentino de cualquier manera y me tuve que ir. No me quedaba otra, me lo dijeron muy clarito después de la huelga ", comentó muchos años después.


Como entrenador, dejó una señal muy valiosa que nunca abandonó: sus equipos iban al frente. No al estilo kamikaze, ni cultivando la aventura imposible, pero en general, imponían condiciones en todos los escenarios. Y si ganó algo que no fue precisamente poco, fue porque nunca reprimió el talento de sus jugadores. Será por eso que hace unos años Roberto Perfumo lo puso en una lista como uno de los entrenadores que le hacían bien al fútbol: "El Pato es de los que atacan, como el Flaco Menotti, Angelito Labruna, Tito Pizzuti, el Pelado Díaz. De los que no se cagan en las patas, porque el fútbol es de los que van al frente, no de los que meten el culo atrás y sólo quieren defenderse para sacar puntitos", sostenía el Mariscal.


No lloraba el Pato por un puesto de trabajo. No franeleaba a los periodistas. No le sonreía a todo el mundo por las dudas. Tampoco era un rosario de virtudes inalcanzables o algo parecido. Si advertía que tenía que cortarle el rostro a alguien, no dudaba. Si veía que debía pegar un portazo, lo hacía. Y lo hizo. El 16 de septiembre de 1997, ya colgado de un pincel, sin laburo desde hacía varias temporadas y casi ausente de los medios, en un bar cercano a la Avenida Callao y Santa Fe, le confesó a este periodista para las páginas de El Gráfico: "Hay un sector importante de la prensa al que le cuesta muchísimo hablar conmigo porque uno conoce cositas que a ellos nos les sirve y les molesta. El negocio del fútbol pasa por vender y yo no vendo ni me vendo. En el fútbol se miente cada día más porque algunos creen que es la forma de continuar ligados a este ambiente".


No fue un idealista consagrado, pero tenía ideales. No fue siempre la oveja negra, pero tampoco formó parte del rebaño. Luchó con firmeza para defender lo propio y muchísimas veces lo ajeno. También lo castigaron muy duro algunos viejos compañeros de ruta que no fueron jugadores ni dirigentes. No enarbolaba el odio, pero sí el pase de facturas. En esa imagen de antihéroe, el Pato fue héroe a su manera. Tenía lo que no sobra ni aquí ni allá: sensibilidad. Esa dimensión humana de la sensibilidad que no se compra ni se adquiere en ningún seminario, le permitió ser un buen interpretador de las cosas que palpitan o se desvanecen por afuera de las grandes luces.


En la mala, calló. No boconeó. No culpó. No agitó demonios. No chapeó. Se fue a trabajar afuera, en silencio. Y se la bancó como un duque. Un año, dos años, varios años. No la pasó de maravillas, ni mucho menos. Pero nunca tuvo la impronta del resentido victimizado. O del hombre herido que mancha a todo el mundo sin distinguir nada. Allí, como un león herbívoro, siempre se imaginó el regreso.


La gran película del regreso inevitable. Y que mejor que a Independiente, aunque haya jugado y dirigido a Racing. Pero para el Pato, Independiente tenía otra luz. Otra emotividad. Otra nostalgia. En enero de 2004, volvió como técnico para elaborar su última función. Ser el entrenador del Rojo en la Copa Libertadores fue su gran estimulo. Soñó con otra vuelta olímpica, aunque, en público, prefirió esconder su sueño. En la fulera madrugada del lunes 2 de agosto, un rayo misterioso le quebró el corazón. Y dejó lo que suelen dejar los hombres sensibles en la última cena: grandes recuerdos, amigos, afectos, contradicciones, anécdotas, pasiones, futuro, aunque el futuro sea siempre un misterio inabarcable.


Y dejó, además, marcado a fuego una certeza: valió la pena conocerlo al Pato Pastoriza. 




                       Fuente Diario Popular

          Fotos Marchitas        

Era cliente por temporadas. Pasaba meses, incluso años, por cualquier parte del mundo, tomando fotos de alguna perdida guerra, para faltarle tiempo a su vuelta de prodigar en el whisky del Korova el puñado de miseria que había conseguido ganar.
            A Arthur Dorff no le gustaba hablar. Lo que tenía que decir lo hacía con fotos. En el Korova los chicos aseguraban que ni siquiera le gustaba el whisky y no se lo decía a Dave por ahorrar saliva. Empalmaba cigarrillos y whiskys, a solas, y solo escasas veces se dejó acompañar por una chica a algún motel. En cierta ocasión se marchó con Kristin Neil, una vieja amiga. Siempre me intrigaron tipos como aquel y a la noche siguiente no pude evitar la tentación de interrogarla. “Pike —me dijo —  cuando te acuestas con un tipo así no te limpias el semen, te limitas a recoger sus escombros”.
Poco o nada sabíamos de Arthur, solo rumores. Era un tipo hosco, reservado, muy discreto. Lo único que conocíamos eran sus fotos. Crudas, desgarradoras, muchas de sus imágenes podrían chorrear sangre. Imágenes tan  duras que hasta un tipo del club aseguraba que lo habían echado de varias guerras por violento, pero siempre creí aquello una exageración. Sin duda fue Dave Manilow, el ladino dueño del Korova, quien mejor le comprendía. “Pike, echa un vistazo al local. Todos estos tipos vienen aquí escapando de su vida: matrimonios quebrados, trabajos que huelen a diez años y un día, y jardines de deudas. Fíjate en Arthur, él no huye de los de los horrores de las guerras. Un tipo como él busca encontrar aquí las ruinas que echa de menos”.
            Recuerdo la única ocasión en que hablé con Arthur. Llegó al club a primera hora, cansado, avejentado, con aspecto de llevar tanto tiempo sin dormir que hasta a su whisky le habían salido arrugas. Arthur se percató que le miraba “Esta maldita profesión — se justificó —  ha cambiado tanto… . Cuando yo comencé este trabajo te jugabas la vida y cobrabas por ello. Y a ese le respetaban. Ahora todo ha cambiado. La maldita televisión manda. Un tipo sale dos minutos en ese chisme, haciendo un análisis de lo que pasa en la otra punta del mundo desde un estudio, y se hace rico y famoso, y por la tarde vuelve en coche a casa con su mujer y su hija, mientras los tipos que se dejaron la vida por llevar unas fotos o unas imágenes nunca son reconocidos. ¿Sabes? Ayer murió un amigo. Más de veinte años haciendo fotos en guerras sin un maldito dólar para comprar medicinas al retirarse. Andaba tan apurado que en sus últimos días vagaba por las calles, tan miserable, que hasta los mendigos hacían cola para dejarle limosna.
En ese momento me percaté en una pequeña caja que Arthur llevaba consigo y había dejado sobre la barra, al lado del whisky. “Es muy triste muchacho — dijo poniendo una mano encima — pasar tu vida de guerra en guerra, para a tu vuelta encontrarte con que en el tanatorio al incinerarte les hace falta ponerte al menos un par de trajes para reunir las suficientes cenizas”.


— Comparados con la guerra, los demás aspectos de la conducta humana son triviales.
General George S. Patton Jr. (George C. Scott) · Patton
          Lealtades vocacionales        
Admiro a los tipos fieles a sus principios, respetuosos con sus normas incluso cuando la lógica, la sensatez o un juez dictan lo contrario. A los que eligen su camino y tienen claro que, acertado o no, es el suyo. A la gente como Jimmy Colosimo, que trabajó toda su vida para la banda de Bugs Moran y no conoció más patrón. No tuvo otro oficio que estar a sus órdenes y se dedicó a ello con toda la decencia y pulcritud de un médico forense. Era un tipo correcto, profesional, educado hasta el extremo, al que lo único que le molestaba de que le persiguiera la policía era saltarse los semáforos en rojo.

Jimmy llevó una vida arriesgada a la que solo se suele entrar por ambición, osadía o la mirada infectada de una mujer, pero su historia era diferente. Una noche en el Korova la compartió conmigo: Verás Pike, mi infancia fue difícil. Mis padres vinieron de Italia sin nada y tuvieron muchos problemas para encontrar una habitación donde guardar el vacío de sus maletas. Aún recuerdo como a la hora de la comida mi madre racionaba y nos repartía las manchas en la ropa por igual. Bugs Moran conocía a todo el barrio y cuando se enteró de nuestra situación se ofreció a ayudarnos. Yo era un crío desnutrido, pequeño, pero él vio algo en mí y me ofreció entrar en la banda. A cambio, dio trabajo a mi padre en una lavandería y, sobre todo, nos dio la oportunidad de salir adelante. Pike, sé que no está bien lo que hago, pero aquel tipo apostó por mí, ayudó a mi familia, y eso, muchacho, son cosas que no se olvidan - recordaba Jimmy agradecido.

Durante el tiempo que pasó en la banda, Jimmy no cambió su forma de pensar. Detestaba a los polis que se dejaban sobornar, pero apreciaba a los que honradamente hacían su trabajo, - al fin y al cabo cada uno tiene que ganarse la vida como pueda -, decía. El resto de chicos de la banda admiraban a Jimmy, sabían que era especial y le respetaban. Dino Barese me dijo una vez: Los jóvenes han perdido el respeto. Hoy en día cualquier niñato lleva una pistola y va soltando tiros sin sentido. Deberían aprender algo de Jimmy. Él, cuando dispara, lo hace de usted.

Colosimo murió el catorce de febrero, ametrallado en un garaje junto a seis miembros de la banda de Moran. Fue en la conocida masacre de San Valentín donde unos tipos se hicieron pasar por polis y luego ejecutaron a los chicos de Moran. Esa misma noche en el Korova, alguien dijo que aquello había sido un golpe dado por profesionales. Dino Barese estaba sentado allí aquella noche, lamentando lo ocurrido. Agarro su vaso con fuerza y sin dejar de mirarlo espetó: ¿Profesionales? Por Dios. Si Jimmy hubiera hecho esos disparos, les habría mejorado hasta el corte del traje.


- ¡Jules, como le des 500 pavos a ese gilipollas, me lo cargo por principios!
Vincent Vega (John Travolta) · Pulp Fiction


          Actriz de reparto        
La noche que llegaron al Korova, aquellos ojos azules sin estrenar no esperaban que algún día lamentáramos su marcha. A juego con sonrisa sin maquillaje, Dave los contrató para controlar a las chicas del club y el dinero que entraba en la caja. Él, que siempre tuvo buen ojo para elegir a dulces camareras y horribles esposas, había coincidido años antes con Esther P. en otro garito y sabía que era la persona indicada.

Dejó su impronta. Las chicas del Korova se ocupaban de atender las mesas mientras ella, discretamente sentada en un rincón, vigilaba que se cobraran las copas. Con los clientes se manejaba sin problemas y sabía deshacerse de ellos cuando era necesario. Siempre recordaré la noche que un tipo le sugirió en una nota irse a la cama con ella. Ester se la devolvió, quince segundos después, corregida en rojo.

Esther P. trabajó en el Korova durante casi una década, mucho más tiempo que ninguna otra chica. Pasé muchas noches con ella en los ratos que el club se quedaba vacío. Me gustaba su conversación y su facilidad para reír. Algunos de sus silencios eran las palabras más inteligentes de cada noche, y me impresionaba como se respetaba a si misma. No era habitual en un club donde las mujeres que pasaban siempre llegaban con aspiraciones de sitios remotos como Wisconsin o Iowa y regresaban a sus casas sin apenas poder arrastrar la maleta donde guardaban sus sueños. Esas chicas atendían las mesas soñando convertirse algún día en cantantes o actrices. Aunque Dave no permitía que trabajaran fulanas allí, hacía la vista gorda las noches que las chicas se sacaban unos dólares haciendo compañía a alguno de los clientes. Esther se apiadaba de ellas “Pike, a veces siento lástima por estas chicas. Algunas vienen de familias tan pobres que hasta los mendigos les dejaban limosnas”. Era tan diferente a ellas que, mientras muchas chicas soñaban con conocer a algún tipo que descubriera su talento y las convirtiera en estrellas, ella era clara al respecto: “Pike yo no nací para ser artista, lo sé. Nunca me interesó el tema. Lo más cerca que he estado de tener talento fueron la decena de centímetros de carne de un actor de reparto que tuve dentro durante un revolcón”.

Esther P. hizo un aparte conmigo su última noche en el Korova para fumar un cigarrillo y tomar una copa, dejando que el tintineo de los hielos se le enredara con los recuerdos. “Me voy Pike, lo dejo. El club ya no es lo que era y ya sólo vigilo que ninguna de las chicas robe el vacío de la caja”. Y marchó con la misma discreción con que pasó por nuestras vidas. No me dijo la verdad, pero nadie en club sabía que estaba gravemente enferma. Cuando me llegó la triste noticia y supe la verdad, quise escribirle estas líneas porque supe que, al menos por una vez, le habría gustado ser la protagonista.

– ¿Y que coño le digo yo al padre?. Hola Jimmy, estabas en deuda con Dios y se la ha cobrado.
Sean Devine (Kevin Bacon) · Mystic River

En memoria de E.P, que nunca me regateó un favor ni una sonrisa.

          Algunas cosas extrañas, por ejemplo el respeto        



A veces es difícil recordar que en el sórdido ambiente de la noche, entre el humo de los bares y las caderas de una mujer, algunos sentimientos no son de garrafón. El respeto es uno ellos, un sentimiento curioso que crece a veces donde y en quien menos lo esperas. Sólo así se entiende que tuviera cabida en el Korova un tipo como Clint Howard.

No dejaba de ser paradójico que en un club con esa reputación respetaran a un tipo que trabajaba como inspector de homicidios para la policía de Chicago. Tanto como que allí hubiera un poli sin el contorno de un tipo pintado con tiza en el suelo. Pero Clint llevaba veinte años navegando por la noche del Korova, bebiendo tranquilamente su whisky con soda, sin que nunca le salpicara una gota ni un billete de cien dólares. Quizás porque era de los pocos policías de la ciudad que aceptaba que su sueldo era el justo para llevar una holgada vida de escasez.

Dave Manilow, el ladino dueño del korova, le respetaba. Aunque al principio receló de aquel cliente, un poli solitario y tranquilo, con el tiempo valoró el hecho de que nunca intentara pagar su copa enseñando la placa o que tuviera la cabeza enterrada en la barra justo cuando los tipos sentados a su lado podrían ser detenidos solo por su forma de leer el periódico. Hasta las chicas del club, indolentes por lo general, dejaban que sonrieran sus ojos cuando le servían.

A mi, en cambio, me gustó siempre su tranquilidad, su sensación de aceptar el mundo tal y como viene. Me quedó grabada aquella ocasión en que tras una trifulca en los servicios del Korova apareció un tipo con seis tiros, la cabeza destrozada y el aspecto de haber discutido con un tren de mercancías. Dave se acercó y le preguntó a Clint, ¿qué piensas amigo? ¿Por qué crees que habrá sido? El dio una calada infinita a su cigarrillo, sopesando las palabras. Tras una pausa contestó: “a riesgo de precipitarme, por el momento creo que podemos descartar la hipótesis del suicidio”.

De su vida privada poco había poco que conociéramos. Arrastraba los escombros de un matrimonio y el aspecto de estar siempre a punto de conocer su próximo divorcio. Una de los pocas veces que conseguí sacarle alguna palabra me confesó: “Pike, muchacho, he pasado toda la vida empalmando noches, conjugando mi vida con matones, crímenes y mujeres con las que bastaba cruzar un par de palabras para coger una infección. Lo único que podría reprochar a mi ex mujer es que no me contagiara nada nuevo”.

Me gustaban los tipos como Clint y aún me gusta más poder encontrarlo algunas noches en el Korova, que siempre fue un bar donde cada cliente es un perdedor y cada copa el orgullo de demostrarlo. Pero donde a los tipos como Clint Howard siempre se les respetó.


- Duermo tranquilo porque mi peor enemigo vela por mí.
Rubio (Clint Eastwood) · El bueno, el feo y el malo
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          CUANDO LOS MÁS FUERTES CON LA VENIA DEL ÓRGANO JURISDICCIONAL VULNERAN LAS NORMAS CONCURSALES Y EJECUTAN EL PATRIMONIO DEL INSOLVENTE FUERA DE CONCURS        
CUANDO LOS MÁS FUERTES CON LA VENIA DEL ÓRGANO JURISDICCIONAL VULNERAN LAS NORMAS CONCURSALES Y EJECUTAN EL PATRIMONIO DEL INSOLVENTE FUERA DE CONCURSO.
¿Qué hacer?
Irma Elena AUGUSTO DIOSES*
Perú
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* Abogada. irmadioses@yahoo.com
---------------“En la Ley de Reestructuración Patrimonial, el derecho administrativo cobra un inusitado vigor.
Las instituciones de esta rama del derecho, olvidadas e incluso menospreciadas, pasan a tener una importancia decisiva y se convierten en actuales y modernas. Esta no es más que una muestra de la importancia del derecho administrativo en la sociedad, sus méritos en el quehacer de un Estado que cumple un rol definido en materia económica y en la promoción de la iniciativa de los particulares”
Dr. Juan Francisco Rojas Leo
SUMARIO: I. Introducción.- II. Suspensión de la Exigibilidad de las Obligaciones del Insolvente y Dotación del Marco de Protección Legal de su Patrimonio.- III. Sanciones que prevé la normatividad concursal para las autoridades que la vulneran y la eficacia de éstas.- IV. Procedencia o improcedencia del amparo cuando se ha vulnerado la normatividad concursal.- V. Actuación de Indecopi frente a la vulneración de las normas concursales.- VI. Situación Concursal del Acreedor que ejecutó patrimonio del deudor fuera de concurso para hacerse cobro de crédito concursal.- VII. Responsabilidades del administrador y del liquidador que omitiesen representar al deudor solicitando la suspensión de la ejecución de su patrimonio e informar a la autoridad concursal respecto a la reducción de créditos.- VIII. Nulidad de Acuerdos adoptados con el cómputo de acreencias canceladas.- IX. A manera de conclusión

I.Introduccion
Pocos son quienes crean situaciones de la nada o quizás de sus añoranzas o de sus deseos, el Derecho es una campo apasionante para explorar y en el que fácil es aportar basándonos en los hechos reales y cotidianos, es por ello que, intentando brindar algunos alcances relacionados con el Derecho Concursal, para algunos inexistente, para otros en incubación, para nosotros en crecimiento, elaboramos este artículo inspirándonos en el órgano jurisdiccional de nuestro distrito judicial que resolvió en un proceso de ejecución de garantía hipotecaria ordenando la adjudicación de un bien inmueble de propiedad de un insolvente a favor de un fuerte y peculiar acreedor financiero, desconociendo la Ley de Reestructuración Patrimonial y su Texto Único Ordenado, de carácter especial, que regula la suspensión de la exigibilidad de las obligaciones del insolvente y la protección legal de su patrimonio, emitiendo un fallo ilegal y sentando un mal precedente que perjudica a los agentes que intervienen en los procedimientos concursales y paraconcursales.
A su vez, nuestro trabajo, tiene como objetivos principales:
a) La prevención de los conflictos que pudieran ocasionarse entre las normas concursales, de derecho público y de carácter especial y la función jurisdiccional de administrar justicia;
b) La orientación al cumplimiento estricto a la normatividad concursal vigente;
c) La proposición de alternativas de solución frente al conflicto judicial y concursal promoviendo la inserción de una modificación al proyecto de Ley del Procedimiento Concursal respecto a la eficacia y oportunidad para lograr los denominados beneficios inmediatos del inicio del concurso (actualmente denominado insolvencia).
d) La invocación a las autoridades concursales a brindar mayor atención a dichos conflictos e incrementar la difusión del sistema en beneficio, entre otros, de los jueces y vocales quienes en esencia adoptan posiciones, resuelven situaciones jurídicas y en última instancia sientan jurisprudencia.
Es necesario resaltar que entre los principios concursales más importantes destacan el de universalidad, colectividad e indivisibilidad. El primero de ellos, establece que el patrimonio del deudor insolvente está constituido por el conjunto de bienes (activo) y deuda (pasivo) determinándose “una masa patrimonial” [1] . Por su parte, el segundo señala que los acreedores participantes en el concurso forman “una masa crediticia” en beneficio de la cual se desarrolla el procedimiento concursal [2] . Mientras que el tercero, vincula a ambos, creando un vínculo inseparable entre la masa patrimonial y la masa crediticia, conocido como estado de indivisibilidad, mediante el cual la junta de acreedores tiene derechos de créditos de carácter general e integral a ser satisfechos en su conjunto por otra masa patrimonial [3] .
En virtud de los mencionados, tal y conforme lo precisa la Resolución N° 224-97-TDC/INDECOPI, precedente de observancia obligatoria, se activa un marco de protección legal del patrimonio que genera la suspensión de la exigibilidad de las obligaciones que el insolvente mantiene frente a sus acreedores, así como la suspensión de todos los procedimientos que tengan por objeto el cobro de créditos mediante la ejecución de sus bienes.
Sin embargo, existen acreedores que con la venia de algunos órganos jurisdiccionales y haciendo caso omiso a lo señalado por las normas concursales proceden a ejecutar el patrimonio del insolvente fuera del concurso (ejecuciones derivadas de obligaciones que se encuentran dentro de la fecha de corte [4] ), a la par que pugnan por conservar su porcentaje de acreencias en la junta de acreedores adoptando decisiones con su aún no mermada mayoría calificada.
Dicha conducta pone en evidencia no sólo la contraposición de intereses entre los más fuertes y los más débiles que, no obstante ello, van a revertir su posición en junta ubicándose en una situación más equitativa, sino también la responsabilidad en que incurre el acreedor que no comunica a la autoridad concursal la extinción de su crédito en el procedimiento concursal y en su caso, la responsabilidad del administrador o liquidador designado por la junta de acreedores.

I. Suspensión de la Exigibilidad de las Obligaciones del Insolvente y Dotación del Marco de Protección Legal de su Patrimonio.
La suspensión de la exigibilidad de las obligaciones constituye un beneficio inmediato que concede la normatividad jurídica vigente a las personas naturales o jurídicas cuyos patrimonios han sido sometidos a los mecanismos concursales y paraconcursales (concurso preventivo y procedimiento simplificado, denominados también mecanismos preventivos) que rige para todas las obligaciones contraídas por el deudor hasta la fecha en que la autoridad concursal publica el inicio del procedimiento y dura hasta que se apruebe el Plan de Reestructuración, Convenio de Liquidación, Convenio Concursal y de ser el caso, Acuerdo Global de Refinanciación y Convenio de Reprogramación de Pagos, en los que se establezcan condiciones diferentes referidas a la exigibilidad de todas las obligaciones concursadas y la tasa de interés aplicable en cada caso [5] .
Dicha suspensión puede ser solicitada por el deudor o tercero interesado, de ser el caso, ante los jueces, vocales, árbitros, tribunal arbitral, ejecutor coactivo, administrador del Almacén General de Depósito, Registrado Fiscal u otro, a partir de la publicación de inicio de procedimiento efectuada en el Diario Oficial El Peruano.
Asimismo, cuando la junta haya designado al administrador o liquidador del patrimonio del insolvente, será él quien en cautela de los intereses de la masa crediticia solicite la suspensión referida ante las autoridades correspondientes.
Como consecuencia de la suspensión de la exigibilidad de las obligaciones se dota al patrimonio del deudor de un marco de protección legal evitándose la depredación o canibalización de los bienes de su propiedad, suspendiéndose la ejecución de embargos, garantías reales, medidas cautelares trabadas sobre bienes, dinero o derechos del deudor, salvo las registrales, aquellas que no signifiquen desposesión de bienes y las que por su naturaleza no afecten el funcionamiento del negocio (las mismas que no podrán ser ejecutadas) y la suspensión de la etapa de la ejecución forzada, en general [6] . De modo que, aún con activo se le posibilita al deudor la negociación integrativa con sus acreedores orientada primordialmente a la reestructuración económica financiera de la empresa deudora [7] .
II. Sanciones que prevé la normatividad concursal para las autoridades que la vulneran y la eficacia de éstas.
El último párrafo del artículo 2° del Texto Único Ordenado de la Ley de Reestructuración Patrimonial aprobado mediante D.S. N° 014-99-ITINCI, en adelante TUO de la LRP, señala la prohibición que recae en las autoridades judiciales o arbitrales respecto a la expedición de autos o resoluciones que desconozcan la suspensión de los procesos judiciales seguidos contra el patrimonio de aquellos deudores declarados insolventes (extensivo para aquellos sometidos a los procedimientos paraconcursales, de ser el caso) bajo responsabilidad de incurrir en el delito tipificado en el artículo 418° del Código Penal [8] . Asimismo, señala que el Consejo ejecutivo y la Oficina de Control de la Magistratura se encuentran facultados para sancionar a los infractores de conformidad con la gravedad de la falta [9] .
Sin embargo, dichas sanciones resultan ineficaces una vez producido el remate o adjudicación de un bien de propiedad del insolvente, pues en un proceso judicial al haberse agotado los medios impugnatorios previstos por el ordenamiento procesal en ejercicio de la instancia plural, la resolución que ordena la transferencia del bien a favor de un tercero en desmedro del patrimonio del insolvente, adquiere la calidad de cosa juzgada, y por ende es inmutable (salvo que se interponga una demanda de nulidad de cosa juzgada fraudulenta).
De manera que, la pérdida de bienes inmuebles o muebles fuera de concurso que aportan en el rendimiento productivo del negocio, entre otros, trae consigo para la empresa cuya junta de acreedores aún no ha decidido el destino de su patrimonio, el alejamiento de la posibilidad de su reflotamiento o salvamento; en tanto que para aquella sometida al procedimiento de reestructuración patrimonial, un desajuste en los pagos programados en beneficio de la masa crediticia y el riesgo de una transición a la liquidación y para aquella empresa sometida a la disolución y liquidación extrajudicial un perjuicio inminente para los acreedores ubicados en el primer y segundo orden de prelación, al ignorarse su pago preferente además de una probable declaración de quiebra, al haberse agotado el activo que debiera cubrir el pasivo.
En consecuencia, no es suficiente lo señalado en el art. 2° del TUO de la LRP para atenuar los daños ocasionados por fallos ilegales que perjudican fundamentalmente a la masa crediticia, por lo que consideramos necesario que previniendo estas situaciones e intentando evitar su materialización, sea Indecopi a través de la Comisión de Reestructuración Patrimonial quien a pedido del insolvente o acreedores interesados, previa comprobación del bien inmueble, mueble o intangible de propiedad del deudor solicite al órgano jurisdiccional correspondiente la suspensión de la exigibilidad de las obligaciones del insolvente y la suspensión del proceso una vez emitido pronunciamiento final (equivale a suspensión de la etapa de ejecución forzada).
III. Procedencia o improcedencia del amparo cuando se ha vulnerado la normatividad concursal.
De conformidad con lo señalado por el numeral 2 del artículo 200° de la Constitución Política vigente, la acción de amparo procede contra el hecho u omisión, por parte de cualquier autoridad, funcionario o persona, que vulnera o amenaza los demás derechos reconocidos en la Constitución (se refiere a aquellos no contemplados por el Hábeas Corpus), con excepción de los señalados en la acción de Hábeas Data, resultando improcedente cuando se interponga contra normas legales o contra resoluciones judiciales emanadas de procedimiento regular.
En el mismo sentido, el art. 6° la Ley N° 23506, Ley de Hábeas Corpus y Amparo, señala en su numeral 2) que no proceden las acciones de garantía contra resolución judicial emanada de un procedimiento regular.
A nuestro criterio, pese a la existencia de un proceso judicial en el que el juez de primera instancia ha inaplicado las normas concursales referentes a la suspensión de la exigibilidad de las obligaciones del insolvente y el marco de protección legal de su patrimonio emitiendo una resolución que atenta contra dichos beneficios y los vocales en segunda instancia han confirmado dicho pronunciamiento, no puede señalarse que se trata de un procedimiento irregular que nos garantice la procedencia del amparo, pues no ha existido una violación del derecho al debido proceso (no se han configurado las causales que pudieran sustentarlo), sino de una inaplicación normativa o incluso de una errónea interpretación de los arts. 16° y 17° del TUO de la LRP, adicionándole una imposición del Código Procesal Civil frente a la legislación concursal, en perjuicio del insolvente y de la masa de acreedores concurrentes en el procedimiento concursal.
IV. Actuación de Indecopi frente a la vulneración de las normas concursales
No existe dispositivo legal alguno que señale que Indecopi esté facultado para solicitarle al órgano jurisdiccional y demás autoridades, la paralización de medidas de disposición de los bienes del insolvente fuera del concurso derivadas de obligaciones contraídas por éste dentro de la fecha de corte.
En el procedimiento que inspira el presente trabajo, en virtud del derecho de petición contemplado en el art. 2° de la Constitución Política de nuestro país, el insolvente solicitó a la autoridad concursal competente se sirva oficiar al juez de la causa respecto a la suspensión de la exigibilidad de sus obligaciones y las sanciones que su ilegal conducta pudiera ocasionar.
La respuesta contenía un alcance general respecto a la petición formulada, la misma que inmediatamente fue puesta en conocimiento del juez para aportar mayores argumentos respecto al pedido de suspensión del proceso.
El juez se negó a resolver en sentido contrario al ya resuelto declarando improcedente la nulidad planteada.
Respecto a este ítem, es necesario resaltar que de acuerdo con lo señalado por el último párrafo del art. 17° del TUO de la LRP, la suspensión de la exigibilidad de las obligaciones no afecta las atribuciones de la autoridad judicial para continuar conociendo el proceso en trámite hasta emitir pronunciamiento final, de conformidad con los principios y derechos de la acción jurisdiccional establecidos en el art. 139° de la Constitución Política. Sin perjuicio de ello, una vez emitido dicho pronunciamiento, la autoridad que conoce el trámite deberá suspender cualquier medida de ejecución del patrimonio del deudor.
De modo que, lo que se le solicitaba al juez en estricto sentido era pues, la suspensión del proceso una vez emitido el auto que declaraba fundada la demanda e infundada la contradicción al mandato de ejecución en un proceso de ejecución de garantías o si aquel fuera impugnado, una vez quede ejecutoriada la resolución. Pese a lo cual, el pedido fue denegado.
Casos como el descrito en que acreedores financieros tienen mayoría en junta de acreedores en el procedimiento concursal y pretenden ejecutar bienes del insolvente en el poder judicial suelen presentarse en el país, sin que las autoridades concursales competentes puedan intervenir en el proceso judicial, menos dictar una resolución que pase por encima de la judicial. Este es uno de los motivos por el que algunos dudan de la eficacia de la vía administrativa para la tramitación de los procedimientos concursales y paraconcursales o preventivos, esperando que en algún momento sea el Poder Judicial que contando con profesionales mejor preparados en la materia concursal asuma dicha responsabilidad evitándose dilaciones e interpretaciones erróneas [10] .
Sin embargo, hasta que ello suceda, Gonzalo de las Casas nos propone dotar a Indecopi de mayores facultades para evitar que se sigan cometiendo abusos y eventualmente, buscar un mecanismo que permita suplir de manera más eficaz la serie de debilidades que tenemos en la generación de tutela a favor de la masa de acreedores, en situaciones de actos de disposición abusiva o actos de manifiesta negligencia, de una u otra parte.
Evidentemente, se hace necesaria una inserción al Proyecto de Ley del Procedimiento Concursal en el sentido que, conforme lo mencionado en el último párrafo del numeral III del presente, sea la autoridad concursal llámese Comisión de Reestructuración Patrimonial o Secretaría Técnica la que esté facultada para que en caso que los jueces o vocales vulneren las normas concursales, aquellas les soliciten su acatamiento inmediato bajo apercibimiento de denunciársele penalmente.
VI. Situación Concursal del Acreedor que ejecutó patrimonio del deudor fuera de concurso para hacerse cobro de crédito concursal.
Cuando los acreedores desconociendo el procedimiento concursal - en el que mantienen créditos reconocidos por la autoridad concursal -, se hacen pago de esas mismas obligaciones concursales en el Poder Judicial, surgen una serie de complejas situaciones que la autoridad concursal deberá resolver, relacionadas principalmente con el porcentaje real que les correspondería en junta de acreedores.
Al referirnos a crédito reconocido aludimos al denominado crédito concursal, es decir, a aquel que ha sido solicitado por el acreedor y reconocido por la Secretaría Técnica de la Comisión de Reestructuración Patrimonial, en caso de coincidencia entre lo declarado por el deudor y lo invocado por el acreedor, salvo acreedores vinculados y a aquel que ha sido reconocido por la Comisión en este último caso y cuando hubiese existido controversia o duda sobre el mismo (supuestos regulados por la Ley N° 27146, Ley de Fortalecimiento del Sistema de Reestructuración Patrimonial).
Si estuviésemos frente a un caso de un acreedor privilegiado que sólo mantiene créditos concursales de tercer orden de preferencia, posición regulada de acuerdo al art. 24° del TUO de la LRP, se podrían configurar las siguientes situaciones:
- La disminución de su porcentaje de participación en la junta de acreedores debido a la reducción de su crédito cuando el monto reconocido por Indecopi fuese mayor al que figura en el precio de venta en remate o en el monto de adjudicación.
La extinción de su porcentaje de participación en la junta de acreedores debido a la extinción de su crédito:
a) porque el precio de venta en remate o el monto de adjudicación es igual al monto reconocido;
b) porque el precio de venta en remate o el monto de adjudicación es mayor al monto reconocido, existiendo además un remanente a favor del concurso;
c) pese a que el precio de venta en remate o el monto de adjudicación es menor al monto reconocido, la autoridad concursal sanciona al acreedor excluyéndolo del concurso e impidiéndole ingresar nuevamente a solicitud de nuevos conceptos (caso hipotético, en el que no existe precedente).
Al respecto, resultaría eficaz que Indecopi sancione dicha conducta excluyéndoles la categoría de acreedores concurrentes, pues de lo contrario si les reconoce la existencia de un monto a su favor después de la ejecución, estaría premiándolos y brindando a los demás acreedores la puerta de escape del concurso, sentando un mal criterio que podría ser utilizado por quienes vulneran las normas concursales. Es decir, si el acreedor decidió cobrarse en otra vía que no es la concursal, entonces no tiene por qué solicitar que se le reconozca el saldo de su acreencia, que se conserve su reconocimiento de créditos del quinto orden de preferencia ni pretender que se admita su solicitud de invocación de créditos por otros conceptos.
VII. Responsabilidades del administrador y del liquidador que omitiesen representar al deudor solicitando la suspensión de la ejecución de su patrimonio e informar a la autoridad concursal respecto a la reducción de créditos.
Si el patrimonio del insolvente se encuentra sometido a la reestructuración patrimonial y se ha optado por el cambio de administración, de conformidad con lo señalado por el cuarto párrafo del art. 43° del TUO de la LRP, el Administrador designado por la junta de acreedores sustituye de pleno derecho en sus facultades legales y estatutarias, sin reserva ni limitación alguna, a los directores, representantes legales y apoderados de la empresa. Si por el contrario, dicho patrimonio se encuentra sometido a la disolución y liquidación extrajudicial, será el liquidador designado quien de conformidad con lo señalado por el art. 75° del TUO de la LRP, represente los intereses generales de los acreedores en lo que concierne a la liquidación, y represente también los derechos del insolvente, en cuanto puedan interesar a la masa.
En consecuencia, será el administrador o el liquidador, en su caso, quienes una vez designados, soliciten la suspensión de la exigibilidad de las obligaciones del insolvente e invoquen el marco de protección legal de su patrimonio, no teniendo necesariamente que esperar la aprobación del plan de reestructuración –art. 52° del TUO de la LRP- o del Convenio de Liquidación –art. 64° del TUO de la LRP- para acudir a las autoridades correspondientes en defensa de la masa crediticia, pues la demora en que incurriesen podría ocasionar daños irreparables en el concurso.
A nuestro criterio, además del insolvente, administrador o liquidador, cualquier acreedor reconocido por la Secretaría Técnica de la Comisión de Reestructuración Patrimonial o por ésta última, puede solicitar la suspensión referida, para lo cual podrá invocar el art. 97° del C.P.C. [11] que regula la intervención coadyuvante, pues mantiene con el ejecutado una relación concursal a la que si bien no se extienden los efectos de la resolución que resuelva las pretensiones controvertidas en el proceso, si puede verse seriamente afectada si dicha parte es vencida - su crédito preferente se torna incobrable -. Sin embargo, algunos jueces haciendo uso de su criterio discrecional declaran improcedente dicha intervención por considerar que el acreedor carece de interés en la relación jurídico procesal, generándole con ello una situación de indefensión.

Por otro lado, si el administrador o liquidador omitiesen informar a la autoridad concursal correspondiente la extinción del crédito concursal por ejecución en la vía judicial, teniendo en cuenta la aplicación supletoria de la Ley General de Sociedades, también incurrirían en responsabilidad y la Comisión, de conformidad con lo señalado por el penúltimo párrafo de la Primera Disposición Complementaria del TUO de la LRP podrá imponerles no sólo multas no menores de dos ni mayores de veinte Unidades Impositivas Tributarias, sino de considerarlo conveniente, podrá suspenderles el registro que mantienen ante Indecopi o inhabilitarlas permanentemente para el ejercicio de sus funciones.
VIII. Nulidad de Acuerdos adoptados con el cómputo de acreencias canceladas.
La Junta de Acreedores debe reflejar el pasivo real que mantiene el insolvente, de manera que, en virtud del principio de protección del crédito, los acreedores participen en la adopción de los acuerdos con el porcentaje equivalente a sus créditos reconocidos. Si éstos han sido pagados parcialmente o han quedado extinguidos, la autoridad concursal realizará un nuevo cómputo de acreencias y le asignará a cada acreedor el porcentaje que realmente le corresponde.
En consecuencia, si el insolvente, el administrador, el liquidador o el acreedor, de ser el caso, no informan de la reducción o la extinción del crédito previa a la celebración de la junta, los acuerdos que se adopten con una mayoría simple o calificada irreal son nulos de pleno derecho y así deberá declararlo la Comisión de Reestructuración Patrimonial, suspendiendo como medida precautoria los efectos de dicho acuerdo.
Para ello, la Comisión podrá invocar lo señalado por el art. 39° del TUO de la LRP respecto a la nulidad de oficio por incumplimiento de las formalidades establecidas en dicho dispositivo legal, específicamente el artículo 36° relativo a las mayorías requeridas para la adopción de acuerdos o de ser el caso, el ejercicio abusivo un derecho, cuando los acreedores más fuertes abusan de los acreedores más débiles en término de porcentaje de representación en junta.
Del mismo modo, si habiéndose adoptado un acuerdo en dichas circunstancias, el insolvente careciera de medios económicos para impugnar y los acreedores al no haberse actualizado los porcentajes, aún no gozan del 10% requerido por la ley para la impugnación de acuerdos, podrán hacer valer la nulidad de oficio, la misma que por la evidencia de su materialización gozará de argumentos de hecho y de derecho que la Comisión deberá dilucidar en beneficio de la masa crediticia.
IX. A manera de conclusión
- El procedimiento concursal, si se quiere considerar, como un campo de batalla donde se gana y se pierde en términos económicos, posee por lo menos normas mas o menos claras, no vale el abuso ni el doble cobro. Pretender cobrarse en la vía judicial y mantener la primacía y la presidencia en la junta de acreedores con un crédito intocable constituye el uso de un derecho que ya no le corresponde y como es lógico la norma no lo ampara.
Es respetable la posición discrepante que respecto al procedimiento concursal puedan mantener algunos agentes del mercado, lo que sí resulta intolerable es que pretendan utilizarlo de acuerdo a su conveniencia: ignorándolo, unas veces e invocándolo, algunas otras.
- Si bien el Poder Judicial no cuenta con profesionales especializados en Derecho concursal, materia que requiere no sólo del manejo jurídico e interdisciplinario, sino también de una amplitud de criterio y aptitudes de conciliador; ello no es óbice para que el órgano jurisdiccional expida resoluciones que manifiestamente vulneren la normatividad especial que la regula, dificultando la ejecución de acuerdos en las sesiones de junta de acreedores en el marco del procedimiento concursal.
- Las entidades administradoras y liquidadoras deben velar por los intereses de los acreedores concursales, intereses que no siempre se encuentran en dirección inversa a los del insolvente, pues en el caso que un acreedor financiero con mayoría calificada en junta de acreedores pretenda ejecutarse en un proceso judicial un bien gravado con garantía hipotecaria, lógicamente los intereses de los acreedores del primero, segundo, cuarto o quinto orden de preferencia serán los mismos que los del insolvente; ambas partes evitaran que se concrete dicha violación.
- La Comisión de Reestructuración Patrimonial en su calidad de autoridad concursal está facultada para aplicar sanciones administrativas a las entidades administradoras, liquidadoras y al Presidente de la Junta de Acreedores que a sabiendas de las responsabilidades que les corresponden en caso de incumplimiento o inobservancia de las normas concursales incurren en dichas conductas, actuando en beneficio de los acreedores económicamente más importantes, perjudicando a los restantes.
- Se hace necesaria una mayor difusión del Sistema Concursal para los secretarios, jueces, relatores, vocales del Poder Judicial con la finalidad de que conozcan mejor las normas concursales y en su oportunidad las apliquen correctamente, evitándose impugnaciones que dilatan el problema sin que finalmente lo solucionen adecuadamente.
- Se sugiere que Indecopi adopte medidas más drásticas respecto a aquellos acreedores que vulneran las normas concursales, ejecutando patrimonio del insolvente fuera de concurso para hacerse pago de sus acreencias concursales, extinguiéndoles su crédito, apartándoles de la junta e impidiéndoles un nuevo ingreso. Evitando así, que se repitan situaciones similares que motiven el resquebrajamiento del sistema concursal.

NOTAS
1 En doctrina se le denomina también principio de concursalidad o generalidad. En nuestro país, el Texto Único Ordenado de la Ley de Reestructuración Patrimonial aprobado mediante D.S. 014-99-ITINCI, ha regulado que el patrimonio del deudor insolvente comprendido en el procedimiento está constituido por el universo de sus bienes y derechos; exceptuándose únicamente, los bienes que tienen la calidad de inembargables para el caso de personas naturales, de acuerdo a lo regulado por el art. 648° del C.P.C.; situación mejorada por el Proyecto de la Ley del Procedimiento Concursal al señalar que el patrimonio sujeto al procedimiento concursal comprende la totalidad de bienes, derechos y obligaciones del deudor concursado.
2 De acuerdo a la normatividad concursal vigente en nuestro país, la publicación en el Diario Oficial El Peruano comunicando el sometimiento de la persona natural o jurídica al procedimiento concursal constituye la fecha de corte, es decir, los créditos contraídos hasta dicha fecha se encuentran dentro del marco del régimen concursal, no pudiendo los acreedores comprendidos hacer valer sus derechos mediante pretensiones judiciales o extrajudiciales individuales sino concurriendo ante los órganos administrativos correspondientes para solicitar su respectivo reconocimiento de créditos formando una colectividad, denominada junta de acreedores, donde participan con voto todos los acreedores reconocidos, adoptando por mayorías los acuerdos necesarios para la protección de su crédito.
Otra manifestación de este principio constituye la regulación de la norma concursal, en el caso de que la Junta de Acreedores opte por la reestructuración del insolvente, debiéndose aprobar un plan que contenga un cronograma ordenado de pago de los créditos hasta su cancelación, el que comprenderá la totalidad de las obligaciones de la empresa, inclusive aquellas que a la fecha de la aprobación del plan no hubiesen sido reconocidas por la Comisión (en cautela de sus intereses). Criterio similar se aplica para el caso en que la Junta hubiese adoptado la disolución y liquidación extrajudicial del insolvente, cuyo convenio deberá incluir, la liquidación de los bienes del insolvente para la cancelación de los créditos de acuerdo al orden de preferencia.
3 Inspirado en el principio romano de que los bienes del deudor constituyen prenda genérica de sus acreedores. Una de las manifestaciones de este principio constituye la regulación de la ineficacia de los actos jurídicos celebrados por el insolvente dentro del periodo de sospecha denominada “acción pauliana concursal”.
4 TUO de la LRP aprobado mediante D.S. 014-99-ITINCI.
Artículo 38°.-Créditos comprendidos en los procedimientos.-
“Quedarán sujetos a los procedimientos de reestructuración patrimonial, disolución y liquidación y concurso de acreedores, los pasivos del deudor insolvente devengados hasta la fecha en que se efectúa la publicación establecida en el artículo 8° de la presente ley (...)”
Artículo 8°.- Reserva e información de los procedimientos
“(...) La Comisión que tenga a su cargo el trámite del proceso semanalmente dispondrá la publicación en el Diario Oficial El Peruano de un listado de la relación de deudores que en ducho lapso hayan quedado sometidos al régimen establecido en alguno de los procedimientos contenidos en la presente Ley. La publicación referida se efectuará una vez consentida la resolución de declaración de insolvencia o la que admite a trámite el pedido de concurso preventivo o procedimiento simplificado (...)”
5 TUO de la LRP aprobado mediante D.S. 014-99-ITINCI.
Artículo 16°.- Suspensión de la exigibilidad de las obligaciones
“A partir de la fecha en que se efectúa la publicación a que se refiere el Artículo 8°, se suspenderá la exigibilidad de todas las obligaciones que el insolvente tuviera pendientes de pago a dicha fecha, sin que este hecho constituya novación de tales obligaciones, aplicándose a éstas, cuando corresponda, la tasa de interés que estuviese pactada o, a falta de pacto, la legal. En este caso, no correrán intereses moratorios por los adeudos mencionados, ni tampoco procederá la capitalización de intereses.
La suspensión mencionada durará hasta que se apruebe un Plan de Reestructuración, Convenio de Liquidación o Convenio Concursal en los que se establezcan condiciones diferentes, referidas a la exigibilidad de todas las obligaciones comprendidas en el procedimiento y la tasa de interés aplicable a cada caso. Lo establecido en el Plan de Reestructuración, Convenio de Liquidación o Convenio Concursal respecto a la exigibilidad de las obligaciones será oponible a todos los acreedores.
La inexigibilidad de las obligaciones del insolvente en los supuestos a que se refiere el presente artículo no afecta la posibilidad de que los acreedores del insolvente puedan dirigirse contra el patrimonio de aquellos terceros que hubiesen constituido garantías reales o personales a su favor, los que se subrogarán de pleno derecho en la posición de acreedor original [1] .
De igual forma, en los casos de insolvencia de una sucursal de una principal situada en territorio extranjero, la inexigibilidad de las obligaciones de la sucursal declarada insolvente no afecta la posibilidad de que los acreedores puedan dirigirse por las vías legales pertinentes contra el patrimonio de la principal".
6 TUO de la LRP aprobado mediante D.S. 014-99-ITINCI.
Artículo 17°.- Marco de Protección legal del patrimonio.-
“A partir de la publicación a que se refiere el artículo 8° de la presente ley, el Juez, Corte, Árbitro, Tribunal Arbitral, Ejecutor Coactivo, Administrador del Almacén General de Depósito, Registrador Fiscal o persona, según sea el caso, que conoce de los procesos judiciales, arbitrales, coactivo, o de venta extrajudicial seguidos contra el insolvente, suspenderá, bajo responsabilidad, la ejecución de los embargos y de las demás medidas cautelares trabadas sobre bienes, dinero o derechos del mismo.
En caso que las indicadas medidas hayan sido ordenadas pero aún no trabadas, el Juez, Arbitro, Tribunal Arbitral, Ejecutor Coactivo, Administrador del Almacén General de Depósito, Registrador Fiscal o persona, según corresponda, se abstendrá de hacerlo. Dicha abstención no alcanza a las medidas que sean pasibles de registro ni a cualquier otra que no signifique la desposesión de bienes del deudor y afectar el funcionamiento del negocio.
Tratándose de bienes en peligro de deterioro o pérdida, el Juez, Arbitro o Administrador del Almacén General de Depósito, según sea el caso, podrá ejecutarlos con conocimiento de la Comisión. El producto de la venta de dichos bienes deberá ser destinado al pago de los créditos comprendidos en el procedimiento, respetando el orden de preferencia establecido, en el artículo 24° de la presente ley.
No se levantarán con la publicación a que se refiere el artículo 8, los embargos en forma de inscripción trabados sobre inmuebles o muebles registrables, los mismos que continuarán inscritos. Tampoco se levantarán aquellas medidas cautelares que no signifiquen la desposesión de bienes del deudor o las que por su naturaleza no afecten el funcionamiento del negocio. Sin embargo, tales medidas cautelares no podrán ser materia de ejecución.
Asimismo, por el mérito de la publicación mencionada, y durante los procesos derivados de la aplicación de la presente ley, se suspenderán todos los procesos judiciales, arbitrales, coactivos o de venta extrajudicial pendientes que se sigan contra el mencionado insolvente y que tengan como objeto la ejecución de garantías reales, embargos o cualquier otra medida ordenada sobre sus bienes.
La suspensión dispuesta en los párrafos anteriores no alcanza a las etapas del proceso destinadas a determinar la existencia, origen, legitimidad o cuantía de créditos frente al insolvente. Los procesos continuarán su tramitación hasta que la resolución final quede consentida, luego de la cual la ejecución será suspendida quedando sometida a lo establecido en el artículo anterior.
En ese sentido, la suspensión dispuesta en el presente artículo no podrá afectar las atribuciones de la autoridad judicial para continuar conociendo el proceso en trámite hasta emitir pronunciamiento final, de conformidad con los principios y derechos de la acción jurisdiccional establecidos en el artículo 139° de la Constitución Política del Perú [1] . Sin perjuicio de ello, una vez emitido el pronunciamiento final, la autoridad que conoce el trámite deberá suspender cualquier medida de ejecución del patrimonio del deudor, teniendo en consideración la suspensión de la exigibilidad de las obligaciones a que se refiere el artículo 16° de la presente ley.”
7 No obstante ello, si la situación patrimonial del sometido no amerita apostar por su reestructuración económica y financiera, serán los acreedores reunidos en Junta quienes acuerden la disolución y liquidación extrajudicial, optándose por la salida ordenada del mercado del insolvente.
8 Código Penal vigente
Artículo 418°.- Fallo o Dictamen Ilegal
“El Juez o Fiscal que, a sabiendas, dicta resolución o emite dictamen, contrarios al texto expreso y claro de la ley o cita pruebas inexistentes o hechos falsos, o se apoya en leyes supuestas o derogadas, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de cinco años”.
9 TUO de la LRP aprobado mediante D.S. 014-99-ITINCI.
Artículo 2°.- Ámbito de aplicación y aplicación preferente de la ley
“(..).En ningún caso los Jueces o Vocales del Poder Judicial o los Arbitros o Tribunales Arbitrales, ni las autoridades administrativas, podrán expedir autos o resoluciones que desconozcan la suspensión de los procesos judiciales seguidos contra el patrimonio de aquellos deudores declarados insolventes, bajo responsabilidad de incurrir en el delito tipificado en el artículo 418° del Código Penal. El Consejo Ejecutivo, o el que haga sus veces y la Oficina de Control de la Magistratura del Poder Judicial deberán velar por el cumplimiento de lo señalado en la presente disposición, encontrándose facultados para sancionar a los infractores, de conformidad con la gravedad de la falta."
10 Un Vocal de la Sala de Defensa de la Competencia del Tribunal del Indecopi respecto al pronunciamiento de los jueces rematando los bienes protegidos por la insolvencia señalaba: “es por esto, que a veces tengo dudas de que sea la instancia administrativa la encargada del procedimiento concursal”.
A la pregunta ¿Es la instancia administrativa la mejor opción en el Perú, para administrar los procesos de reestructuración patrimonial? Alfredo Bullard responde: “Desde el punto de vista conceptual, si pudiera tenerse exactamente funcionarios del mismo nivel, decidiendo en el ámbito judicial sería preferible que el sistema sea judicial. (...) En un esquema concursal, donde todo lo que decide la autoridad administrativa puede ser, a su vez, realizado, cuestionado o modificado por la opinión judicial, el problema que inmediatamente se presenta, es justamente que los puntos de referencia no son fijos y, en consecuencia, le falta certidumbre. Y eso se ha justificado en el Perú, solamente en los términos de lo mal que funcionaba el Poder Judicial. (...)Aquí lo que ocurre es que todo lo administrativo está concertado, pero tienes procedimientos repartidos por todos lados, discutiendo problemas relevantes al concurso. Y eso te genera una debilidad seria en el sistema...”
A la misma pregunta, Gonzalo de Las Casas responde: “Debería ser un sistema judicial porque hay aspectos importantes de la crisis que no se pueden resolver desde el punto de vista administrativo (...) Es necesario que exista una autoridad con capacidad de generar tutela efectiva y, en el Perú, lamentablemente no porque la ley esté mal diseñada , sino porque no encontramos un esquema donde la administración pública sea eficiente, donde ésta permita generar jueces competentes en materia concursal, como una especie de fuero especial, adecuadamente remunerado con incentivos suficientes para que profesionales acudan a la magistratura. Y es así que nos hemos visto en la necesidad de administrativizar el proceso. Pero hay que comenzar a generar nuevas innovaciones porque tampoco podríamos dejar de tener en cuenta que el Indecopi, dentro de lo que son las instituciones del Perú, está catalogado como la institución más seria; quizás, habría que dotarla de mayores facultades para, precisamente, evitar de que estos abusos se cometan, y eventualmente, buscar un mecanismo que permita suplir de manera más eficaz la serie de debilidades que tenemos en la generación de tutela a favor de la masa de acreedores, en situaciones de actos de disposición abusiva o actos de manifiesta negligencia, de una u otra parte”.
11 Código Procesal Civil
“Art. 97°.- Intervención coadyuvante.-
Quien tenga con una de las partes una relación jurídica sustancial, a la que no deban extenderse los efectos de la sentencia que resuelva las pretensiones controvertidas en el proceso, pero que pueda ser afectada desfavorablemente si dicha parte s vencida, puede intervenir en el proceso como coadyuvante de ella.
Esta intervención puede admitirse incluso durante el trámite den segunda instancia.
El coadyuvante puede realizar los actos procesales que no estén en oposición a la parte que ayuda y no impliquen disposición del derecho discutido”.
NOTAS:
[1] En doctrina se le denomina también principio de concursalidad o generalidad. En nuestro país, el Texto Único Ordenado de la Ley de Reestructuración Patrimonial aprobado median
te D.S. 014-99-ITINCI, ha regulado que el patrimonio del deudor insolvente comprendido en el procedimiento está constituido por el universo de sus bienes y derechos; exceptuándose únicamente, los bienes que tienen la calidad de inembargables para el caso de personas naturales, de acuerdo a lo regulado por el art. 648° del C.P.C.; situación mejorada por el Proyecto de la Ley del Procedimiento Concursal al señalar que el patrimonio sujeto al procedimiento concursal comprende la totalidad de bienes, derechos y obligaciones del deudor concursado.
[2] De acuerdo a la normatividad concursal vigente en nuestro país, la publicación en el Diario Oficial El Peruano comunicando el sometimiento de la persona natural o jurídica al procedimiento concursal constituye la fecha de corte, es decir, los créditos contraídos hasta dicha fecha se encuentran dentro del marco del régimen concursal, no pudiendo los acreedores comprendidos hacer valer sus derechos mediante pretensiones judiciales o extrajudiciales individuales sino concurriendo ante los órganos administrativos correspondientes para solicitar su respectivo reconocimiento de créditos formando una colectividad, denominada junta de acreedores, donde participan con voto todos los acreedores reconocidos, adoptando por mayorías los acuerdos necesarios para la protección de su crédito.
Otra manifestación de este principio constituye la regulación de la norma concursal, en el caso de que la Junta de Acreedores opte por la reestructuración del insolvente, debiéndose aprobar un plan que contenga un c
ronograma ordenado de pago de los créditos hasta su cancelación, el que comprenderá la totalidad de las obligaciones de la empresa, inclusive aquellas que a la fecha de la aprobación del plan no hubiesen sido reconocidas por la Comisión (en cautela de sus intereses). Criterio similar se aplica para el caso en que la Junta hubiese adoptado la disolución y liquidación extrajudicial del insolvente, cuyo convenio deberá incluir, la liquidación de los bienes del insolvente para la cancelación de los créditos de acuerdo al orden de preferencia.
[3] Inspirado en el principio romano de que los bienes del deudor constituyen prenda genérica de sus acreedores. Una de las manifestaciones de este principio constituye la regulación de la ineficacia de los actos jurídicos celebrados por el insolvente dentro del periodo de sospecha denominada “acción pauliana concursal”.
[4] TUO de la LRP aprobado mediante D.S. 014
-99-ITINCI.
Artículo 38°.-Créditos comprendidos en
los procedimientos.-
“Quedarán sujetos a los procedimientos de reestructuración patrimonial, disolución y liquidación y concurso de acreedores, los pasivos del deudor insolvente devengados hasta la fecha en que se efectúa la publicación establecida en el artículo 8° de la presente ley (...)”
Artículo 8°.- Reserva e información de los procedimientos
“(...) La Comisión que tenga a su cargo el trámite del proceso semanalmente dispondrá la publicación en el Diario Oficial El Peruano de un listado de la relación de deudores que en ducho lapso hayan quedado sometidos al régimen establecido en alguno de los procedimientos contenidos en la presente Ley. La publicación referida se efectuará una vez consentida la resolución de declaración de insolvencia o la que admite a trámite el pedido de concurso preventivo o procedimiento simplificado (...)”
[5] TUO de la LRP aprobado mediante D.S. 014-99-ITINCI.
Artículo 16°.- Suspensión de la exigibilidad de las obligaciones
“A partir de la fecha en que se efectúa la publicac
ión a que se refiere el Artículo 8°, se suspenderá la exigibilidad de todas las obligaciones que el insolvente tuviera pendientes de pago a dicha fecha, sin que este hecho constituya novación de tales obligaciones, aplicándose a éstas, cuando corresponda, la tasa de interés que estuviese pactada o, a falta de pacto, la legal. En este caso, no correrán intereses moratorios por los adeudos mencionados, ni tampoco procederá la capitalización de intereses.
La suspensión mencionada durará hasta que se apruebe un Plan de Reestructuración, Convenio de Liquidación o Convenio Concursal en los que se establezcan condiciones diferentes, referidas a la exigibilidad de todas las obligaciones comprendidas en el procedimiento y la tasa de interés aplicable a cada caso. Lo establecido en el Plan de Reestructuración, Convenio de Liquidación o Convenio Concursal respecto a la exigibilidad de las obligaciones será oponible a todos los acreedores.
La inexigibilidad de las obligaciones del insolvente en los supuestos a que se refiere el presente artículo no afecta la posibilidad de que los acreedores del insolvente puedan dirigirse contra el patrimonio de aquellos terceros que hubiesen constituido garantías reales o personales a su favor, los que se subrogarán de pleno derecho en la posición de acreedor original [5] .
De igual forma, en los casos de insolvencia de una sucursal de una principal situada en territorio extranjero, la inexigibilidad de las obligaciones de la sucursal declarada insolvente no afecta la posibilidad de que los acreedores puedan dirigirse por las vías legales pertinentes contra el patrimonio de la principal".
[6] TUO de la LRP aprobado mediante D.S. 014-99-ITINCI.
Artículo 17°.- Marco de Protección legal del patrimonio.-
“A partir de la publicación a que se refiere el artículo 8° de la presente ley, el Juez, Corte, Árbitro, Tribunal Arbitral, Ejecutor Coactivo, Administrador del Almacén General de Depósito, Registrador Fiscal o persona, según sea el caso, que conoce de los procesos judiciales, arbitrales, coactivo, o de venta extrajudicial seguidos contra
el insolvente, suspenderá, bajo responsabilidad, la ejecución de los embargos y de las demás medidas cautelares trabadas sobre bienes, dinero o derechos del mismo.
En caso que las indicadas medidas hayan sido ordenadas pero aún no trabadas, el Juez, Arbitro, Tribunal Arbitral, Ejecutor Coactivo, Administrador del Almacén General de Depósito, Registrador Fiscal o persona, según corresponda, se abstendrá de hacerlo. Dicha abstención no alcanza a las medidas que sean pasibles de registro ni a cualquier otra que no signifique la desposesión de bienes del deudor y afectar el funcionamiento del negocio.
Tratándose de bienes en peligro de deterioro o pérdida, el Juez, Arbitro o Administrador del Almacén General de Depósito, según sea el caso, podrá ejecutarlos con conocimiento de la Comisión. El producto de la venta de dichos bienes deberá ser destinado al pago de los créditos comprendidos en el procedimiento, respetando el orden de preferencia establecido, en el artículo 24° de la presente ley.
No se levantarán con la publicación a que se refiere el artículo 8, los embargos en forma de inscripción trabados sobre inmuebles o muebles registrables, los mismos que continuarán inscritos. Tampoco se levantarán aquellas medidas cautelares que no signifiquen la desposesión de bienes del deudor o las que por su naturaleza no afecten el funcionamiento del negocio. Sin embargo, tales medidas cautelares no podrán ser materia de ejecución.
Asimismo, por el mérito de la publicación mencionada, y durante los procesos derivados de la aplicación de la presente ley, se suspenderán todos los procesos judiciales, arbitrales, coactivos o de venta extrajudicial pendientes que se sigan contra el mencionado insolvente y que tengan como objeto la ejecución de garantías reales, embargos o cualquier otra medida ordenada sobre sus bienes.
La suspensión dispuesta en los párrafos anteriores no alcanza a las etapas del proceso destinadas a determinar la existencia, origen, legitimidad o cuantía de créditos frente al insolvente. Los procesos continuarán su tramitación hasta que la resolución final quede consentida, luego de la cual la ejecución será suspendida quedando sometida a lo establecido en el artículo anterior.
En ese sentido, la suspensión dispuesta en el presente artículo no podrá afectar las atribuciones de la autoridad judicial para continuar conociendo el proceso en trámite hasta emitir pronunciamiento final, de conformidad con los principios y derechos de la acción jurisdiccional establecidos en el artículo 139° de la Constitución Política del Perú [6] . Sin perjuicio de ello, una vez emitido el pronunciamiento final, la autoridad que conoce el trámite deberá suspender cualquier medida de ejecución del patrimonio del deudor, teniendo en consideración la suspensión de la exigibilidad de las obligaciones a que se refiere el artículo 16° de la presente ley.”

[7] No obstante ello, si la situación patrimonial del sometido no amerita apostar por su reestructuración económica y financiera, serán los acreedores reunidos en Junta quienes
acuerden la disolución y liquidación extrajudicial, optándose por la salida ordenada del mercado del insolvente.

[8] Código Penal vigente
Artículo 418°.- Fallo o Dictamen Ilegal
“El Juez o Fiscal que, a sabiendas, dicta resolución o emite dictamen, contrarios al texto expreso y claro de la ley o cita pruebas inexistentes o hechos falsos, o se apoya en leyes supuestas o derogadas, será reprimido con pena pr
          DAÑO MORAL Y DAÑO AL PROYECTO DE VIDA        
DAÑO MORAL Y DAÑO AL PROYECTO DE VIDA
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Carlos FERNÁNDEZ SESSAREGO*
Perú
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* Doctor en Derecho. Su labor se ha desarrollado preferentemente en los campos de la Filosofía y la Teoría del Derecho, en el Derecho Civil y en el Derecho Comparado. Profesor Honorario de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Profesor Honorario de la Universidad Externado de Colombia y de las Universidades Nacionales San Luis Gonzaga de Ica y San Agustín de Arequipa.. Miembro del Consejo Consultivo de la Revista Jurídica del Perú.
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“Ir al juez es ir a la justicia, pues la naturaleza del juez es ser una especie de justicia viviente”
Aristóteles (Etica Nicomachea)

SUMARIO: 1. El conocimiento del ser humano como ineludible premisa para el conocimiento del derecho.- 2. Aproximación a la estructura bidimensional del ser humano.- 3. Las causas y los síntomas de la crisis del derecho.- 4. El nuevo nombre de la responsabilidad civil: el Derecho de Daños.- 5. La nueva sistematización del daño a la persona.- 6. La clasificación de los daños en función del ente dañado.- 7. El daño al proyecto de vida como daño radical a la persona.- 8. La clasificación del daño en función de sus consecuencias.- 9. La pérdida de chances u oportunidades existenciales y el proyecto de vida.- 10. El mal llamado daño “moral”.- 11. Daño moral y daño al proyecto de vida.-
1. El conocimiento del ser humano como ineludible premisa para el conocimiento del derecho
Conocer al ser humano, hasta donde ello es posible, es la indubitable premisa para conducirse por la correcta senda al afrontar la investigación y la creatividad jurídica. Ello, no obstante que, como sostiene Jaspers, somos conscientes que la compleja estructura existencial hace que el hombre sea siempre más de lo que sabe sobre él en tanto que, por ser libre, es impredecible [1] . No se puede proteger adecuadamente al ser humano si no se conocen todas las posibilidades en que puede ser dañado, de donde se desprenden los criterios y las técnicas para su reparación. Cabe, por ello, preguntarse ¿dónde y cómo puede dañarse a la persona?. La respuesta, que nos permitirá orientarnos sobre la manera de reparar los perjuicios causados, exige un mínimo conocimiento de la estructura del ser humano.
El derecho, creado por el hombre en cuanto ser libre y social al efecto de poder convivir en paz, al mismo tiempo que lo protege como persona permitiéndole desarrollar su propio proyecto de vida, tiende también y simultáneamente al logro del bien común. Pero, para tutelar plena, adecuada y oportunamente al ser humano, los juristas debemos aproximarnos, lo más posible, a lo que constituye su compleja y rica naturaleza. Para el hombre de derecho conocer al ser humano es una tarea indispensable ya que, como es obvio, lo que no se conoce no puede ser eficientemente tutelado. No es lo mismo, como hasta hace poco sucedía, tratar de proteger al ser humano con los criterios y las técnicas utilizadas para la tutela de cualquier otro objeto del mundo. El ser humano, por su propia calidad ontológica, exige una protección acorde con su estructura bidimensional de ser libre y social.

2. Aproximación a la estructura bidimensional ser humano
Si bien desde antiguo se consideró, por ciertos filósofos y como consecuencia de la aparición del cristianismo, que el hombre es un ser libre y social, esta caracterización se mantuvo, por siglos, preterida u olvidada. Los filósofos se preocuparon más por reflexionar sobre el ser de las cosas que indagar por el propio ser del hombre. La Metafísica -y no la Antropología Filosófica- fue su centro de interés. Es tal vez por ello que, en el siglo VI, Boecio resume el pensamiento predominante al definir al ser humano como una “unidad indivisa de substancia racional”. Era la razón, y no la libertad, el centro existencial del hombre. No se percibía con claridad que esa unidad indivisa, de naturaleza psicosomática, era el instrumento del que se valía el ser humano para realizar sus libres decisiones. Es decir, el medio idóneo para que la libertad subjetiva, que es pura decisión, se tradujera en actos, realizaciones, comportamientos. Esto es, la libertad subjetiva exige su objetivación. Aquélla aparece en el mundo, se fenomenaliza, a través de conductas humanas intersubjetivas.
Decidir, en tanto ser libre, es optar entre “esto” y “aquello”, entre un abanico de posibilidades existenciales. Para optar o preferir hay que valorar. No se puede valorar sin valores. Los valores son inmanentes a la libertad. El ser humano es el único, en tanto libre, de vivenciar valores. Por ello, es el único ser estimativo. El verdadero lugar de los valores, como metafóricamente apunta Mounier, es “el corazón vivo del hombre”. El ser humano está existencialmente dotado para sensibilizar o vivenciar valores. El ser humano no podría existir sin los valores, que son los que le otorgan un sentido a su vida.
Los valores se convierten en los fines por alcanzar en el proyecto de vida. Para Sartre, los fines son, precisamente, “la proyección temporalizante de nuestra libertad”. La libertad crea y decide sobre los fines. El ser humano, al elegirlos, les confiere “una existencia trascendente como límite externo de sus proyectos” [2]
Es sólo en la primera mitad del siglo que fenece -que ha sido el más filosófico de la historia- que se ha redescubierto y se ha reflexionado sobre los dos extremos de la estructura bidimensional del ser humano. Se concibe al hombre como una unidad psicosomática [3] sustentada en su libertad. Es decir, lo que diferencia al hombre de los demás seres del mundo es su libertad ontológica. De ahí que Zubiri pueda afirmar que la libertad es la situación ontológica de quien existe desde el ser [4] . Pero, simultáneamente, se hace patente que este ser existencial es, a la vez, coexistencial. El ser humano requiere de los demás, de los “otros”, para hacer su vida. Es, por ello, que lo social pertenece a la estructura misma del ser humano. Está en lo cierto Jaspers al sostener que si bien por obra de la libertad puede cada ser humano llegar a ser “él mismo”, sólo por la mediación de los “otros” conquista y afirma su libertad.
La escuela de la existencia, a través del pensamiento de Heidegger, Zubiri, Sartre, Jaspers, Marcel, Mounier, entre sus más connotados representantes, precedidos en el tiempo por Kierkegaard [5] , abren un nuevo capítulo en el conocimiento del hombre. Max Scheler considera que la persona es “el centro del espíritu”, que supone “independencia, libertad o autonomía esencial -o la del centro de su existencia- frente a los lazos y a la presión de lo orgánico, de la vida, de todo lo que pertenece a la vida y, por ende, también de la inteligencia impulsiva propia de ésta” [6]
El ser humano, en cuanto ser libre y temporal, se vale de su envoltura psicosomática para realizar su proyecto de vida. El soma y la psique le sirven de instrumentos para cumplir con el proyecto. Por ello, no es posible confundir la libertad, que es el centro existencial de la persona, con el soma o la psique que son los vehículos para su inserción en el mundo, para la fenomenalización de la libertad que es. No es posible confundir sus roles dentro de la asombrosa estructura del ser humano. Por eso “yo” -mi centro existencial- puedo referirme a “mi” cuerpo, a “mi voluntad”, a “mis” sentimientos, a “mi” “inteligencia”.
Como apunta Sartre, la libertad es el fundamento de los fines que el ser humano decide realizar “sea por la voluntad, sea por los esfuerzos pasionales”. Mi voluntad y, en general, mi envoltura psicosomática son los medios a través de los cuales tratamos de alcanzar “los fines propuestos por la libertad originaria” [7] . La “voluntad”, que con frecuencia suele confundirse con la libertad, se “representa como decisión reflexionada con relación a ciertos fines”. Pero, como anota el propio Sartre, esos fines no los crea la voluntad. La voluntad sólo “decreta que la persecución de esos fines sea reflexiva y deliberada”. La inteligencia y el sentimiento no quedan al margen: ellos también procesan, dentro de sus propias potencialidades, la decisión del ser libre que soy yo.
Si bien el ser humano es tan complejo que es poco lo que se puede saber de él [8] , el aporte de la filosofía de la existencia, en la primera mitad de este siglo XX, ha sido decisivo para definirlo como un ser libre y social. El “redescubrimiento” [9] del ser humano permite valorarlo en su real dimensión. Es a partir de este momento que un renovado humanismo lo coloca en el centro del quehacer jurídico.
De otro lado, los asombrosos como acelerados desarrollos de la ciencia y la tecnología, especialmente de la genética y las comunicaciones, crean inéditas situaciones que deben ser prontamente valoradas y reguladas por el hombre de derecho.
3. Las causas y los síntomas de la crisis del derecho
El redescubrimiento del ser humano y la estampida científico-tecnológica durante el presente siglo XX, han generado una crisis en el mundo y, por ende, en el derecho. La crisis supone ruptura con lo establecido y, consecuentemente, cambios significativos en el modo de vivir y en el de hacer derecho. El ser humano, por ser libre, es dinámico e imprevisible. Se encuentra en constante búsqueda, en permanente actitud de cambio. La crisis se presenta y se percibe cuando la ruptura y la transformación son de tal magnitud que no escapan al conocimiento del hombre [10]
La crisis en la que estamos sumidos que, como está dicho, surge como resultado del redescubrimiento del ser humano y de la prodigiosa eclosión científico-tecnológica, nos hace vislumbrar que la humanidad atraviesa un período de transición entre dos marcados momentos históricos. Estaríamos, así, en el umbral de una nueva era. De ahí que el proceso de ruptura y de cambios, que caracterizan lo que se designa como crisis, no sólo se instala en la vida sino también, al mismo tiempo, en el derecho. Ello es así porque todo lo que está en la vida está en el derecho. El derecho regula valiosamente toda la vida humana social.
Como resultado de la crisis que vivimos es dable observar que, tanto en el derecho como en la vida, el ser humano, paulatinamente, desplaza al patrimonio de la cima de la preocupación jurídica. Se trata de un vuelco revolucionario, aún en fatigoso proceso de conversión, por lo que carecemos de la debida perspectiva temporal para sostener en que momento del proceso nos hallamos. Vislumbramos tan sólo, como se ha anotado, que estamos en el umbral de una nueva era. La centralidad que adquiere en nuestro tiempo el ser humano -producto de su redescubrimiento- obliga necesariamente a un replanteamiento de las instituciones jurídicas, empezando por la propiedad, pasando por la subjetividad y llegando hasta la responsabilidad civil [11]
Los preciosos hallazgos de la escuela de la existencia son receptados en el ámbito jurídico. A ellos les debemos, en máxima medida, la nueva concepción del derecho que se abre camino en el mundo contemporáneo donde se tiene a la persona como el centro del sistema jurídico. Por ello, resulta tarea prioritaria su cabal protección. La globalización de los derechos humanos apunta en esta dirección.
El derecho sería impensable si los seres humanos no fueran libres y sociales. Es, precisamente, su razón de ser. La peculiar calidad ontológica del hombre exige, después de la valoración de las conductas humanas intersubjetivas, normas reguladoras que le permitan coexistir en paz y realizarse libremente como personas.
Es a este ser humano, libre y social, que el derecho debe proteger, diferenciándolo nítidamente, en cuanto a criterios y técnicas de tutela, de la que tradicionalmente se otorga a las cosas y, también, de aquella otra que, un momento histórico no muy lejano, protegía tan sólo al hombre productor de “riqueza material”. Es decir, al homo faber.
4. El nuevo nombre de la responsabilidad civil: el Derecho de Daños
La crisis del derecho se hace elocuentemente patente en el área de la responsabilidad civil, tanto por la magnitud y trascendencia de la ruptura en acto como por sus consecuencias. La centralidad del ser humano, en cuanto víctima de un daño, desplaza a la culpa del agente como el único o el más importante factor de atribución. La protección al ser humano debe comprender un más amplio espectro de factores de atribución de la responsabilidad civil.
En 1982 Villey expresaba sus dudas sobre el fundamento mismo de la responsabilidad y, nueve años después, Tunc desestimaba, por su parte, el valor de la culpa como el único criterio de atribución de responsabilidad civil. Alterini, en 1987, comprueba que “la exigencia de la culpa como fundamento de la responsabilidad civil está en crisis”. Ello, no sólo porque se diluye en sistemas de seguridad social y de seguro, sino por la necesidad de que la víctima sea indemnizada [12]
No podemos dejar de aludir, de modo esquemático, a los nuevos rumbos del derecho de daños. Ello es de capital importancia si de lo que se trata es comprender y reparar, adecuada y prontamente, el daño injusto cometido contra la persona cuando él conlleva consecuencias extrapatrimoniales.
La centralidad que adquiere la persona en el derecho es consecuencia de su redescubrimiento en el siglo XX y de los daños potenciales provenientes del acelerado desarrollo científico y tecnológico. Esta situación conduce, necesariamente, a un nuevo diseño, a un inédito sistema en cuanto al Derecho de Daños. Los cambios son trascendentes e impensables algunos pocos años atrás.
Notas saltantes de este cambio son la ubicación del ser humano víctima -y no más la del agente dañador- en el centro del sistema. De esta premisa deriva, naturalmente, que se priorice el daño sobre la responsabilidad del agente. De ahí que, desde hace algún tiempo, los juristas empecemos a hablar de un Derecho de Daños que, ciertamente, comprende la responsabilidad civil derivada de un evento dañino.
Dentro del nuevo sistema más que atender a la ilicitud de la culpa, que arrastra un criterio moralizador, interesa la reparación del daño injusto. Ninguna víctima de un daño injusto debe ser marginada en cuanto a la indemnización que le corresponde. No podemos olvidar que todo lo ilícito es injusto, más no todo lo injusto es ilícito. Por ello, reiteramos, que quien sufre un daño injusto tiene derecho a una indemnización.
Se ha superado, creemos que definitivamente, el axioma de que “no hay responsabilidad sin culpa”. La culpa, se ha diluido entre otros tantos factores de atribución de responsabilidad. Nos referimos a la responsabilidad objetiva, el riesgo, la equidad, la seguridad, la pérdida de “chances” u oportunidades.
Es ilustrativo referirse, en cuanto al nuevo rol de la culpa, al texto del artículo 1602º del Proyecto de Código Civil para la República Argentina (1999) que está redactado en los siguientes elocuentes términos:
“ ARTICULO 1602º.- La responsabilidad es atribuida en los casos y conforme a las circunstancias en que lo dispone la ley o lo estipulan las partes.
A falta de norma legal, o de estipulación de las partes, el factor de atribución es la culpa”.

Como se aprecia del texto antes transcrito, quedaron atrás las prescripciones que determinaban que la culpa era el factor de atribución único, o al menos, el más importante. Según lo dispuesto en el Proyecto en referencia, la culpa funciona como un factor de atribución supletorio, es decir, que se emplea por el juzgador a falta de ley que lo señale o estipulación que lo prevea.
De igual modo, va siendo lentamente desterrado del lenguaje jurídico en general, y en el del derecho de daños en particular, lo que, a nuestro criterio, se designa como “antijuridicidad” [13] . Lo injusto no es “antijurídico”, como tampoco lo es el delito. Ambos son exquisitamente jurídicos, si entendemos lo jurídico como un concepto equivalente al de “derecho”. Lo “antijurídico” no tiene cabida dentro del derecho, no es una categoría jurídica, por lo que debemos prescindir de este término absolutamente innecesario y perturbador de una objetiva concepción integral del derecho. Tiene razón Atilio A. Alterini cuando sugiere que, “por ahora el concepto de antijuridicidad será reemplazado, en la moderna teoría de la responsabilidad civil, por el de conducta injustificada” [14] . La tiene también Yzquierdo Tolsada cuando sostiene que “prefiero creer que la antijuridicidad no tiene por qué estar presente entre los elementos de la responsabilidad civil” [15] . Debemos referirnos a un derecho en el que encontramos tanto lo justo como lo injusto, lo permitido como lo prohibido, lo lícito y como lo ilícito. Ellos constituyen los naturales ingredientes de “lo jurídico”. Ninguno de ellos le es ajeno. Simplemente, son de distinto signo, de diverso valor.
De lo expuesto se deduce que la conducta que causa un daño, o está potencialmente dispuesta a causarlo, genera responsabilidad aunque no sea ilícita (muchos autores dirían, sin duda, aunque no sea “antijurídica”). Es el caso, entre otros, del ejercicio regular de un derecho o del estado de necesidad de acuerdo con la equitativa comprensión que del caso debe hacer el juzgador [16] .
De lo dicho se deriva la importancia que adquiere el juez dentro del sistema, ya que él debe afinar su criterio valorativo para sensibilizar, si fuere el caso, el daño injusto más que la nota de ilicitud. Se requiere, más que nunca, jueces probos, capaces, sensibles. Es decir, jueces honestos. Son los jueces la pieza central del cambio. Juzgar es, esencialmente, valorar.
Si el derecho se encuentra primariamente en la vida, es ahí donde el juez debe, en primera instancia, dirigir su mirada. Es en la realidad del mundo donde se generan las conductas humanas intersubjetivas, donde se producen los incumplimientos, los entuertos. La interpretación del derecho comienza por la comprensión, a la manera de Dilthey, de las conductas intersubjetivas en conflicto. Comprender es encontrar el sentido valioso o disvalioso que subyace en las conductas interferidas a partir de intereses contrapuestos. El juez revive las conductas, las sensibiliza, les encuentra un sentido. Luego de esta vivencia, valora y busca la norma aplicable. Es decir, la conducta del juez interfiere con aquella de las partes y con el sentido axiológico que reflejan las normas. Sobre todo, el juez debe determinar, luego del proceso de valoración personal antes referido, si la víctima es merecedora de tutela jurídica. Si bien en la sentencia se aplica la ley, ello ocurre después de la valoración del juez frente al caso sometido a su conocimiento.
5. La nueva sistematización del daño a la persona
Tunc, al referirse al daño a la persona, lo calificó como el más importante hallazgo de las últimas décadas en materia de responsabilidad civil. Mosset Iturraspe, por su parte, al hacer un balance de los aspectos más sobresalientes acaecidos en el derecho entre 1986 y 1991, hace expresa referencia a “la aparición del denominado daño a la persona” así como al “afianzamiento de la nueva comprensión o alcance del daño moral” [17] . Compartimos plenamente los puntos de vista de los citados autores, los mismos que son concordes con la realidad y con el valor de la persona humana.
Ha pasado el tiempo en que, increíblemente, había que justificar la existencia de un daño a la persona [18] . Ningún jurista que viva en el umbral de un nuevo milenio puede ignorar que es mucho más importante reparar un daño al ser humano, que es el eje y el centro del derecho -su razón de ser-, que un daño a las cosas del mundo. Infinitamente más valor tiene indemnizar la pérdida de la vista a consecuencia de un daño injusto sufrido por la persona que resarcir la pérdida de un faro del auto a raíz de un accidente automovilístico.
La tendencia cada vez más extendida en la actualidad es la de descartar el que se siga utilizando la expresión “daño moral” como equivalente a “daño a la persona”. Ello, porque no puede equipararse un concepto genérico, como es el “daño a la persona”, con uno específico representado por el “daño moral”. Insistir en dicho empleo podría calificarse como un arcaísmo o como un incomprensible afán por oponerse a los cambios razonables que la vida y el desarrollo de la ciencia exigen. Se nos ocurre que insistir en dicha equivalencia conceptual podría explicarse, en suma, como inspirada en un respetable espíritu conservador, tan propio de los juristas, o de una inútil pleitesía a la tradición. Comprendemos esta posición, aunque no la compartimos en base a la realidad misma de la naturaleza bidimensional del ser humano. Lo específico no puede contener a lo genérico.

En síntesis, el daño a la persona ha sido consagrado por la doctrina y por la jurisprudencia, aunque algún autor, con óptica materialista, pretenda vanamente negarlo [19] o que, en ciertas latitudes, sobre la base de experiencias coyunturales muy propias, se le pueda designar como daño a la salud o daño corporal. En todo caso, ambas son expresiones jurídicas vinculadas estrechamente con lo que significa el ser humano. Ellas, además y obviamente, no son “morales”, sino situaciones eminentemente jurídicas, aunque su sustento sea moral.
La nueva sistemática del daño a la persona es de suma utilidad si se pretende obtener un correcto enfoque del tema así como para determinar los criterios y las técnicas que deben emplearse para reparar un daño ocasionado al ser humano. Pero, además, dicha sistematización es de aplicación práctica cuando se trata de localizar o precisar qué tipo de daño se le ha causado a la persona y qué parte de su ser ha sido especialmente comprometido. Ello es indispensable para precisar la naturaleza y el monto de la reparación de un daño a la persona. El ser humano, lo sabemos, es complejo. Está dotado de una unidad inescindible de naturaleza psicosomática que se sustenta en un centro existencial que no es otro que la libertad, es decir, el ser mismo del hombre. Es necesario, dentro de esta complejidad, conocer la tipología de los daños que pueden lesionar alguno de los múltiples aspectos del ser humano.
Hemos propuesto, atentos a la realidad y en un afán por esclarecer, hasta donde ello sea posible, el mapa de los daños a la persona, una doble clasificación del daño en general [20] . La primera tiene en consideración la naturaleza misma del ente dañado. En este sentido, se puede lesionar ya sea al ser humano, y estamos frente a un daño subjetivo o daño a la persona, o se puede causar un daño a las cosas y, en esta hipótesis, nos hallamos frente a un daño objetivo. Es conveniente distinguir, para todo efecto, el daño a la persona del daño a las cosas mundanales.

6. La clasificación de los daños en función del ente dañado
La mencionada primera clasificación es importante para esclarecer -al menos en un momento de transición como en el que nos encontramos en esta materia- que los criterios y las técnicas de reparación son diferentes en uno como en otro caso. Estos criterios y técnicas de reparación, hay que reiterarlo, no son los mismos tratándose de la reparación de un daño a la persona que los que se emplean para el resarcimiento de un daño a las cosas. La reparación de un daño a la persona exige, como es fácilmente comprensible en este nivel de la historia, criterios y técnicas adecuadas a un ser libre, que sustenta una unidad psicosomática que le sirve de soporte y de instrumento para su realización personal. Criterios y técnicas diferentes, tradicionales y conocidas, son las que, como bien sabemos, se han venido aplicando para resarcir los daños a las cosas, siempre valorables en dinero. Lo grave, por desconocimiento de la naturaleza del ente dañado, es que se ha utilizado, erróneamente, estos criterios y técnicas para reparar un daño a la persona.
Una segunda clasificación tiene en consideración las consecuencias derivadas del daño. En este sentido debemos referirnos a los daños patrimoniales, o extrapersonales, y a los daños extrapatrimoniales, o daños personales. Es decir, a aquellos daños valorables en dinero como aquellos otros en los que no es posible utilizar este criterio.
En cuanto al daño subjetivo o daño a la persona, que comprende las lesiones causadas tanto al concebido como a las personas naturales, hemos ensayado una sistemática que tiene en cuenta, con apego a la realidad, lo que hasta ahora conocemos de la naturaleza del ser humano. Como lo hemos desarrollado en precedencia, en tanto supuesto de lo que vamos a exponer, el daño a la persona puede incidir en la esfera psicosomática del sujeto o puede afectar el ejercicio de su libertad, es decir, la fenomenalización de su íntima decisión personal.
El daño psicosomático se descompone, para efectos didácticos, en daño biológico, que es la lesión considerada en sí misma, del daño a la salud o, mejor aún, del daño al bienestar de la persona.
El daño biológico es una lesión al soma o a la psique. En todo caso, dada la inescindible unidad de lo psicosomático, en un daño de este tipo se advierte que una lesión al soma repercute en la psique, y viceversa. Un daño somático incide en cualquier parte del cuerpo humano, en sentido estricto. Un daño a la psique afecta la inteligencia, la voluntad o los sentimientos, aunque esta clasificación se diluye en la unidad del psiquismo. No obstante, es dable distinguir cuando el daño afecta preferentemente el nivel intelectivo o la voluntad de la víctima o radica en el ámbito emocional. Es en este último sector del psiquismo que encontramos la lesión que, comúnmente pero equivocadamente, se designa como “daño moral”. Entendemos el daño moral, en su conocida expresión histórica y tradicional, como aquel que causa sufrimiento o dolor (pretium doloris).

7. El daño al proyecto de vida como daño radical a la persona
Tratándose del daño a la persona o daño subjetivo, al lado del daño psicosomático al que hemos hecho referencia, hallamos el daño al “proyecto de vida” [21] . El proyecto de vida es inherente al ser humano en cuanto libre y temporal. La vida es un quehacer constante, una autobiografía que se escribe cada día. Para vivir hay que proyectar. Para proyectar hay que adoptar, primariamente, una íntima decisión en el ámbito de la libertad subjetiva. La opción existencial se fundamenta en una determinada escala de valores [22]
La decisión, en cuanto libertad subjetiva, exige ser cumplida en el mundo, en la vida de relación social. La decisión, que se asume en cuanto ser libertad, tiene vocación existencial de convertirse en acto, en conducta, en realización personal. Si vivimos de acuerdo con nuestro personal proyecto de vida tenemos la alternativa de verlo total o parcialmente cumplido y, en este caso, nos realizamos o, contrariamente, el proyecto no puede concretarse, en cuyo caso nos frustramos. Ciertamente, entre ambos extremos existe una gama de otras posibilidades, como la de la semirealización o menoscabo del proyecto de vida, o el de la semifrustración.
El ser humano proyecta permanentemente. No hay otra posibilidad en el vivir. Se vive proyectando, se proyecta para vivir. Se proyecta, como está dicho, porque el ser humano es libre y temporal. Libre para decidir sobre lo que va a “ser”, sobre su destino. Pero el proyecto sólo es dable si el ser humano, aparte de libre, es temporal. Al proyectar se decide en el presente para el futuro, apoyándose en el pasado. Como Heidegger lo puso de manifiesto, el ser humano no es temporal por encontrarse “dentro de la historia” sino que, a la inversa, sólo existe y puede existir históricamente “por ser temporal en el fondo de su ser” [23] .
La persona no puede ser ontológicamente separada de su libertad ni de sus actos, que son su fenomenalización, es decir, su presencia en el mundo exterior. Los comportamientos, los actos, las conductas, no pueden ser privados de su referencia a la libertad. El tiempo, a su vez, es inmanente al ser humano. Somos tiempo, tenemos una biografía, que no es idéntica a ninguna otra. Somos historia, con nuestro alfa y omega. En el presente se contiene “en sí algo del pasado que sobrevive y algo de futuro que se anticipa...” [24] . El proyecto de vida se explica, por consiguiente, con referencia a la naturaleza del ser humano, que es libre y temporal. Sólo un ser libre y temporal es capaz de proyectar.
Nos hacemos, en cuanto seres libres, en nuestro tiempo existencial. La vida es un hacerse a sí mismo dentro de la temporalidad. De ahí que Jaspers sostenga que “el ser sólo se nos abre en el tiempo” [25] . Para proyectarnos al futuro contamos, como está dicho, con el pasado que, como anota Zubiri, sobrevive “bajo la forma de estar posibilitando el presente” [26] . Más, así como el pasado está dado en el presente, el futuro también lo está, porque siendo lo que aún no es, sus posibilidades están ya dadas en el presente. Por ello Zubiri puede afirmar que “sólo es futuro aquello que aún no es, pero para cuya realidad están ya actualmente dadas en un presente todas sus posibilidades” [27]
Por lo sintéticamente expuesto, podemos comprender la trascendencia que para la persona tiene el “proyecto de vida”. En él se juega su destino, se centran sus más caras aspiraciones, su más íntima vocación. El “proyecto” [28] le otorga un sentido a su vida. En el “proyecto de vida” se hace realidad la libertad: es el ejercicio mismo de la decisión libre. De ahí que un daño que atente contra el proyecto de vida, que lo frustre, lo retarde o lo menoscabe, incide en el hontanar mismo de mi ser. Es, por ello, un daño radical. A menudo, es irreparable. A raíz de su frustración, se origina un vacío existencial, difícil de suplir o sustituir por otro proyecto. Esta frustración genera procesos de honda depresión, de pérdida del sentido de la vida. Esta situación, que cala en lo más profundo de la existencia, puede conducir a la evasión mediante la adicción a las drogas y, en casos límites, hasta el suicidio.
El daño al “proyecto de vida” es, pues, un daño radical, en cuanto es un daño a la libertad que se consuma mediante un previo daño psicosomático. Es, por ello, el daño más profundo, más grave, que se le pueda causar al ser humano [29] . De ahí que su reparación debe concitar la máxima atención de parte del juzgador.

8. La clasificación del daño en función de sus consecuencias
Hemos expresado que al lado de la sistematización del daño en función de la calidad ontológica o naturaleza del ente dañado, que determina los criterios y técnicas para su singular reparación, existe otra difundida y utilizada clasificación que se refiere a las consecuencias del daño. Se distingue, así, lo que algunos autores y cierta jurisprudencia designan como el daño-evento del daño-consecuencia, aunque ambos aspectos del daño conforman una unidad. Tratándose de un daño somático, el daño-evento es la lesión en sí misma mientras que el daño-consecuencia, como su designación lo denota, se refiere a los efectos o repercusiones de la lesión. Así, un daño de esta naturaleza sería aquel que, a partir de una lesión, perjudica la salud de la persona, su bienestar integral, su posibilidad de disfrutar de la vida.
Las consecuencias de un daño a la persona pueden ser de naturaleza patrimonial (extrapersonal) o de carácter extrapatrimonial (personal). Si se causa un daño a la persona de un cirujano, por ejemplo, que ocasiona la pérdida de una mano, podemos distinguir en este evento un daño que genera consecuencias patrimoniales de otro que da origen a consecuencias extrapatrimoniales. El daño emergente estará representado, en este caso, por las cuentas que han de pagarse en razón de hospitalización, atención médica, medicinas, mientras que el lucro cesante por las ganancias que dicho cirujano dejó de percibir.
El daño psicosomático origina consecuencias extrapatrimoniales como son aquellas derivadas de la lesión, considerada en sí misma, así como de su repercusión en la salud o bienestar integral de la persona. Pero, además, el daño al “proyecto de vida” genera también una reparación extrapatrimonial. Una lesión a la libertad objetiva, es decir al “proyecto de vida”, puede acarrear muy graves consecuencias como podrían ser la frustración que experimenta el sujeto al perder el sentido valioso de su vida. Si la lesión al proyecto de vida es de menor rango puede sólo producir un menoscabo o un retardo en su realización. El juez deberá evaluar la magnitud del daño, las circunstancias del caso, y la repercusión de este radical daño en la vida de la víctima. Así, deberá apreciar si las consecuencias de una frustración del “proyecto de vida” conducen a una pérdida del sentido de la vida de la persona afectada o si sólo se ha producido un menoscabo o un retardo en la realización del mismo o se trata de la pérdida de “chances” u oportunidades existenciales que inciden en el mencionado proyecto.
Como se aprecia, el daño a la persona -al ente ser humano- origina consecuencias de diversa índole, por lo que el juzgador deberá analizarlas separadamente para, luego de valorarlas y al fijar el monto de cada una, determinar la suma total a pagar por concepto de indemnización.

9. La pérdida de “chances” u oportunidades existenciales y el proyecto de vida
En otros trabajos nos hemos referido a la existencia de dos tipos de pérdida de “chances”, oportunidades o expectativas. Una, que genera sólo consecuencias patrimoniales y otra, que es la que nos interesa, que origina un menoscabo o un retardo en el cumplimiento del “proyecto de vida”.
Zannoni señala que la “chance es la posibilidad de un beneficio probable, futuro, que integra las facultades de actuar del sujeto en cuyo favor la esperanza existe. Privar de esa esperanza al sujeto, conlleva un daño, aun cuando pueda ser dificultoso estimar la medida de ese daño, porque lo perdido, lo frustrado, en realidad, es la chance y no el beneficio esperado, como tal” [30] . Zannoni, al comentar la jurisprudencia argentina en este punto, transcribe el sentido de la misma cuando se expresa, en un determinado fallo, que “debe indemnizarse el perjuicio que se proyecta al futuro o que necesariamente se producirá, pero en el daño meramente posible” [31] En cuanto a la certeza, nuestro autor, citando a De Cupis, expresa que en los casos de daños futuros la certeza es siempre relativa, por lo que la función profética del juez “estará fundada en la posibilidad de un conocimiento, por descontado que imperfecto, de lo que aún no existe” [32] . En la pérdida de una chance coexisten un elemento de certeza y uno de incertidumbre.
Sintetizando su pensamiento, Zannoni afirma que la certeza consiste en el hecho de que de “no mediar el evento dañoso -trátese de un hecho o acto ilícito o de un incumplimiento contractual-, el damnificado habría mantenido la esperanza en el futuro, que le permitiría obtener una ganancia o evitar una pérdida patrimonial” [33]
Pero, el acento no puede ponerse siempre en el hecho que la pérdida de chances conduzca, como indica Zannoni, a la no obtención de ganancias o a evitar una pérdida patrimonial. Existe la hipótesis por la cual la pérdida de chances carece de este carácter y, más bien, produce consecuencias de naturaleza extrapatrimonial. Chabas nos trae un ejemplo. Se trata de una paciente que sufre una hemorragia uterina. El médico general o clínico consultado no diagnostica la existencia de un cáncer no obstante los evidentes indicios clínicos. La enferma, al no curarse, consulta a un especialista, el que diagnostica que padece de cáncer, pero señala que ya es demasiado tarde para intentar sanarla pues el mal ha llegado a su estadio final. La paciente muere.
Como señala el propio Chabas, no se puede afirmar que el primer médico haya matado a la paciente. Ella habría podido morir no obstante las terapias que se hubieran adoptado de haberse acertado en el diagnóstico. Las estadísticas indican que no siempre es posible la cura cuando el cáncer se detecta en su fase inicial. Pero, en el caso del ejemplo, la paciente tenía la chance de supervivencia si el diagnóstico del médico clínico hubiese sido acertado y se le hubiera atendido a tiempo. La negligencia del médico le hizo perder a la paciente la esperanza o chance de sobrevivencia, de completa curación [34] .
Como se desprende del caso citado por Chabas, la pérdida de chance no genera consecuencias sólo patrimoniales sino también de orden extrapatrimonial. Pero, como lo hemos manifestado en precedencia, existen diversas hipótesis de pérdida de chances que, al igual que en el caso citado por el jurista francés, conducen a la frustración, menoscabo o retardo de un “proyecto de vida”.
10. El mal llamado daño “moral”
Estimamos que es por demás evidente, a la altura del momento histórico que vivimos y de acuerdo a la natural evolución de la vida y del derecho, que el concepto tradicional del llamado “daño moral” es el de dolor o sufrimiento (pretium doloris). Es decir, aflicción, la misma que pertenece a la esfera de la subjetividad. No obstante, no es infrecuente que, frente al “descubrimiento” de nuevos daños a la persona que carecen de las características del llamado daño “moral”, un sector importante de la doctrina y de la jurisprudencia los comprenda sin más, sin mayor análisis, indebidamente, dentro de este estrecho y específico concepto. Resulta así que todo daño a la persona es un daño “moral”. Es decir, lo genérico se incluye dentro de lo específico.
El daño moral, como tantas veces lo hemos señalado, compromete primariamente la esfera emocional o sentimental de la persona. Es, por ello, un daño predominantemente psíquico. Se trata de “un” daño entre los múltiples otros daños que pueden afectar el soma, la psique o la libertad de la persona. Por ello, no entendemos como lo genérico, que es el “daño a la persona”, pueda incluirse dentro de un muy específico tipo de daño como es el mal llamado daño “moral”. No es concebible reducir “todo” el daño que se pueda infligir a una persona dentro del limitado concepto de daño “moral”. No todo daño a la persona es daño “emocional”. Salvo que, arbitraria e innecesariamente, ampliemos las fronteras de la tradicional noción de “daño moral” cuando disponemos de otra perspicua y pertinente denominación como es la de “daño a la persona” Como señala Mosset Iturraspe , “el centro de la cuestión no es más el dolor: es el hombre, la persona, su dignidad, sus virtualidades, sus apetencias”. Y agrega que “el dolor es ahora un capítulo pero no toda la materia” y que “con el dolor o sin él, se debe respetar la intimidad, la salud, entendidos de manera plena e integral” [35] . Finalmente, cabe razonablemente preguntarse ¿o es que acaso el ”daño moral” no es un “daño a la persona”?.
El “daño a la persona”, como su nombre lo indica, comprende todo tipo de daños que pueda sufrir el sujeto. Comprende, por lo tanto, una inmensa gama de lesiones al soma o a la psique así como el daño al ejercicio mismo de la libertad que se traduce objetivamente en el “proyecto de vida”. Todos estos daños son “a la persona” y no a otro ente. Todos son daños exquisitamente jurídicos, que nada tienen que ver con lo “moral” [36] y en algunas ocasiones no generan ni dolor ni sufrimiento. En el nivel de la historia que nos ha tocado vivir, no obstante la estrecha relación entre lo moral y lo jurídico, no es posible confundir sus esferas. Lo moral se centra en el plano de la subjetividad y lo jurídico en el de la intersubjetividad.
Tiene razón Mosset Iturraspe cuando sostiene que la expresión “daño moral” es “una antigualla, el daño moral es un resabio de otros tiempos que ha permanecido por nuestras debilidades, por nuestras torpezas” y, en lo que es evidente, por nuestro “aferrarnos a las tradiciones jurídicas” [37] . Subsiste, según su opinión, “por su prestigio, su abolengo, su tradición”. Por lo expuesto, concluye afirmando “que hay que dejar de lado la categoría del daño moral, hay que omitirla de los códigos para sustituirla por la de daño a la persona”.
En el mismo sentido se pronuncia el jurista uruguayo Gustavo Ordoqui cuando sostiene que “el daño personal es un concepto genérico dentro del cual el daño moral no es nada más que una especie pues existe toda una serie de afectaciones a la persona, en los que no se afecta básicamente su sentimiento, no se causan sensaciones de dolor, pero no obstante se afecta a la dignidad o a la integridad de la persona”. Para Ordoqui, como para muchos otros juristas, en el daño moral “se destaca la existencia de una lesión psíquica, una afección a los sentimientos, una sensación de dolor, de sufrimiento, que tiene la fuerza, intensidad y duración, que dependerá de la persona” [38] . Su posición es totalmente coincidente con la que hemos venido sosteniendo hace ya casi dos décadas.
El debate sobre los alcances del concepto “daño moral” aún no se ha apagado. Muy por el contrario, la confrontación de posiciones sobre la materia es de toda actualidad y ha dividido a los estudiosos del derecho. Existen autores que en vez de admitir la existencia de un concepto genérico como el de “daño a la persona”, que es amplio y comprensivo de todas las lesiones que se pueden inferir al ser humano prefieren, ante la presencia de un conjunto numeroso e inédito de “nuevos” daños a la persona -no considerados en precedencia por la doctrina- incluirlos, como lo hemos señalado, dentro de la tradicional e insuficiente noción de “daño moral”. Para ello, han tenido que dejar atrás las lindes del histórico concepto de daño moral, como dolor o sufrimiento para, ampliando su extensión conceptual originaria, incorporar dentro de esta noción los innumerables e inimaginables daños que se pueden cometer contra la persona, todos los cuales son ajenos al pretium doloris. En lugar de utilizar el término adecuado, por genérico y comprensivo, de “daño a la persona” se opta por un concepto jurídicamente preciso y determinado, como es el de “daño moral” para acoger los hasta hace poco impensados daños a la persona [39] .
Por lo demás, cabe señalar que se continúa empleando indebidamente el calificativo de “moral”, cuya precisión conceptual nadie ignora, para aplicarlo con notoria inexactitud a un asunto que es exquisitamente “jurídico”. No podemos olvidar que los autores franceses anteriores o contemporáneos a la promulgación del Código civil de 1804 utilizaban con cierta frecuencia el concepto “moral” para atribuirlo a ciertas instituciones de carácter jurídico. Es el recordado caso, entre otros, de la expresión “persona moral”, que corresponde al concepto que en nuestros días se designa como persona “jurídica”. Con el transcurrir del tiempo y pese a no ser preciso, el término de “persona jurídica” se ha impuesto definitivamente en la doctrina y se concreta a nivel de la legislación y la jurisprudencia. Estimamos que en un futuro no lejano, al valorarse debidamente los alcances del concepto de “daño a la persona”, irá paulatinamente desapareciendo la arcaica e imprecisa denominación de “persona moral”.
El concepto “daño a la persona”, sin ninguna limitación, fue incorporado en el artículo 1985º del Código civil peruano de 1984, lo que constituyó una novedad legislativa. Si bien no fue posible en esa oportunidad eliminar la noción de “daño moral”, la interpretación generalizada es que este específico daño está incluido dentro de la genérica voz de “daño a la persona” [40] . De otro lado, es del caso recordar que en el Proyecto de Código Civil para la República Argentina de 1999, no aparece más el concepto de daño “moral” empleándose. más bien, en su artículo 1600º las nociones de daños patrimoniales y daños extrapatrimoniales.
El utilizar el concepto de “daño a la persona” no significa excluir el caso actualmente designado como “daño moral”. Este, como tal, es decir, como daño que se puede causar al ser humano, seguirá existiendo mientras no desaparezca el dolor o sufrimiento sobre la tierra. Lo que ha de suceder es simplemente que a este específico y tradicional daño se le nomine como lo que realmente es: un daÃ
          Jot Down censura        
Me entero esta semana que El País y Jot Down unen sus fuerzas en una nueva revista mensual que se llamará Jot Down Smart (la cursiva es mía) y que se venderá con el periódico. Smart, very smart. No quiero ser sarcástico pero no puedo evitar el resentimiento hacia una publicación que me censuró por dos veces. La sensación de rabia e impotencia cuando te censuran es difícil de explicar. Especialmente si quienes lo hacen son personas o entidades que previamente admirabas o, al menos, valorabas y respetabas.

Descubrí Jot Down hace tres años y me gustó mucho. Pero mucho. Hasta el punto de que su influencia quedó patente en varias de las entradas que escribí aquel verano (como esta o esta). Recuerdo con gratitud muchos textos, especialmente los dedicados al baloncesto y a la música. Pero también las entrevistas o artículos inclasificables y de imposible acomodo en los medios de comunicación convencionales. Sonia y yo pasamos una gran noche viendo por la televisión los vídeos de los 20 plagios musicales más sangrantes del siglo XX. En esa época se agolpaban los artículos interesantes sin que tuviera tiempo de leerlos todos.

Compré los dos primeros ejemplares impresos que publicó la revista. Más por ayudar a mantener la edición on-line que por el interés del objeto adquirido. Quince euros me parecían (y me siguen pareciendo) una barbaridad para una revista de ese tipo. Ahora bien, quince euros me parecían poco a cambio de tantos buenos ratos que me proporcionaba la edición gratuita on-line. Digamos que comprar la revista era una operación de mercenazgo para mantener la web. Como el que colabora haciendo una donación a la wikipedia.

Ya por entonces había dos aspectos de Jot Down que me incomodaban, dos pelos en la sopa que me impedían saborearla plenamente. El primer aspecto es la sospecha, que se hizo notoria con el primer ejemplar impreso, de que Jot Down era una revista para hombres. Diría más: para hombres que frisaran los cuarenta (y que pudieran pagar quince euros por una revista). El segundo aspecto, que me resultaba aún más molesto y que se fue acentuando con el paso del tiempo, es el autohalago que publicación y lectores se hacían mutuamente. En Jot Down somos muy listos y cultos y, por lo tanto, nuestros lectores son listos y cultos. Como soy listo y culto leo Jot Down que es una revista para listos y cultos. Smart, very smart. Hasta que se ha hecho explícito en el nombre de la nueva publicación: Jot Down Smart. Para gente smart.

Lo cierto es que cuánto más se ha esforzado Jot Down en demostrar lo smart que es, peores textos ha publicado. O quizás es al revés, según ha bajado la calidad de los contenidos más se ha reforzado el postureo y la condescendencia. Somos listos y somos guays. Si no estás con nosotros es porque no eres ni lo uno ni lo otro. Y en poco tiempo se pasó de no dar abasto para leer tantos artículos interesantes a esperar como agua de mayo a que se publicase algo decente (nunca al nivel de los buenos viejos tiempos). En la nueva Jot Down prima la demagogia sin rigor (y eso que lo firma una "matemática"), la superficialidad más tonta (a la par que smart) y la estupidez sin tacha.

Este último artículo, ¿Qué escuchan los líderes andaluces?, fue el que me despidió de Jot Down. No porque fuera particularmente malo. No es peor que muchos otros. De hecho me parece representativo del nivel de calidad que ha alcanzado la publicación, con textos que se leen en diagonal o abandonas al segundo o tercer párrafo. Pero traía un vídeo de Danza Invisible y me picó la curiosidad. "Moreno Bonilla, nacido en 1970 en Barcelona pero de familia andaluza, solo tenía catorce años cuando los malagueños empezaron a brillar en el panorama nacional, pero, sin duda, le alcanzó la riada de aquel cancionero ligero, musicalmente pobre y sobre todo superficial y nada molesto".

¿Danza Invisible musicalmente pobre? Lo peor de la frase es la ligereza y superficialidad con la que se critica a una estupenda banda de música. Así no podía quedar la cosa. Escribí un comentario defendiendo la calidad del grupo (juzgar a Danza Invisible por Sabor de Amor es como juzgar a los Beatles por Yellow Submarine) y, de paso, expresando mi opinión de que todo el artículo es una estupidez. Ese fue el adjetivo que motivó la censura. En ningún momento dije que Paula Corroto, la autora, fuese estúpida, ni tampoco los responsables de Jot Down que decidieron su publicación. No voy a repetir aquí mis argumentos. Quien quiera saber por qué es estúpido el texto, sólo tiene que leerlo.

Para mi sorpresa el comentario no se publicó. No me podía creer que lo hubieran censurado. Es posible que fuera un error informático. No sería la primera vez que no se publica un comentario que realizo en algún blog amigo (imagino que no me identifico correctamente). Pero entonces leí el comentario de jimmybahia y comprendí que no, que no era un error, que me habían censurado.

Hice un nuevo comentario protestando. No puedo entender que alguien que afirma que el cancionero de un grupo es musicalmente pobre, etc. no acepte que se comente que su artículo es estúpido. Quien a hierro mata a hierro muere. Se puede criticar pero no se aceptan críticas. Confié en que los responsables de Jot Down rectificaran y publicasen este nuevo comentario. Nada. También censurado. Todo muy smart.

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Dos meses después de salir en su defensa tuve la ocasión de escuchar a Javier Ojeda en un concierto que dio en Córdoba. Interpretó canciones de Danza Invisible y fue para quitarse el sombrero. Pedazo de músico. El día anterior al concierto lo entrevistaron en el periódico:
--¿Cómo se consigue estar 27 años dando la batalla en la música, un mundo tan complicado y cambiante?
--Hay que llevarlo en la sangre. Hay dos tipos de músicos, los que están un poco por casualidad y los que han nacido para esto. Yo pertenezco a la segunda especie. Es lo único que sé hacer.
--Pese a los años, sigue siendo uno de los cantantes españoles que más baila en el escenario.
--Pues no me cuido mucho. Hago deporte porque como no sé conducir voy a todas partes en bicicleta. Eso me mantiene en forma, aunque, por otro lado, también soy muy fiestero y no me privo de comilonas. Debe ser cosa de la genética.
--Aunque Danza Invisible sigue en activo como grupo de directos, usted continua con sus proyectos personales. ¿Qué nos espera después de Barrio de la Paz ?
--Trabajo en la continuación de ese disco. Más que un homenaje a mi barrio, es un homenaje a la concordia. Me di cuenta que desde que empezó la crisis nos estaban envenenando desde la televisión. Y se me ocurrió recordar que yo me crié en un barrio de lo más normalito, entre bloques nada atractivos, y, sin embargo, fui increíblemente feliz. Eso me hizo ver que la felicidad depende de un tipo de paz interior. La segunda parte del disco es una parábola de la crisis.
--Hablando de crisis. ¿Cómo ve el panorama político en este año electoral?
--Me encanta la irrupción de partidos como Podemos y Ciudadanos. Me parece fantástico, ponen las pilas a los grandes partidos.
--Su estilo ha sufrido vaivenes y ha sorprendido muchas veces con muy distintos sonidos. ¿No teme despistar a sus seguidores?
--Jamás pienso en mis seguidores, pienso en mi inquietud musical y en el camino que quiero llevar. Cuando me repito, cambio.
--¿Por qué le gusta tanto hacer versiones?
--Creo que la composición en sí está sobrevalorada. Hay mucha gente que compone discos enteros de los cuales solo son válidas dos o tres canciones. Frank Sinatra no compuso nada en su vida; Elvis, poquísimo. Los Beatles fueron los mejores compositores de la historia, pero en sus primeros discos alternaban las canciones propias con las versiones. Con los años cada vez me gusta más hacer versiones porque creo que cumplen una misión pedagógica en estos tiempos en los que veo a la gente desinformadísima.

Conocí a Van Morrison gracias a la versión que hicieron Danza Invisible de Bright side of the road:



          Praga (02).        

Bohemia, país de ríos profundos y bosques impenetrables, está habitado por gentes eslavas y germánicas, siendo más frecuente escuchar el idioma de los primeros que el de los segundos. En el siglo pasado, la herejía husita recorrió esta tierra y las vecinas, pero ya nadie vive para recordar aquellas violentas agitaciones tras las cuales el reino terminó en manos de los Reyes de Hungría, únicos monarcas que forman parte del círculo de los Electores del Sacro Imperio, quienes la han gobernado desde entonces esforzándose por mantenerla en paz.

El Castillo de Praga.

Crucé un destartalado puente levadizo, me apeé en un patio oscuro, palafreneros silenciosos se hicieron cargo de mi caballo. Me faltaba el aliento, las piernas apenas me sostenían: Desde mi entrada en el bosque tales habían sido las pruebas, los encuentros, las apariciones, los duelos, que no conseguía restablecer el orden ni en mis movimientos ni en mis ideas.
Italo Calvino, "El Castillo De Los Destinos Cruzados".

El asiento del poder en Bohemia se halla en la ciudad de Praga, fundada en su día por los bárbaros de los Rápidos del río Moldava, bajo el mandato de Libussa hija de Krok, hechicera y hermana de hechiceras. Con el transcurrir de los siglos, la población se volvió laberíntica, llena de recovecos secretos, oscurecidos por la sombra de torreones y agujas góticas que señalan al cielo sobre las calles (y que le han ganado el apodo de stověžatá, "la de cien torres")... Una urbe recorrida habitualmente por visitantes de paso de todos los orígenes y repleta de habladurías y leyendas, por todo ello siempre rodeada de un hálito de misterio.


Es sin duda su lugar más notorio el inmenso Castillo que se alza dominando toda la ciudad. Se hallan allí las estancias reales, bajo las cuales, en una cámara cerrada con siete llaves diferentes, se guardan las joyas de la corona de Bohemia: La magnificente corona de oro en forma de flores de lis entrelazadas (de la que se dice contiene en su interior una espina de la corona de Cristo y que provoca la muerte en menos de un año a quien se la halla puesto ilegítimamente), la Cruz de los Karlstein (que contiene a su vez un fragmento de la Vera Cruz) y la Espada de San Wenceslao.

Las grandes murallas del castillo dan cobijo a capillas, cuarteles y espléndidas caballerizas, pero también a casas y calles enteras en las que se hospedan personas cercanas a palacio, sea por su posición o por la necesidad que hay de su trabajo. Artesanos especializados, edecanes, mayordomos y sus familias hallan aquí acomodo, así como todo un convento de monjas, el de San Jorge, con su edificio de torres paralelas. Incluso el edificio que corona el pétreo conjunto es de hecho la torre principal de la catedral de la ciudad, situada también entre sus muros. Este magnífico edificio gótico, construido y remodelado durante siglos sobre la vieja basílica de San Vito y bajo cuyo suelo se hallan enterrados buen número de reyes, aún se halla inconcluso, con sus obras paradas desde hace algo más de un siglo. En cualquier caso esto no parece inquietar a nadie, hasta el punto de que se ha instalado allí la sede del arzobispado y se imparten los sacramentos con regularidad.


Alrededor de la gran fortaleza y descendiendo por la loma hacia el río se halla el barrio de Malá Strana (o Ciudad Pequeña), cruzado en línea casi recta por el Camino Real. Tienen aquí sus palacetes las familias aristocráticas bohemias, rodeadas por las casas de los maestros de todos los gremios de la ciudad, así como las de otros muchos burgueses y comerciantes enriquecidos. Pero no todos los habitantes del barrio noble son praguenses: Algunos grandes de otros lugares del Sacro Imperio y más allá actúan aquí como embajadores permanentes, afincados muchas veces con sus familias, y gran número de artesanos alemanes mantienen cerca de tan egregios vecinos sus talleres de espadería, herrería y cristalería. En torno a la calle Vlašska se han instalado, de igual modo, tiendas, comercios y casas italianas.

Entre oscuras callejuelas.
La Calle Real se dirige al ciclópeo Kamenný Most, el Puente de Piedra, ordenado construir hace siglos con arenisca (y según la leyenda, con miles de huevos para la argamasa) por el emperador Carlos IV, sobre las ruinas de uno anterior que fue desplomado por las aguas del Moldava. Esto no es raro, pues es río de impetuosas corrientes, y muy recientemente el Puente ha debido pasar por arreglos urgentes. Para cruzarlo se debe pedir primero paso franco a los guardias de las dos torres de vigilancia que rodean su cabeza, y al llegar a la margen derecha sortear otra torre más. En ésta se cobra peaje (para que contribuyan a las obras y mantenimiento, según aclaran las autoridades) a los que se dirigen a Malá Strana y al Castillo, muchos de los cuales son comerciantes que recorren el camino cotidianamente...

Ya en la orilla derecha del Moldava se extiende la "ciudad común", la Staré Město o Ciudad Vieja. A una humilde placita, en la que se suelen formar ruidosos atascos cuando más de dos o tres carros intentan acceder a la vez al puente, dan las fachadas de la pequeña iglesia gótica del Santísimo Salvador y del hospital de la Orden de la Cruz y la Estrella Roja. El Camino Real empieza aquí a serpentear, dejándose llevar por los recovecos del terreno, permitiendo vislumbrar las retorcidas calles secundarias que se cruzan y entrecruzan desde ella, y en las que se mecen, a la sombra de los propios edificios de dos o tres pisos, carteles colgados de cadenas que anuncian con sus dibujos la presencia de zapateros remendones, tabernas y un número inusual (y creciente) de talleres de imprenta. Otros comercios, por el contrario, no están señalizados: Parecen antros de reunión de buhoneros y vendedoras ambulantes con aspecto de alcahuetas, y aparte de baratijas o ropa de segunda mano no aparenta venderse nada más en ellos. Sin duda, sus moradores viven de realizar amuletos y filtros brujescos, o de consultas adivinatorias en las que se utilizan luces y espejos, se hacen tiradas de cartas y se consultan las entrañas de animalillos tras su previo sacrificio a algún poder oscuro...

Lugares respetables...
Si se continúa por el Camino Real se llega, tarde o temprano, a la plaza triangular conocida como Male Náměstí, en cuyo centro puede verse uno de los más concurridos pozos de agua de la ciudad. Sobre los umbrales de las casas medievales que la delimitan, algunas verdaderamente ennegrecidas y maltratadas por el tiempo, aparecen labradas según costumbre praguense figuras variadas de objetos y animales que permitan guiarse a los viajeros y visitantes. Así, para orientarse sólo es menester buscar la casa del Caballo Negro, de la Corona de Oro, del Águila de Dos Cabezas o de los Soles, y hasta el niño más pequeño sabrá encontrar (o indicar) aquel motivo. Se hallan en esta plaza al menos dos boticas, una renombrada bodega y la primera cristalería fundada en Praga, regentada por italianos.

No es sin embargo esta plaza la más importante de la ciudad, ni mucho menos. Dirigiéndose aún más hacia la salida de la ciudad se encuentra la Plaza Mayor, presidida por la iglesia de Nuestra Señora María de Tyn, que fue la catedral local antes de que lo fuera la de San Vito. Diríase de este templo, similar él mismo a un castillo con sendas torres acabadas en múltiples agujas, que reta al recién llegado a descubrir sus secretos. Por lo pronto es fácil encontrar entre las torres, de un vistazo a su fachada principal, la estatua dorada del rey husita Jorge de Podjebrád sosteniendo un cáliz en recuerdo de las misas y ceremonias heréticas que allí se celebraron y que las autoridades, por algún motivo, no se deciden a retirar... Incluso el nombre de "Tyn" que lleva la iglesia es de origen controvertible, pues no es el nombre de barrio ni población alguna. Antes al contrario, parece provenir de la expresión otýn ný, que significa "acorralado" o "encerrado"...

Se halla el templo enfrentado a otra masa monumental: El edificio del ayuntamiento (o staroměstská radnice, ya que los bohemios se refieren a sus alcaldes con la palabra eslava starosta, "anciano"), de alta torre y tejados góticos tan afilados como los de los edificios que le rodean, dándole un principal aspecto de iglesia... Lo cual no es raro, pues cuenta con su propia capilla en el primer piso. Parece apoyarse el pétreo ayuntamiento en varias casas circundantes, habitadas por las familias de algunas dignidades urbanas, que pese a su notable altura de unos cuatro pisos no resultan tan impresionantes como otra vivienda situada junto a la iglesia, llamada la Casa de la Campana de Piedra, que perteneció a los Reyes de Bohemia antes de la fundación del nuevo puente sobre el Moldava y del barrio del Castillo.

De vinos, por ser francos, no tengo ninguno que pueda impresionaros. Más si se trata de cerveza, jo, jo, hoy mismo me han traído derechamente de Swidnica una admirable cerveza de barril, de primera, sacada de una bodega fría y honda.
Andrzej Sapkowski, "Narrenturm".

El viajero afortunado y que no carezca de alguna krone de buen metal en la bolsa tal vez halle en las cercanías de la plaza (o en ella misma) una posada en la que variar la dieta habitual, como unas utopenci (salchichas de cerdo encurtidas), tlačenka de mondongo de cerdo en su gelatina y avinagrado, queso frito con cerveza o alguna pieza de caza furtiva, que entre los campesinos de la región es habitual... Todo ello acompañado de lombarda, sauerkraut y knedlíky ("croquetas" de pan, a veces con nabo) y de un postre de queso fresco con bayas silvestres. Es popular el jitrnice o morcilla de grano y asaduras, morro y oreja de cerdo, que se come cocido. El pescado, de río siempre, es por estos lares considerado manjar de Navidad y, por tanto, poco habitual en la mesa en otras fechas. Y en cuanto a la bebida, gusta en Praga la cerveza de color pardo profundo y consistencia densa.

El Reloj Astronómico.
Es en la fachada Sur del mismísimo edificio del ayuntamiento donde Praga tiene uno de sus mayores tesoros: El gran reloj astronómico construido en 1410 por el profesor Hanuš Šindel, de la universidad Carolina, y el maestro relojero Mikuláš de Kadaň. Esta maravilla de la ingeniería y la magia natural está diseñada tanto para realizar mediciones astrológicas como para indicar la hora en su esfera dividida en dos mitades numeradas cada una del I al XII, o en su en su extravagante esfera negra exterior, marcada del 1 al 24, que comienza a contar sus propias horas a la inversa, con el caer el sol, siguiendo en teoría una costumbre ya en desuso de los ancestrales eslavos del Moldava...

Sin embargo, tan maravillosa obra ha permanecido silenciosa e inmóvil durante la mayor parte de su historia., no porque el mecanismo no sea fiable o porque nadie sepa efectuar su mantenimiento (si bien sería obra de auténticos especialistas) sino porque, que se sepa, el reloj está maldito.

Antes de que hubiera pasado un año desde su finalización y puesta en marcha, el maestro Hanuš detectó varios fallos en su trabajo, o más bien carencias, prolijidades a mejorar. Se encerró en su estudio de la universidad y se dedicó a los planos de un segundo reloj, que avanzara en todas las direcciones que ya marcaba el primero. El estarosta y algunos principales de la ciudad, quienes habían sufragado los gastos del útil monumento, reuniéronse una noche para discutir qué hacer respecto al nuevo reloj, pues no tendrían dinero suficiente para costeárselo. Decidieron que no llegaría a construirse, con tal de no quedar ellos en vergüenza y de que la nueva obra se ofreciera a otra ciudad, ensombreciendo el brillo de la suya propia. Dos asesinos armados de puñales llegaron antes de que saliera el Sol al estudio del maestro Hanuš, sacándole los ojos para que jamás pudiera terminar su nueva obra, mientras un tercero trepaba las escaleras de la torre del ayuntamiento para dar muerte al relojero Mikuláš. Antes de morir, éste introdujo sus brazos entre los mecanismos, perdiéndolos mientras arrancaba ruedas y palancas, quedando inerte todo el ingenio.

Mucho costó traer un relojero capaz de realizar las reparaciones necesarias, pero se consiguió. Pese a ello, la máquina volvió a pararse al poco. Cada vez que se repetía el esfuerzo por ponerla otra vez en marcha, a la noche siguiente el reloj ya no se movía, y aparecían misteriosamente rotas ruedas dentadas, o se echaban a faltar muelles o palancas enteras.

Desde la gran reparación por la que pasó en 1490, el reloj ha vuelto a andar, pero algunos villanos murmuran que se parará de nuevo, cuando el fantasma del maestro Hanuš reaparezca en la torre, como siempre ha hecho, para vengar en el fruto de sus desvelos la ultrajante traición que padecieron el relojero y él.

          Sobre los hebreos.        
Era este judío rencoroso y vengativo, como todos los de su raza, pero más que ninguno, engañador e hipócrita. (…) Inútilmente los muchachos, para desesperarle, tiraban piedras a su tugurio, en vano los pajecillos, y hasta los hombres de armas del próximo palacio, pretendían aburrirle con los nombres más injuriosos, o las viejas devotas de la feligresía se santiguaban al pasar por el dintel de su puerta como si viesen al mismo Lucifer en persona. Daniel sonreía eternamente, con una sonrisa extraña e indescriptible.
Gustavo Adolfo Bécquer, "La Rosa de Pasión".

El idioma que los judíos usan en sus ritos sagrados es el que, dicen, usó Dios para crear el mismo mundo mediante Su Verbo, así que sabios de todas las naciones buscan aprenderlo y conocer a los maestros de la Cábala que puedan descifrarles sus secretos. Muchos hijos de Israel se dedican a ingeniosos oficios, sea como artesanos, orfebres, joyeros, administradores y contables, y los que se eligen el comercio suelen conocer los astutos medios para alcanzar el éxito. Los patriarcas de los que dicen descender son también los de la religión cristiana y la musulmana. Y, pese a todo esto, o tal vez por su causa, no hay pueblo más odiado, vilipendiado y atacado que el pueblo hebreo.

Considerados acérrimos enemigos de la fe cristiana, ya que habiendo nacido el Mesías entre ellos lo rechazaron, son acusados habitualmente de ejercer la hechicería, de llevar negocios fraudulentos y de causar, a veces, malignos daños a sus vecinos cristianos, sea envenenando sus aguas, perjudicando las cosechas mediante magia, ensuciando la pila bautismal de las iglesias, o de otras mil maneras. Más aún, existen casos, mil veces asegurados como ciertos, de niños muertos en una fatídica noche de Pascua por algún grupo de judíos, remedando la muerte que sus propios ancestros dieron a nuestro Señor, crucificándoles y dándoles martirio en lugares apartados. Baste mencionar al Santo Niño de la Guardia, así muerto en 1491, a quien posteriormente se le extrajo el corazón para que sirviera como sacrificio en un rito brujesco, y cuya historia es habitualmente mencionada con terror (y con veneración por el martirizado inocente). Se asegura que los hebreos no comen la sangre de los animales que sacrifican, pero algunos tienen aparentemente predilección por la de origen humano. No hay niño que se deje sin vigilancia habiendo judíos presentes, pues se teme que puedan robarlo, torturarlo y beber su sangre. En un juicio de 1494 por esta causa en Tyrnau, ciudad del reino de Hungría, en el que fueron torturados incluso mujeres y niños, admitieron algunos de ellos bajo el potro y el hierro que ciertos hombres de su comunidad estaban menstruando, cual mujeres, y que en el beber sangre cristiana descubrieron un terrible remedio a su dolencia (que no era sino, indudablemente, un castigo del Cielo). En Bösing, villa también húngara, son quemados en la hoguera el año de 1529 unos treinta judíos, por similar acusación.

Celebrábase tranquilamente por los cristianos la Navidad de 1468 cuando vino a turbar su quietud la irritante nueva de que los judíos de la Aljama de Sepúlveda, aconsejados por su rabino, Salomón Picho, habíanse apoderado de un niño cristiano, y llevándole a un muy secreto lugar, cometido en él todo linaje de injurias y violencias. Al fin, poniéndole en una cruz, habíanle dado muerte, a semejanza de la que al Salvador impusieron sus antepasados.
Diego de Colmenares, "Historia de Segovia", 1637.

No todo el mundo tiene por ciertas estas historias, o al menos no todas, por habituales que sean, pero, en cualquier caso, siguen despreciando a los judíos por lo que son. Qué realicen prácticas de una religión que niega a Cristo y que además las lleven a cabo con reserva y aún secretismo exaspera a sus vecinos y a algunas autoridades. Aunque la mayoría son pobres, algunos han alcanzado la prosperidad en sus negocios, procurando mostrarse respetables y no ostentar grandes lujos, sin que ello les salve de envidias y murmuraciones, mientras se les acusa de avarientos.

Así pues, han sido expulsados recientemente de las Españas y luego de Portugal. Para evitarlo, muchos se han convertido forzosamente al cristianismo, aunque entre ellos los hay que han procurado mantener, en secreto, los ritos de su anterior fe. Esto es objeto de constantes acusaciones y del estrecho acoso de la Inquisición sobre los conversos buscando lo que llaman "judaizantes" (o directamente "marranos") entre ellos. Quienes demuestran ser inocentes de estos cargos pueden incluso llegar a prosperar en alguna administración, convirtiéndose en secretarios, consejeros, recaudadores de impuestos o jueces… O al menos será así hasta 1547, cuando se imponga en las Españas el estatuto de Limpieza de Sangre, es decir, la demostración legal de que no se desciende de conversos judíos ni musulmanes como criterio ineludible para alcanzar cualquier cargo público…

Si no va a consentir Dios que se le quite a un judío lo que le sobra para dárselo a un cristiano que le falta, poco entiendo yo de teología...
José Luis Cuerda, guión de "La Marrana".


Los que marcharon, conservando así su religión, lo hicieron al precio de no poder sacar su oro ni otras ciertas riquezas del país, vendiéndolas apresuradamente y con pérdidas que les empobrecieron. Algunos de estos sephardim (sefardíes, pues así se llamaban a sí mismos los judíos de la Península) tomaron el camino de Francia, de Flandes o de la Berbería. Muchos más hallaron refugio entre los ashkenazim (asquenazíes, centroeuropeos) del Sacro Imperio o del reino de Polonia, y aún la mayoría llegó al Imperio Otomano, donde era bien asentada una gran población de mizrahim (orientales), siendo los desterrados bien recibidos. Lo cierto es que esta expulsión no es la única que sufren los judíos en esta época, pero sí la más numerosa e importante. En cualquier caso le siguieron expulsiones de la Provenza, de Brandenburgo, del antiguo reino de Nápoles (bajo control español) en 1540 y de Génova en 1550…

En las ciudades europeas habitadas por judíos, estos se ven obligados a vivir en un barrio aparte y a llevar, cuando salgan de él, una señal en sus ropajes que señale su condición. Esas señales pueden ser tan sencillas como un círculo amarillo cosido sobre la ropa, o una boina roja. En cuanto a los barrios o juderías suelen hallarse en una zona vieja, de calles estrechas y serpenteantes, que van siéndolo aún más cuando los hebreos tratan de construir alguna casa o edificio sin exceder los límites de su zona. Suelen estar amurallados, para separar en lo posible las actividades que allí tengan lugar de las de los cristianos, y para poder cerrarlo de noche o en caso de que en algún arrebato de violencia las gentes intenten asaltarlo, para poner fin a la vida de sus habitantes… Las guardias locales tienen, por supuesto, órdenes de proteger esta muralla tanto como la exterior de la ciudad.
Es destacable la judería de Worms, ciudad llamada por los hebreos Vermaysa, en la que hay un verdadero centro de enseñanza y tradición judaicas y donde puede encontrarse al Reichsrabbiner (rabino supremo del Sacro Imperio). También son notables la de Espira (donde la guardia de los muros del barrio es reclutada y mantenida entre sus propios habitantes), la Judengasse de Frankurt (seguramente la mayor del Sacro Imperio), el relativamente próspero y bien organizado Judenstadt de Praga, el Joods Antwerpen de Amberes, el Mont-Juif de Marsella, el Pletzl de París y el Monte Capitolino de Roma. En Venecia el número de judíos (asquenazíes emigrados e italkim, oriundos de las Italias) es tal que las autoridades se han decidido, en 1516, a reunirles a todos en el ghèto, mientras en la isla de Rodas se ha establecido un creciente barrio sefardí. Una excepción a todo esto es la ciudad de Cracovia, donde hay tal cantidad de judíos que no viven en una judería como tal, excediendo los límites del Kazimierz, donde se concentra la mayoría de sus viviendas.

Las costumbres hebreas más notorias (y que son más vigiladas en los conversos) son la circuncisión de los hijos, el descanso el sábado en vez del domingo, y la prohibición común a los musulmanes de comer carne de cerdo. Al contrario que los cristianos, los varones judíos no se descubren al entrar en su sinagoga o templo, sino que mantienen sus gorros o sombreros, y se sientan aparte de las mujeres. Sus rituales, dirigidos por un rabino, experto en la tradición mosaica y líder espiritual de su gente, se realizan celosamente ocultos de la vista de los gentiles, utilizando parafernalia como candelabros, velas y aguamaniles, además de grandes pergaminos con los textos sagrados y un ruidoso cuerno de carnero, siendo en general incomprensibles para el profano.

          Experts define new ways to manage supply chain risk in a digital economy        
The next BriefingsDirect digital business thought leadership panel discussion explores new ways that companies can gain improved visibility, analytics, and predictive responses to better manage supply chain risk in the digital economy.

The panel examines how companies such as Nielsen are using cognitive computing search engines, and even machine learning and artificial intelligence (AI), to reduce risk in their overall buying and acquisitions.

Listen to the podcast. Find it on iTunes. Get the mobile app. Read a full transcript or download a copy.

To learn more about the exploding sophistication around gaining insights into advanced business commerce, we welcome James Edward Johnson, Director of Supply Chain Risk Management and Analysis at Nielsen; Dan Adamson, Founder and CEO of OutsideIQ in Toronto, and Padmini Ranganathan, Vice President of Products and Innovation at SAP Ariba.

The panel was assembled and recorded at the recent 2017 SAP Ariba LIVE conference in Las Vegas. The discussion is moderated by Dana Gardner, principal analyst at Interarbor Solutions.

Here are some excerpts:

Gardner: Padmini, we heard at SAP Ariba LIVE that risk is opportunity. That stuck with me. Are the technologies really now sufficient that we can fully examine risks to such a degree that we can turn that into a significant business competitive advantage? That is to say, those who take on risk seriously, can they really have a big jump over their competitors?

Ranganathan
Ranganathan:I come from Silicon Valley, so we have to take risks for startups to grow into big businesses, and we have seen a lot of successful entrepreneurs do that. Clearly, taking risks drives bigger opportunity.

But in this world of supplier and supply chain risk management, it’s even more important and imperative that the buyer and supplier relationships are risk-aware and risk-free. The more transparent that relationship becomes, the more opportunity for driving more business between those relationships.

That context of growing business -- as well as growing the trust and the transparent relationships -- in a supply chain is better managed by understanding the supplier base. Understanding the risks in the supplier base, and then converting them into opportunities, allows mitigating and solving problems jointly. By collaborating together, they form partnerships.

Gardner: Dan, it seems that what was once acceptable risk can now be significantly reduced. How do people in procurement and supply chain management know what acceptable risk is -- or maybe they shouldn’t accept any risk?

Adamson
Adamson:My roots are also from Silicon Valley, and I think you are absolutely right that at times you should be taking risks -- but not unnecessarily. What the procurement side has struggled with -- and this is from me jumping into financial institutions where they treat risk very differently through to procurement – is risk versus the price-point to avoid that risk. That’s traditionally been the big problem.

For every vendor that you on-board, you have to pay $1,000 for a due diligence report and it's really not price-effective. But, being able to maintain and monitor that vendor on a regular basis at acceptable cost – then there's a real risk-versus-reward benefit in there.

What we are helping to drive are a new set of technology solutions that enable a deeper level of due diligence through technology, through cognitive computing, that wasn't previously possible at the price point that makes it cost-effective. Now it is possible to clamp down and avoid risk where necessary.

Gardner: James, as a consumer of some of these technologies, do you really feel that there has been a significant change in that value equation, that for less money output you are getting a lot less risk?

Knowing what you're up against  

Johnson: To some degree that value was always there; it was just difficult to help people see that value. Obviously tools like this will help us see that value more readily.

It used to be that in order to show the value, you actually had to do a lot of work, and it was challenging. What we are talking about here is that we can begin to boil the ocean. You can test these products, and you can do a lot of work just looking at test results.

Johnson
And, it's a lot easier to see the value because you will unearth things that you couldn't have seen in the past.

Whereas it used to take a full-blown implementation to begin to grasp those risks, you can now just test your data and see what you find. Most people, once they have their eyes wide open, will be at least a little more fearful.  But, at the same time -- and this goes back to the opportunity question you asked -- they will see the opportunity to actually tackle these risks. It’s not like those risks didn't exist in the past, but now they know they are there -- and they can decide to do something about it, or not.

Gardner:So rather than avoid the entire process, now you can go at the process but with more granular tools to assess your risks and then manage them properly?

Johnson:That's right. I wouldn't say that we should have a risk-free environment; that would cost more money than we’re willing to pay. That said, we should be more conscious of what we're not yet willing to pay for.

Rather than just leaving the risk out there and avoiding business where you can’t access information about what you don't know -- now you'll know something. It's your choice to decide whether or not you want to go down the route of eliminating that risk, of living with that risk, or maybe something in between. That's where the sweet spot is. There are probably a lot of intermediate actions that people would be taking now that are very cheap, but they haven't even thought to do so, because they haven’t assessed where the risk is.

Gardner: Padmini, because we're looking at a complex landscape -- a supply chain, a global supply chain, with many tiers -- when we have a risk solution, it seems that it's a team sport. It requires an ecosystem approach. What has SAP Ariba done, and what is the news at SAP Ariba LIVE? Why is it important to be a team player when it comes to a fuller risk reduction opportunity?

Teamwork

Ranganathan:You said it right. The risk domain world is large, and it is specialized. The language that the compliance people use in the risk world is somewhat similar to the language that the lawyers use, but very different from the language that the information technology (IT) security and information security risk teams use.

The reason you can’t see many of the risks is partly because the data, the information, and the fragmentation have been too broad, too wide. It’s also because the type of risks, and the people who deal with these risks, are also scattered across the organization.
It’s not like those risks didn't exist in the past, but now they know they are there -- and they can decide to do something about it, or not.

So a platform that supports bringing all of this together is number one. Second, the platform must support the end-to-end process of managing those supply chain relationships, and managing the full supply chain and gain the transparency across it. That’s where SAP Ariba has headed with Direct Materials Sourcing and with getting more into supply chain collaboration. That’s what you heard at SAP Ariba LIVE.

We all understand that supply chain much better when we are in SAP Ariba, and then you have this ecosystem of partners and providers. You have the technology with SAP and HANA to gain the ability to mash up big data and set it in context, and to understand the patterns. We also have the open ecosystem and the open source platform to allow us to take that even wider. And last but not the least, there is the business network.

So it’s not just between one company and another company, it's a network of companies operating together. The momentum of that collaboration allows users to say, “Okay, I am going to push for finding ethical companies to do business with,” -- and then that's really where the power of the network multiplies.

Gardner: Dan, when a company nowadays buys something in a global supply chain, they are not just buying a product -- they are buying everything that's gone on with that product, such as the legacy of that product, from cradle to PO. What is it that OutsideIQ brings to the table that helps them get a better handle on what that legacy really is?

Dig deep, reduce risk, save time

Adamson: Yes, and they are not just buying from that seller, they are buying from the seller that sold it to that seller, and so they are buying a lot of history there -- and there is a lot of potential risk behind the scenes.

That’s why this previously has been a manual process, because there has been a lot of contextual work in pulling out those needles from the haystack. It required a human level of digging into context to get to those needles.

The exciting thing that we bring is a cognitive computing platform that’s trainable -- and it's been trained by FinCrime’s experts and corporate compliance experts. Increasingly, supply management experts help us know what to look for. The platform has the capability to learn about its subject, so it can go deeper. It can actually pivot on where it's searching. If it finds a presence in Afghanistan, for example, well then that's a potential risk in itself, but it can then go dig deeper on that.

And that level of deeper digging is something that a human really had to do before. This is the exciting revolution that's occurring. Now we can bring back that data, it can be unstructured, it can be structured, yet we can piece it together and provide some structure that is then returned to SAP Ariba.

The great thing about the supply management risk platform or toolkit that's being launched at SAP Ariba LIVE is that there’s another level of context on top of that. Ariba understands the relationship between the supplier and the buyer, and that's an important context to apply as well.

How you determine risk scores on top of all of that is very critical. You need to weed out all of the noise, otherwise it would be a huge data science exercise and everyone would be spinning his or her wheels.
SAP Ariba understands the relationship between the supplier and the buyer, and that's an important context to apply.

This is now a huge opportunity for clients like James to truly get some low-hanging fruit value, where previously it would have been literally a witch-hunt or a huge mining expedition. We are now able to achieve this higher level of value.

Gardner: James, Dan just described what others are calling investigative cognitive computing brought to bear on this supply chain risk problem. As someone who is in the business of trying to get the best tools for their organization, where do you come down on this? How important is this to you?

Johnson: It's very important. I have done the kinds of investigations that he is talking about. For example, if I am looking at a vendor in a high-risk country, particularly a small vendor that doesn't have an international presence  that is problematic for most supplier investigations. What do I do? I will go and do some of the investigation that Dan is talking about.

Now I'm usually sitting at my desk in Chicago. I'm not going out in the world. So there is a heightened level of due-diligence that I suspect neither of us are really talking about here. With that limitation, you want to look up not only the people, you want to look up all their connections. You might have had a due-diligence form completed, but that's an interested party giving you information, what do you do with it?

Well, I can run the risk search on more than just the entity that I'm transacting with.  I am going to run it on everyone that Dan mentioned. Then I am going to look up all their LinkedIn profiles, see who they are connected to. Do any of those people show any red flags? I’d look at the bank that they use. Are there any red flags with their bank?

I can do all that work, and I can spend several hours doing all that work. As a lawyer I might dig a little deeper than someone else, but in the end, it's human labor going into the effort.

Gardner: And that really doesn't scale very well.

Johnson: That does not scale at all. I am not going to hire a team of lawyers for every supplier. The reality here is that now I can do some level of that time-consuming work with every supplier by using the kind of technology that Dan is talking about.

The promise of OutsideIQ technology is incredible. It is an early and quickly expanding, opportunity. It's because of relationships like the one between SAP Ariba and OutsideIQ that I see a huge opportunity between Nielsen and SAP Ariba. We are both on the same roadmap.

Nielsen has a lot of work to do, SAP Ariba has a lot of work to do, and that work will never end, and that’s okay. We just need to be comfortable with it, and work together to build a better world.

Gardner: Tell us about Nielsen. Then secondarily, what part of your procurement, your supply chain, do you think this will impact best first?

Automatic, systematic risk management

Johnson: Nielsen is a market research company. We answer two questions: what do people watch? And what do people buy? It sounds very simple, but when you cover 90% of the world’s population, which we do – more than six billion people -- you can imagine that it gets a little bit more complicated.

We house about 54 petabytes of database data. So the scale there is huge. We have 43,000 employees. It’s not a small company. You might know Nielsen for the set-top boxes in the US that tell what the ratings were overnight for the Super Bowl, for example, but it’s a lot more than that. And you can imagine, especially when you're trying to answer what do people buy in  developing countries with emerging economies? You are touching some riskier things.

In terms of what this SAP Ariba collaboration can solve for us, the first quick hit is that we will no longer have to leverage multiple separate sources of information. I can now leverage all the sources of information at one time through one interface. It is already being used to deliver information to people who are involved in the procurement chain. That's the huge quick win.

The secondary win is from the efficiency that we get in doing that first layer of risk management. Now we can start to address that middle tier that I mentioned. We can respond to certain kinds of risk that, today, we are doing ad-hoc, but not systematically. There is that systematic change that will allow us to not only target the 100 to 200 vendors that we might prioritize -- but the thousands of vendors that are somewhere in our system, too.

That's going to revolutionize things, especially once you fold in the environmental, social and governance (ESG) work that, today, is very focused for us. If I can spread that out to the whole supply chain, that's revolutionary. There are a lot of low-cost things that you can do if you just have the information.
What is the good in the world that’s freely available to me, that I'm not even touching? That's amazing.

So it’s not always a question of, “am I going to do good in the world and how much is it going to cost me?” It’s really a question of, “What is the good in the world that’s freely available to me, that I'm not even touching?” That's amazing! And, that's the kind of thing that you can go to work for, and be happy about your work, and not just do what you need to do to get a paycheck.

Gardner: It’s not just avoiding the bad things; it’s the false positives that you want to remove so that you can get the full benefit of a diverse, rich supplier network to choose from.

Johnson: Right, and today we are essentially wasting a lot of time on suspected positives that turn out to be false. We waste time on them because we go deeper with a human than we need to. Let’s let the machines go as deep as they can, and then let the humans come in to take over where we make a difference.

Gardner: Padmini, it’s interesting to me that he is now talking about making this methodological approach standardized, part of due-diligence that's not ad-hoc, it’s not exception management. As companies make this a standard part of their supply chain evaluations, how can we make this even richer and easier to use?

Ranganathan: The first step was the data. It’s the plumbing; we have to get that right. It’s about the way you look at your master data, which is suppliers; the way you look at what you are buying, which is categories of spend; and where you are buying from, which is all the regions. So you already have the metrics segmentation of that master data, and everything else that you can do with SAP Ariba.

The next step is then the process, because it’s really not a one-size-fits-all. It cannot be a one-size-fits-all, where every supplier that you on-board you are going to ask them the same set of questions, check the box and move on.

I am going to use the print service vendor example again, which is my favorite. For marketing materials printing, you have a certain level of risk, and that's all you need to look at. But you still want, of course, to look at them for any adverse media incidents, or whether they suddenly got on a watch-list for something, you do want to know that.

But when one of your business units begins to use them for customer-confidential data and statement printing -- the level of risk shoots up. So the intensity of risk assessments and the risk audits and things that you would do with that vendor for that level of risk then has to be engineered and geared to that type of risk.

So it cannot be a one-size-fits-all; it has to go past the standard. So the standardization is not in the process; the standardization is in the way you look at risk so that you can determine how much of the process do I need to apply and I can stay in tune.

Gardner: Dan, clearly SAP Ariba and Nielsen, they want the “dials,” they want to be able to tune this in. What’s coming next, what should we expect in terms of what you can bring to the table, and other partners like yourselves, in bringing the rich, customizable inference and understanding benefits that these other organizations want?

Constructing cognitive computing by layer

Adamson: We are definitely in early days on the one hand. But on the other hand, we have seen historically many AI failures, where we fail to commercialize AI technologies. This time it's a little different, because of the big data movement, because of the well-known use cases in machine learning that have been very successful, the pattern matching and recommending and classifying. We are using that as a backbone to build layers of cognitive computing on top of that.

And I think as Padmini said, we are providing a first layer, where it’s getting stronger and stronger. We can weed out up to 95% of the false-positives to start from, and really let the humans look at the thorny or potentially thorny issues that are left over. That’s a huge return on investment (ROI) and a timesaver by itself.

But on top of that, you can add in another layer of cognitive computing, and that might be at the workflow layer that recognizes that data and says, “Jeez, just a second here, there's a confidentiality potential issue here, let's treat this vendor differently and let's go as far as plugging in a special clause into the contract.” This is, I think, where SAP Ariba is going with that. It’s building a layer of cognitive computing on top of another layer of cognitive computing.

Actually, human processes work like that, too. There is a lot of fundamental pattern recognition at the basis of our cognitive thought, and on top of that we layer on top logic. So it’s a fun time to be in this field, executing one layer at a time, and it's an exciting approach.

Listen to the podcast. Find it on iTunes. Get the mobile app. Read a full transcript or download a copy. Sponsor: SAP Ariba.

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Malas doctrinas y prácticas en la iglesia evangélica
Una guía para el evangélico
por Pablo Santomauro
La siguiente es una lista de los problemas que pueden presentarse, en mayor o menor grado, en
la vida y doctrina de toda iglesia cristiana de corte evangélico. Cuando los problemas no son
corregidos bíblicamente, perjudican al cristiano de tal modo que su crecimiento espiritual puede
ser comprometido seriamente y en algunos casos hasta neutralizado. Esto incide directamente en
la vida del cristiano de tal manera que anula su testimonio, o peor aún, éste puede traer
vergüenza sobre el nombre de Cristo. A causa del gran número de personas que se convierte al
cristianismo diariamente en el mundo hispano, se ha creado un vacío en lo que tiene que ver con
la capacitación de los nuevos cristianos, debido a la escasez de maestros-pastores de sana
doctrina en el campo evangélico. Es necesario, por ende, proveer una guía que alerte a los
nuevos creyentes sobre los peligros que acechan su nueva vida en Cristo.

Dos aclaraciones previas:
1)     El autor del artículo entiende que no todo cristiano estará de acuerdo en muchos de los puntos
siguientes, y eso es perfectamente respetable.
2)     Los comentarios en cada punto han sido reducidos a un mínimo, a los efectos de poder cubrir el
mayor territorio posible.
Por razones de espacio, con algunas excepciones, hemos omitido la refutación bíblica de las
doctrinas y prácticas perjudiciales abajo listadas.
Los diferentes síntomas a detectar:
Legalismo
Restricciones impuestas por el liderazgo como normas de santidad en cualquiera de las áreas
siguientes, son indicio de que la iglesia no es saludable para la edificación del creyente (Ro. 14):
Corte de cabello, vestimenta, comidas y bebidas, joyas, maquillaje, relaciones sexuales dentro del
matrimonio, música, películas, televisión y entretenimiento en general, bailes, etc. (Ro. 14; 1
Co. 8; Gá. 3). Nota: El autor no sugiere en absoluto el otro extremo, o sea, el libertinaje. Dios
condena la disolución y el desenfreno (Ro. 6:1; 1 P. 2:16).
Día de reposo enforzado rigurosamente, ya sea sábado o domingo (Col. 2:16).
Confesión obligatoria de todo pecado personal a un discipulador.
Diezmo obligatorio (2 Co. 8:12; 9:7).
Prohibición del uso de algunos o todos los intrumentos en la adoración.
Prohibición de celebrar ciertas fechas del año – Navidad, por ejemplo (Col. 2:16).
Una definición simple de legalismo: Legalismo es legislar en temas o asuntos en los que Dios no ha
legislado.
Disciplina
La iglesia se caracteriza por no ejercer disciplina sobre los miembros.
Estilos de vida pecaminosos son tolerados sin ningún llamado de atención (1 Co. 5:1,2).
Si un miembro de la congregación cae en pecado, la iglesia NO trata con esta persona en amor,
con firmeza y de acuerdo con los principios bíblicos (Gá. 6:1).
La iglesia tolera la continua presencia de individuos que son piedra de tropiezo para el resto de la
congregación sin tomar pasos para corregir la situación (1 Co. 5:5; He. 10:24; 1 Co. 5:6,7; 2 Co.
2:6,7).
Marcado énfasis en el dinero
El evangelio de la prosperidad es la artimaña más común para esquilmar la ovejas. Comenzó en
el decenio del ochenta y continúa hoy vigorosamente. La predicación de la doctrina es indicativa
de que el pastor de la iglesia “podría” ser un “lobo” (2 P. 2:3).
La idea de que cuánto más dinero usted dé, más Dios le va a retornar: este es el truco preferido
para vaciar el bolsillo del creyente. Los predicadores distorsionan varios pasajes bíblicos para
justificar la enseñanza y así embaucar a los oyentes. El concepto que proponen es que Dios nos
quiere a todos nadando en la opulencia y viviendo como reyes.
Ofrecimiento de artefactos o fetiches milagrosos por una suma de dinero en calidad de ofrenda.
Ejemplos: la rosa milagrosa, el agua milagrosa del Jordán, el aceite de Nazaret, el pañuelo
sanador, etc.
Mucho antes que se inventara el evangelio de la prosperidad, ya muchos pastores evangélicos se
especializaban en sacarle la “lana” a las “ovejas” con métodos menos obvios. El cuento preferido:
Diezmo obligatorio. La conciencia de los cristianos es acusada con pasajes claves como: Malditos
sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado. (Mal. 3:9).
Otra práctica es levantar fondos para diferentes proyectos, obtener compromisos de los
miembros, y desplegar una gráfica en la entrada del templo con los nombres de los donantes y
las cifras aportadas. Levantar la ofrenda hasta en las reuniones de oración es una práctica
común.
El levantamiento de varias colectas durante un mismo culto. Comienzan con la ofrenda regular, al
rato sigue la ofrenda para el programa de radio, luego la ofrenda para comprar el terreno o el
edificio, y no falta la ofrenda de amor para el predicador invitado, si es que lo hay.
Guerra Espiritual
Tanto en las predicaciones como en la vida práctica de la iglesia se habla y se interactúa con
Satanás más de la cuenta, al punto de que el diablo ocupa un lugar más prominente que Cristo.
¿Cómo enseña el liderazgo que se debe tratar con los ataques de Satanás? ¿Debemos perseguirlo
a Satanás como quien caza a bin Laden, atarlo, darle órdenes, o reprenderlo como con una
fórmula mágica? Esto es incorrecto. Los cristianos simplemente debemos resistir al diablo
(sometiéndonos a Dios) y éste huirá de nosotros (Stg. 4:7; Ef. 6:11s), i.e., vivir un vida de
obediencia a Cristo.
Se le atribuye la responsabilidad a un demonio por todas las obras de la carne y vicios tales
como: idolatría, envidia, fornicación, adulterio, contiendas, pleitos, celos, tabaco, alcohol, drogas,
pornografía, etc. En otras palabras, ven un demonio detrás de cada arbusto. La Biblia enseña,
por el contrario, que todas estas cosas son obras de la carne (Gá. 5:19-21). Además, los
cristianos no pueden ser poseídos por demonios (1 Co. 3:16; 1 Jn. 4:4).
La iglesia enseña la doctrina de las maldiciones generacionales (hereditarias o ancestrales). Los
predicadores que trafican con las maldiciones generacionales, por lo general están involucrados
en la moderna guerra espiritual con la que embaucan a muchos cristianos sin preparación bíblica.
Ellos prometen liberarlo de demonios y romper o cancelar estas maldiciones supuestamente
proferidas sobre sus antepasados que han sido transmitidas a través de su árbol genealógico.
Sanidad
No solamente existen demonios detrás de cada arbusto, sino también detrás de cada
enfermedad.
Enseñanza típica:
El diablo es la causa de toda enfermedad.
Que usted esté sano es la voluntad de Dios siempre.
Estrategia espiritual para sanar:
Reprender o atar “espíritus demónicos” del SIDA, cáncer, artritis, infecciones, hemiplegias,
jaquecas, gripe, dolores, etc.
Atar demonios del alcoholismo, drogas y nicotina como si las adicciones a estas cosas fueran
enfermedades.
Aconsejar a los cristianos para que confiesen positivamente su sanidad. Nunca admitir que están
enfermos.
No visitar a los médicos.
Si la persona no sana luego de la oración de fe, las razones son:
i. Existe pecado secreto en su vida.
ii. Usted no posee suficiente fe para sanarse.
Nota: Para informarse sobre lo erróneo de estas doctrinas y cuál es la verdadera doctrina bíblica
de la sanidad, ver el artículo del mismo autor, Sanidad en la Biblia (Cualquier motor de búsqueda
en internet lo llevará directo al artículo).

Técnicas especiales, encuentros secretos y modelos a seguir
El lector debe tener sumo cuidado con iglesias que practican o promueven:
Sanidad interior — Los proponentes de esta técnica de consejería “cristiana” enseñan
que el cristiano continúa arrastrando traumas y dolores del pasado que deben ser
tratados con una regresión al pasado, hecha en grupo o individualmente bajo la
dirección de un “consejero”. Se estimula al creyente a revivir escenas del pasado en
diferentes situaciones y con personas que de alguna forma les hicieron mal o con las
cuales tuvieron serios conflictos. El creyente es disuadido a sentir el dolor y la agonía
de esos momentos, describirlas públicamente y conectarlas con problemas en su
conducta y carácter en el presente. Esta es una combinación nociva de psicología
freudiana con visualización de origen ocúltico. La idea es que el cristiano debe
“sanar” antes de seguir adelante con su vida cristiana. Esta es una negación del poder
de Cristo y la suficiencia de la Escritura para tratar con la persona convertida. En
muchos casos, los secretos develados en estas reuniones son usados luego por los
líderes para chantajear al cristiano y tener control sobre él.
Maldiciones generacionales — Otro nombre: “Línea de iniquidad.” Ya mencionada
anteriormente, es la enseñanza aberrante de que los problemas en la vida del cristiano -
incluyendo enfermedad, pobreza, desastres naturales, “mala fortuna”, vicios, fallas en el carácter,
etcétera – pueden todos ser consecuencia de alguna maldición proferida muchas generaciones
atrás. Los que creen en esto, por lo general también practican la liberación de demonios o guerra
espiritual.
Visión celular G-12 — Otro nombres: “Gobierno de 12” y “Los encuentros.” Es un método
que pretende dar crecimiento acelerado a las iglesias evangélicas. Carente de base bíblica
legítima, cuando las iglesias lo implementan deben hacerlo como parte del “paquete” completo
de la Misión Carismática Internacional (con sede principal en Colombia), i.e., encuentros de
carácter secreto con regresiones al pasado (hasta el vientre de la madre en muchos casos), traer
a la memoria pecados del pasado públicamente, momentos de meditación, técnicas
psicoterapéuticas (dirigidas por gente sin capacitación en ese campo), el juramento de no revelar
lo visto y hablado en los encuentros, doctrina de la prosperidad, liberación de demonios y otras
doctrinas y prácticas. El espacio no permite refutar estas aberraciones, pero suficiente es decir
que el fruto más notable de esta “visión” que Dios supuestamente le dio al líder del movimiento,
Cesar Castellanos, es la división de muchas iglesias.
Movimiento de iglesias en las casas de Gene Edwards y Frank Viola — Un grupo
aberrante extremista del Movimiento de Iglesias en las Casas. Los líderes arriba mencionados
promueven un desprendimiento total de los sistemas tradicionales, y para ello vilifican las iglesias
evangélicas y toda la tradición que las acompaña por siglos. El autor de este trabajo ha hecho
una investigación profunda de este movimiento controversial y está disponible para consultas en
la dirección electrónica al final del artículo.

Examen para buscar una buena iglesia
Muchas iglesias se autodescriben como “evangélicas”. ¿Existe en la iglesia un compromiso
absoluto con la supremacía de la Escritura? ¿Enseña esa iglesia en una forma clara y definitiva
la total inspiración e inerrancia de la Escritura? ¿Cree el pastor que la Escritura y solamente la
Escritura debe arbitrar en todos los asuntos de doctrina y vida (o de fe y práctica)? Si no así,
salga corriendo de la iglesia sin mirar hacia atrás ni por curiosidad. Chances hay de que usted
esté en una iglesia de corte liberal o en camino a serlo. Los liberales niegan la supremacía de la
Escritura.
¿Enseña la iglesia claramente que la salvación es basada solamente en la gracia inmerecida de
Dios? ¿Es la salvación por gracia (solamente), por medio de la fe (solamente), en Cristo
solamente? Cualquier iglesia que no enseñe claramente que la gracia de Dios es el único
fundamento para la salvación, NO ES UNA IGLESIA CRISTIANA DE SANA DOCTRINA.
¿Adhiere la iglesia totalmente a las doctrinas centrales del cristianismo histórico? Doctrinas
esenciales son: La Trinidad, la Deidad de Jesucristo, la Resurrección Corporal de Cristo, la
Salvación por gracia por medio de la fe únicamente, la supremacía total de la Biblia en todo
asunto de doctrina y práctica, la futura Segunda Venida de Cristo y la futura Resurrección de
los muertos. La negación de una o más de estas doctrinas, o el intento de transigir o negociar
cualquier aspecto de ellas, es claro indicio de que la iglesia NO ES UNA VERDADERA IGLESIA
CRISTIANA.

Desnutrición bíblica en una iglesia
La predicación consiste mayormente de doctrina “chatarra”: confesión positiva, confiéselo y
reclámelo, evangelio de la prosperidad, avivamiento de la risa, sujeción a la autoridad, sanidad
en la expiación, atar y desatar demonios, maldiciones generacionales, etc.
Debido a que el mundo evangélico está plagado de maestros, pastores, y evangelistas que tienen
muy poco entrenamiento teológico, poco conocimiento de la historia de la iglesia, y ninguna
preparación en lógica y apologética, todas estas carencias son transmitidas como consecuencia
natural a la congregación en general.
En los cultos, la música y la alabanza prevalecen sobre la exposición de la Palabra. Ej: los cultos
consisten en una hora o más de alabanza y muy poco tiempo de predicación.
Carencia absoluta de estudios bíblicos libro por libro, capítulo por capítulo, versículo por versículo,
así como estudios sistemáticos de la Escritura.

El Espíritu Santo
Sobreénfasis en los dones del Espíritu Santo, especialmente en lo relacionado con las lenguas y
el don de profecía.
El problema de las lenguas — La insistencia en algunos círculos de que el don del lenguas es la
evidencia de que el cristiano ha sido elevado a un plano superior de santidad y poder. Existe una tremenda presión grupal en algunas iglesias para que el cristiano sea inducido a
hablar en lenguas. Como resultado, muchos creyentes procuran fingir el don a los efectos de integrarse al resto de la iglesia y evitar ser vistos como diferentes o menos espirituales.
Mucho de lo que pasa por lenguas hoy en día es una repetición fingida o un balbuceo
incoherente, producto de trance inducido resultante en la actividad del sistema nervioso
autónomo.
Muchos cristianos inmaduros que tienen el verdadero don de lenguas desarrollan un orgullo que
los hace creer superiores a otros hermanos.
En el tema de las lenguas, la realidad objetiva muestra que en estos tiempos traen más
problemas y conflictos que verdaderas bendiciones.
Advertencia: Algunas sectas que posan como cristianas, enseñan que uno no es salvo si no habla
en lenguas. Para ellos, las lenguas son la prueba de que la persona es salva.
Manifestaciones extrañas – Si bien ya casi inexistentes, puede que en la iglesia se den
manifestaciones tales como personas emitiendo sonidos guturales o sonidos semejantes a los
que producen los animales, personas actuando como ebrias (“borrachera del Espíritu”), vómitos,
trances, etc. Lamentablemente, todas estas cosas se le atribuyen a la obra del Espíritu Santo.
El problema de las profecías — (consideradas como la revelación de cosas presentes, pasadas y
futuras, y pecado en las vidas con la finalidad de traer a la persona al arrepentimiento – si bien
profetizar es un don legítimo se presta para abusos):
Muchos pastores abusan embarcando a la iglesia en proyectos costosos o nuevos proyectos bajo
la consigna de “el Señor me dijo”, o “el Señor me dio una visión”. Muchos cristianos usan las profecías (“el Señor me dijo”) para lograr ascendencia sobre cristianos susceptibles anunciando hechos futuros que luego no ocurren, e induciéndolos a tomar decisiones equivocadas en sus vidas, o acusándolos de estar pecando en ciertas áreas.
El abuso de la profecías fomenta en la iglesia un concepto místico y supersticioso de la vida
cristiana.
Misticismo — Esta es otra manifestación o resultado de cuando se sobreenfatiza el Espíritu Santo
sobre la Escritura. Las emociones toman control y no existe un interés en el estudio riguroso de
las Escrituras. Respuesta a esta práctica errónea: Isaías 8:20; Juan 16: 7-15.

Más doctrinas falsas en la comunidad evangélica
Inmunidad a la crítica. “No tocar a los ungidos”; muchos pastores aluden a esta admonición
de Dios para que nadie cuestione sus doctrinas o acciones (1 Cr. 16:22; Sal. 115:15). Lo que no
dicen es que la expresión “ungidos” es primordialmente usada en el Antiguo Testamento para
identificar a los reyes de Israel, no maestros de la Palabra.

Perfeccionismo.
La idea de que es posible, para un cristiano, alcanzar la santidad total en esta
vida. Algunas iglesias enseñan que el cristiano puede llegar a no pecar más en esta vida terrenal.
Respuesta a este error: 1 Juan 1:8-10; Santiago 3:2; Romanos 3:23.

Teología de la Liberación.
La enseñanza y la orientación práctica se enfoca en el logro de la
justicia social y la participación política o armada por encima de la predicación del evangelio y el
evangelismo corporativo e individual. El pastor conoce más de los escritos de Hegel, Marx y el
manifiesto comunista que de la Biblia.
Concepto erróneo del Bautismo
Una verdadera iglesia cristiana siempre enseñará que el creyente debe bautizarse como un acto de obediencia a Cristo, pero nunca como un acto que es necesario para que la persona sea salva. La Biblia enseña que el bautismo no salva.
Definición correcta de bautismo: El símbolo de la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo.
La persona que se bautiza está simbólicamente testificando de su fe en Cristo al proclamar que
su antigua vida de pecado está muerta, y ahora ha resucitado a una nueva vida en Cristo (Ro.
6:3-7). El bautismo es la expresión exterior de una realidad interna. Esa realidad es algo que ha
sucedido en el interior de una persona que ha recibido a Cristo como su Salvador. La Escritura le
llama a esto “el lavamiento de la regeneración, la renovación en el Espíritu Santo” (Tit. 3:5), “la
limpieza de todo pecado por la sangre de Jesucristo” (1 Jn. 1:7; Ap.1:15), etc.
La falsa doctrina del bautismo salvífico o regeneracional:
@ Causa que la salvación dependa de la existencia de agua.
@ Hace que la salvación dependa de la presencia de un predicador especial (sectario).
@ Confunde el símbolo con la realidad.
@ Equipara fe con obediencia, es decir, serían la misma cosa.
@ Está basada en un criterio supersticioso y mágico de lo que es el bautismo.
Teísmo abierto
En algunas iglesias ya se enseña que Dios no conoce el futuro – no es
omnisciente. Esta enseñanza puede calificarse directamente como herejía. La Biblia enseña la
omnisciencia de Dios con lenguaje claro y preciso en centenares de pasajes primarios. Los
pasajes que los proponentes del teísmo abierto usan para negar la omnisciencia de Dios son de
carácter secundario que no hablan directamente del tema.

Teología liberal
También conocida como Modernismo Teológico, o Protestantismo Liberal. Este
movimiento reinterpreta las doctrinas bíblicas, históricas y prácticas del cristianismo. Sus
proponentes están más interesados en adaptar ideas religiosas a la cultura y el pensamiento
moderno. Siguiendo los pasos de teólogos como Bultmann, Tillich, Barth y Bonhoeffer, piensan
que el hombre y mujer modernos no pueden entender o aceptar las doctrinas “pasadas de moda”
del cristianismo, en un mundo que ha sido transformado por la ciencia. En muchos casos, han
procedido a desmistificar la Biblia procediendo a negar los milagros y las historias calificándolas
como mitos. En pocas palabras, liberalismo protestante es la negación del nacimiento virginal, la
deidad y resurrección corporal de Cristo, la historicidad de la Creación en Génesis, la autoría
mosaica del pentateuco, los milagros de la Biblia, el sacrificio expiatorio de Cristo, etc., etc. La
gangrena del liberalismo ha avanzado irreversiblemente en sectores mayormente vinculados a las
denominaciones históricas y posa un peligro latente para los sectores evangélicos y
fundamentales. Un abortivo de este movimiento es la Teología de la Liberación mencionada
anteriormente.
Preterismo total
Esta teoría argumenta que toda la profecía bíblica ya se ha cumplido. Nada se encuentra ya en el calendario profético. Sucesos como el surgimiento del Anticristo, la
tribulación, el rapto, la Segunda Venida del Señor y la resurrección de los muertos ocurrieron
alrededor del 70 DC – el año en que Roma tomó Jerusalén y destruyó el segundo templo.
Aquellos preteristas que niegan la futura Segunda Venida de Cristo y la resurrección de los
muertos, reduciéndolos a algún acontecimiento de la historia, claramente contradicen los 7
credos ecuménicos de la historia primitiva y los grandes credos de la Reforma. En consecuencia,
estos preteristas no son parte del cristianismo ortodoxo y deben ser catalogados como herejes.
Necesariamente deben ser separados de las congregaciones ortodoxas. El anatema de 2 Timoteo
2: 14-19 es perfectamente vigente para toda forma de preterismo que niegue la futura
Resurrección corporal de los muertos en el final de los siglos.
Sólo Jesús, pentecostales unicitarios (mal llamados unitarios), pentecostales del nombre de
Jesús, o simplemente apostólicos, son apelativos generales que se usan para todo el movimiento.
Las sectas más conocidas que forman el movimiento son: La Iglesia Pentecostal Unida, La Iglesia
Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, La Iglesia Pentecostal de la Fe Apostólica, la Iglesia del Señor
Jesucristo, las iglesias “Casa del Alfarero” afiliadas con T.D. Jackes, e Iglesia de Dios Apostólica
Pentecostal.
Enseñanzas antibíblicas típicas de estos grupos:
i. Negación de la Trinidad.
ii. Modalismo: Jesús es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Una sola persona que usa diferentes
títulos en el transcurso de la historia.
iii. Bautizan en el nombre de Jesús solamente. Cualquier otra fraseología usada durante el
bautismo anula el acto.
iv. El bautismo es absolutamente necesario para la salvación.
v. Marcado legalismo reflejado en las “normas de santidad” que se deben guardar a
los efectos de lograr la salvación.
vi. Hablar en lenguas es la “prueba” de que la persona es salva.
Los cristianos verdaderos deben salir de estas congregaciones que si bien tienen apariencia de
cristianas, son en realidad sectas muy nocivas.
11. Seeker Sensitive Churches (iglesias sensibles al “buscador”).
Este tipo de iglesia procura que sus cultos y actividades sean más atractivos al mundo. El
bienestar económico en el hemisferio norte occidental facilita que la iglesia pueda ofrecer
carrouseles, caballitos y juegos para los niños, clases de aeróbicos, café de Starbucks y
hamburguesas de McDonald’s, un amplio lounge para que los maridos que no quieren venir a la
iglesia puedan dormir o ver fútbol americano en pantallas gigantes durante los cultos. En una de
ellas se puede ver al pastor dando su sermón de 15 minutos, no sea cosa que la gente se aburra.
No necesita traer su pesada Biblia, hay “power point” para poder leer los pasajes de las
traducciones preferidas del pastor. No faltan tampoco las películas ni la consabida sobredosis de
música con los artistas favoritos de la congregación, juegos de luces y pirotecnia. No hay
mención de pecado, arrepentimiento ni juicio, no se predica de la santidad de Dios ni la
importancia de la obediencia en la vida cristiana, y mucho menos tomar la cruz y seguir a Cristo.
Hasta las cruces son quitadas para no ofender a los “buscadores.” Los sermones se enfocan en
el individuo y no en Cristo, en la autoestima del oyente y no en la Palabra de Dios. Típicos
representantes de este nuevo estilo son Rick Warren y Joel Osteen. Ambos pastorean mega-iglesias
donde no se enseña doctrina, no se predica exposicionalmente, no se equipa a la gente
para confrontar los ataques a los valores cristianos por parte de la corriente progresista secular, y
sus miembros se envuelven en ministerios extra-bíblicos como la militancia contra el
calentamiento global, salvar las ballenas y combatir el SIDA. ¿El resultado? La negación del
liderazgo y señorío de Cristo como consecuencia de la omisión de la Palabra, el único medio por
el cual él gobierna, expresa su voluntad, y nos hace crecer espiritualmente. Por ello el fruto son
congregaciones que sirven de refugio a falsos convertidos y cristianos desnutridos en la Palabra.
Una vez que renunciamos a la misión de predicar la Palabra de Dios, la única fuente de vida
espiritual, y la suplantamos con métodos de mercadotecnia para llenar las bancas, la iglesia se
despoja de poder divino y pierde su efectividad para salvar almas en el mundo. Como el negocio
anda bien en la Money Driven Church, luego se buscan formas de emplearlo que sean aceptables
al consenso general. Es así que terminamos llevando a cabo cruzadas que tienen el mismo poder
transformador que una campaña de Bono, Brad Pitt o Madonna. Llenan estómagos y abrigan por
un tiempo, nada más.

¿Apóstoles y Profetas hoy?
Muchos hoy se autotitulan apóstoles y profetas, reclamando para ellos una autoridad igual a la de los personajes bíblicos. No se deje embaucar por estos farsantes. Información acerca de la falsedad de estos reclamos:
Teología del Dominio
Otra herejía muy popular en las iglesias evangélicas.
Iglesia Emergente
Sobre este movimiento definitivamente apóstata, puede leer:

Consideraciones finales
La presentación que hemos hecho de los problemas de carácter endémico en las iglesias
evangélicas actuales, lejos de ser exhaustiva, creemos que cubre una extensa gama y provee al
cristiano evangélico una herramienta efectiva a los efectos de discernir el estado de su iglesia. Es
responsabilidad de todo miembro del cuerpo de Cristo pertenecer a una iglesia donde pueda
profundizar su fe en el Señor Jesucristo, fortalecer su amor hacia los creyentes y crecer en el
conocimiento de la Palabra de Dios

          Business Momentum a Boost for Cargill’s Positive Impact with Customers and Communities        

Building on strong earnings in fiscal 2017, Cargill is working to continue growing its business and corporate responsibility impact. The company’s 2017 annual report, launched today, outlines its business growth and community impact.

“We are proud of the momentum we have generated this year and look forward to continued progress as we help build the food system of the future,” said Chairman and CEO David MacLennan and Executive Vice President and CFO Marcel Smits in the company’s annual report. “We know we have a clear contribution to make in the world. Working with farmers, customers, communities and other partners, we look forward to making powerful progress.”

The annual report, which covers business results as well as corporate responsibility and sustainability efforts, outlines how Cargill is realizing the benefits of two years of work to build a more integrated, agile and focused organization.

In the last year, Cargill established a new strategic direction, and identified and strengthened capabilities that will accelerate future growth. The company reshaped its business portfolio with investments in stra­tegic acquisitions, joint ventures and new and expanded facilities, as well as divestitures in non-strategic assets. This put the company in a position to make the most of positive dynamics in key markets and better serve its stakeholders around the world.

The annual report highlights a number of ways Cargill built positive momentum over the past year, including:

  • Connecting with new partners to expand markets: Cargill set up joint ventures and strengthened its supply chains to serve growing poultry markets in Asia. In the U.S., it joined with Silicon Valley-based innovator Calysta and third-party investors to construct the world’s largest gas fermentation facility to produce FeedKind® protein, a sustainable animal feed ingredient made with microbes that convert methane gas into protein that can be substituted for fishmeal in aqua feeds.

  • Sharing expertise to boost innovation: Cargill opened three new research centers in Shanghai (China), Colaco (Chile) and near its home base in Minneapolis. At these labs, Cargill is partnering with customers, scientists and others to create new products and solutions for changing markets and consumer preferences.

  • Applying analytics for growth: Cargill is applying data to give farmers around the world the digital edge they need to be more productive and sustainable. All in all, Cargill’s proprietary data network contains about 7 petabytes of information.

  • Scaling up sustainability: The use of renewable energy has long been central to Cargill’s operations. As it steps up these efforts, the company also is advancing ambitious goals to decrease greenhouse gas emissions and other sustainability priorities. Partnering with World Resources Institute’s Global Forest Watch, the company mapped about 1,900 commodity sourcing areas worldwide to establish a baseline for measuring progress in eliminating deforestation.

  • Taking action to build stronger communities: During fiscal year 2017, Cargill provided training for more than 650,000 farmers worldwide, which will help them increase productivity sustainably. Partnerships with organizations such as CARE, Feeding America and World Food Program USA were deepened, benefiting farmers, school children, educators and communities around the world. Cargill’s global corporate contributions this year totaled $54.7 million.

The 2017 annual report, available online at https://www.cargill.com/annual-report/ provides more depth and detail on these stories and more. You can find additional content there, including a video overview with CEO David MacLennan and other Cargill leaders. Cargill will share further information on Twitter via @Cargill.

About Cargill
Cargill provides food, agriculture, financial and industrial products and services to the world. Together with farmers, customers, governments and communities, we help people thrive by applying our insights and 150 years of experience. We have 150,000 employees in 70 countries who are committed to feeding the world in a responsible way, reducing environmental impact and improving the communities where we live and work. For more information, visit Cargill.com and our News Center.


          â€žTele2“ 2015 m. spurtavo su visiems prieinamu 4G internetu        

Telekomunikacijų bendrovei „Tele2“ 2015 m. buvo 4G spurto metai. Operatorius užbaigė pirmąjį 4G tinklo kÅ«rimo etapą ir spartaus mobiliojo interneto paslaugas pasiÅ«lė 90 proc. Lietuvos gyventojų. Išaugęs interneto vartojimas gerino bendrovės veiklos rezultatus kartu su augusiais telefonų ir papildomų operatoriaus sukurtų paslaugų pardavimais.

„Tele2“ pajamos pernai sudarė 164,5 mln. eurų ir buvo 8,9 proc. didesnės nei 2014 metais. Bendrovės metinė EBITDA (pelnas prieš palÅ«kanas, mokesčius, nusidėvėjimą ir amortizaciją) marža siekė 35,4 proc. – 57,5 mln. eurų. Tai 3,5 proc. daugiau nei ankstesniais metais.

„2014 m. sausį pradėjome siÅ«lyti 4G paslaugas ir klientams įsipareigojome per metus sukurti spartaus mobiliojo interneto tinklą visoje šalyje. Tai ir padarėme: mobilusis internetas dabar toks pats prieinamas, kokiu kažkada tapo mobilusis ryšys. SiÅ«lome tiek geras kainas, tiek gerą tinklo padengimą,  rezultatai rodo, kad klientai mÅ«sų strategijai pritaria ir noriai naudojasi internetu“, – sakė Petras Masiulis, „Tele2“ generalinis direktorius.

„Tele2“ klientai pernai sunaudojo 10,46 petabaito duomenų – daugiau nei du kartus daugiau nei 2014 metais.

Naudojimąsi internetu palengvino ir paskatino 4G interneto tinklo plėtra. Jis tapo prieinamas 9 iš 10 Lietuvos gyventojų, o dar spartesnis 4G+ internetas – 30 proc. gyventojų. „Tele2“ 4G ir 4G+ bazinių stočių skaičius pasiekė 650.

Mobiliuoju ryšiu „Tele2“ klientai per metus prakalbėjo 4 036 mln. minučių – 4,1 proc. daugiau nei prieš metus.

Mobiliajam internetui tapus bÅ«tina paslauga, daugiau žmonių rinkosi išmaniuosius telefonus. Praėjusį gruodį net 90 proc. visų operatoriaus parduotų telefonų buvo 4G ryšiui pritaikyti išmanieji telefonai. Vertinant visų metų rezultatus, daugiau nei 75 proc. visų „Tele2“ klientų pirktų telefonų buvo išmanieji.

„Tele2“ rezultatus taip pat gerino papildomos paslaugos verslo ir privatiems klientams. Per trejus pastaruosius metus „Tele2“ pristatė daugiausiai inovacijų mobiliojo ryšio rinkoje ir tarp operatorių įsitvirtina kaip pagrindinė naujų paslaugų kÅ«rėja.

Ä® kokybės gerinimą, tinklo plėtrą ir naujas paslaugas „Tele2“ pernai investavo 12,2 mln. eurų, daugiausiai per pastaruosius ketverius metus.

Iš viso „Tele2” paslaugomis dabar naudojasi 1,74 mln. vartotojų. Verslo klientų skaičius pasiekė 145,8 tÅ«kstančio.

Ketvirtąjį 2015 m. ketvirtį operatoriaus pajamos išaugo 12,8 proc. ir pasiekė 43,6 mln. eurų. Bendrovės EBITDA  marža buvo 34,4 proc. Tai sudarė 14,8 mln. eurų, 8 proc. daugiau nei prieš metus.


          Almas inflexibles, El cero y el infinito de Arthur Koestler        
Intransigente con la mentira, incómodo siempre, tránsfuga de ideologías y creencias, Arthur Koestler creó con "El cero y el infinito" el primer intento literario por explicar las injustas "confesiones" que los viejos bolcheviques se vieron forzados a hacer ante sus verdugos en las purgas de los Juicios de Moscú.
Era un hombre bajito y fortachón, con una cara de pocos amigos, cuadrada y abrupta. No figuraba en la guía de teléfonos y a los candidatos al doctorado que preparaban tesis sobre él y se atrevían a llamar a su casa, en el barrio de Knightebridge, los despedía con brusquedad. Quienes lo divisaban, en las grises mañanas londinenses, bajo los árboles de Montpelier Square, paseando a un terranova peludo, se lo imaginaban un típico inglés de clase media, benigno y fantasmal.
En realidad, era un judío nacido en Hungría, en 1905, que había escrito parte de su obra en alemán y vivido de cerca los acontecimientos más notables de nuestro tiempo —la utopía del sionismo, la revolución comunista, la captura de Alemania por los nazis, la guerra de España, la caída de Francia, la batalla de Inglaterra, el nacimiento de Israel, los prodigios científicos y técnicos de la posguerra—, nacionalizado británico por necesidad. La sorpresa de sus vecinos, un día de 1983, con su muerte fue tan mayúscula como la de la empleada doméstica que los encontró a él y a su esposa Cynthia, sentados en la salita donde tomaban el té, pulcramente envenenados por mano propia. No estaban inválidos, eran prósperos. ¿Por qué se suicidaron? Porque él estaba enfermo y ambos habían decidido, fieles a los principios de Exit, la sociedad de la que Koestler era vicepresidente, partir de este mundo a tiempo, con dignidad, antes de perder las facultades, sin pasar por el innoble trámite de la decadencia intelectual y física. El gesto puede ser discutido, pero es difícil no reconocerle cierta elegancia.
El Apocalipsis doméstico de Montpelier Square pinta a Arthur Koestler de cuerpo entero: la vorágine que fue su vida y su propensión hacia la disidencia. Vivió nuestra época con una intensidad comparable a la de un André Malraux o un Hemingway y testimonió y reflexionó sobre las grandes opciones éticas y políticas con la lucidez y el desgarramiento de un Orwell o un Camus. Lo que escribió tuvo tanta repercusión y motivó tantas controversias como los libros y opiniones de aquellos ilustres intelec-tuales comprometidos, a cuya estirpe pertenecía. Fue menos artista que ellos, pero los superó a todos en conocimientos científicos. Su obra, por eso, ofrece una visión más variada de la realidad contemporánea que la de aquéllos.
Al mismo tiempo, es una obra más perecedera, por su dependencia de la actualidad. Se trata, en conjunto, de una obra periodística, en el sentido egregio que puede alcanzar este género gracias al talento y al rigor con que algunos escritores, como él, asumen la tarea de investigar, interpretar y relatar la historia inmediata. No escribió para la eternidad, sustrayendo del acontecer contemporáneo ciertos asuntos y personajes que, gracias a la fuerza persuasiva del lenguaje y a la astucia de una técnica, trascenderían su tiempo para alcanzar la inmortalidad de las obras maestras de la literatura. Aunque, a veces, como en su libro más leído, Darkness at Noon, se disfrazaran de novelas, sus libros fueron casi siempre ensayos, o, más exactamente, panfletos, testimonios, documentos, manifiestos, en los que, amparado en una información copiosa, en experiencias de primera mano y a menudo dramáticas —como sus tres meses en una celda de condenado a muerte, en la Sevilla sometida a la férula del general Queipo de Llano, durante la Guerra Civil— y una capacidad dialéctica poco común, atacaba o defendía tesis políticas, morales o científicas que estaban en el vértice de la actualidad. En su autobiografía dijo, con justicia: "Arruiné la mayor parte de mis novelas por mi manía de defender en ellas una causa; sabía que un artista no debe exhortar ni pronunciar sermones, y seguía exhortando y pronunciando sermones".
Defendía a veces, pero en lo que sobresalió (y lo hizo con tanta valentía como brillo y, con frecuencia, arbitrariedad) fue en atacar, oponerse, tomar distancia, cuestionar. El famoso dictum que se atribuye a Unamuno —"¿De qué se trata, para oponerme?"— parece haber sido la norma que guió la vida de Koestler. Era un disidente nato, pero no por frivolidad o narcisismo, sino por una muy respetable ineptitud para aceptar verdades absolutas y un horror a cualquier tipo de fe. Lo que no fue obstáculo para que, cada vez, defendiera esas convicciones transeúntes que fueron siempre las suyas, con el apasionamiento de un dogmático.
Bastaba que abrazara una causa para que empezara a cuestionarla. Le ocurrió así con el sionismo de su juventud, que lo llevó a compartir la aventura de los pioneros centroeuropeos que emigraban a Palestina, entonces una perdida provincia del imperio otomano. Pronto se desencantó de ese ideal y lo criticó hasta atraerse la hostilidad de sus antiguos compañeros. Nacido y educado en una familia judía, condición que reivindicaba sin complejos de superioridad ni inferioridad, escribió un libro —Thirteenth Tribe, La tribu número trece— que provocó la indignación de incontables judíos. El ensayo sostiene que, probablemente, los judíos europeos no descienden de aquellos que Roma expulsó de Palestina, sino de los kazhares, centroeuropeos de un breve reino medieval, surgido entre el Mar Negro y el Caspio, cuyos habitantes, para defender mejor su identidad amenazada por el cristianismo y el Islam de sus fronteras, se convirtieron al judaísmo.
Pero la deserción que lo hizo célebre fue la del Partido Comunista, al que se había afiliado en Alemania, a principios de 1931, y del que se apartó siete años más tarde, después de haber sido militante y agente de la Komintern a tiempo completo, disgustado por las prácticas estalinistas. "Tenía 26 años cuando ingresé en el Partido Comunista y 33 cuando salí de él... —escribió—. Nunca antes ni después fue la vida tan plena de significado como en aquellos siete años. Tuvieron la grandeza de un hermoso error por encima de la podrida verdad". Su renuncia fue espectacular porque, desde que cayó en manos de los franquistas en España y lo salvó del fusilamiento una campaña internacional, Koestler se había hecho famoso. El cero y el infinito (1940), novela que ilustra los mecanismos de la destrucción de la personalidad y el envilecimiento de las víctimas que pusieron en evidencia los procesos de Moscú de los años treinta —en los que toda una generación de dirigentes de la Tercera Internacional colaboró con sus verdugos autoacusándose de los crímenes y traiciones más abyectos hasta ser fusilados—, generó polémicas interminables, se dice que influyó en la derrota comunista en el referéndum de 1946 en Francia y convirtió a Koestler en la bestia negra de los comunistas de todo el mundo, que, durante años, organizaron campañas de desprestigio contra él ("hiena", "perro rabioso del anticomunismo", cosas así). Los tiempos atenuaron luego la acidez de ese libro: comparados con los horrores que relataron treinta años después Solyenitzin y otros sobrevivientes del Gulag, las acusaciones de Koestler resultan hoy modestas.
Entre agosto de 1936 y marzo de 1938 se celebraron en Moscú unos juicios que asombraron al mundo. Docenas de bolcheviques de la primera hora, héroes de la Revolución que habían alcanzado los más altos cargos en el Partido Comunista y en la Tercera Internacional, como Zinóviev, Kámenev, Mrajkovski, Bujarin, Piatokov, Rykov y otros, fueron juzgados y ejecutados por crímenes que incluían desde conjuras terroristas para asesinar a Stalin y otros dirigentes del Kremlin hasta complicidad con la Gestapo y los servicios de inteligencia del Japón y Gran Bretaña con miras a socavar el régimen soviético. Entre sus delitos, figuraba incluso el sabotaje a la producción, valiéndose de métodos tan salvajes como mezclar la harina y la mantequilla con vidrio y clavos para envenenar a los consumidores. Lo extraordinario fue que los acusados reconocieron estos crímenes, y, en las sesiones, compitieron con el fiscal Vishinski en autolapidarse como "fascistas pérfidos" y "trotskistas degenerados". Y, algunos, en reclamar la pena de muerte como castigo a sus acciones contrarrevolucionarias.
Un malestar estupefacto recorrió todo Occidente ante estos juicios. ¿Qué había ocurrido, exactamente? Para quien conocía algo del movimiento obrero resultaba inconcebible que hubieran cometido tales delitos y mostrado semejante duplicidad los mismos hombres que, codo a codo con Lenin, habían dirigido el Partido en la clandestinidad, encabezado la Revolución de Octubre, combatido en la guerra civil y organizado al país en los heroicos años iniciales del socialismo. De otro lado, ¿qué podía haberlos llevado a ofrecer ese espectáculo de autovilipendio y humillación? La humanidad no había visto nada parecido desde los grandes fastos de la Inquisición. Parecía poco probable que gentes como Bujarin, Kámenev y Zinóviev hubieran actuado bajo presión. ¿Acaso no habían pasado todos ellos, sin doblegarse, por las cámaras de tortura de la policía zarista, y, algunos, por los calabozos fascistas de Europa? ¿Cómo entender el comportamiento de estos fogueados dirigentes ante sus jueces? El inmenso éxito de la novela de Koestler, Darkness at Noon, se debió a que proponía una respuesta, que en su momento pareció convincente, a este enigma que desasosegaba a tantos comunistas, socialistas y demócratas de todo el mundo.
Para entender cabalmente la desilusión y el pesimismo que impregnan lanovela hay que tener en cuenta el momento en que fue escrita: entre el Pacto de Munich, en el que el Occidente liberal se rindió diplomáticamente ante Hitler, y abril de 1940, pocas semanas antes de la ocupación de Francia. También, la situación personal del autor en ese periodo, que Koestler relató, a trazos ágiles, en su testimonio autobiográfico Scum of the Earth (Escoria de la tierra). En los meses que precedieron y siguieron al estallido de la Segunda Guerra Mundial, Koestler, como miles de antifascistas refugiados en Francia, fue acosado sin misericordia por el gobierno democrático de París, que requisó todos sus papeles —el manuscrito de la novela se salvó de milagro—, lo sometió a interrogatorios y encarcelamientos varios, hasta, por último, encerrarlo en un campo de concentración cerca de los Pirineos. Más tarde, ya libre, Koestler vagó como un paria por la Francia ocupada, tratando de escapar de los nazis de cualquier manera —intentó, incluso, inscribirse en la Legión Extranjera—, hasta que, luego de peripecias múltiples, consiguió huir a Inglaterra, país en el que, luego de otra temporada en la cárcel, pudo por fin enrolarse en el ejército. Para quienes, como él, habían dedicado buena parte de su vida a luchar por el socialismo, y vieron, en ese año, avanzar el nazismo por Europa como una tempestad incontenible, se sintieron tratados como delincuentes por los gobiernos democráticos a los que pidieron protección, y debieron —suprema decepción— tragarse el escándalo del pacto nazi-soviético, el mundo tuvo que parecer un irrespirable absurdo, una trampa mortal. Incapaces de soportar tanta ignominia, muchos intelectuales amigos de Koestler, como Walter Benjamin y Carl Eistein, se suicidaron. La atmósfera de desesperación y fracaso que vivieron esos hombres es la que respira, de principio a fin, el lector de Darkness at Noon.
La novela, una suerte de glacial teorema, transcurre en la prisión a la que ha sido conducido un dirigente de la vieja guardia bolchevique caído en desgracia, Rubashov, personaje, según cuenta Koestler en sus memorias, calcado en sus ideas de Nikolai Bujarin, y en su personalidad y rasgos físicos de León Trotski y Karl Radek. Aunque, para debilitar su resistencia, Rubashov es sometido a mortificaciones como impedirle dormir y enfrentarlo a reflectores deslumbrantes, no se puede decir que sea torturado. En verdad, es dialécticamente persuadido por los dos magistrados que preparan su juicio —su antiguo amigo Ivanov, primero, y, luego, el aparatchik Gletkin— de autoculparse de una larga serie de delitos y traiciones contra el Partido.

La tarea de Ivanov y Gletkin es posible porque entre ellos y Rubashov hay un denominador común ideológico. Los tres son "almas inflexibles", seres convencidos de que "el Partido es la encarnación de la idea revolucionaria en la Historia", y de que la Historia, que no conoce escrúpulos ni vacilaciones, "nunca se equivoca". El revolucionario auténtico, según ellos, sabe que la humanidad importa siempre más que los individuos y no teme seguir cada uno de sus pensamientos hasta su conclusión lógica. Los tres sienten idéntico desprecio por el sentimentalismo burgués y sus nociones hipócritas del honor individual y de una ética no subordinada a los intereses de la praxis política. Los verdugos y la víctima creen ciegamente que la "verdad es aquello que es útil a la humanidad" y "la mentira lo que le es perjudicial".
Todo el trabajo de Gletkin consiste, pues, en demostrar lógicamente a Rubashov que, al criticar la línea del Partido fijada por el líder máximo, se ha equivocado, y la mejor prueba de ello es su derrota. Es la historia, encarnada en el Partido y en Stalin (quien en la novela aparece como el Número Uno), la que lo ha arrojado al calabozo y la que lo va a fusilar. Como buen revolucionario, consecuente con su propio modo de razonar, Rubashov debe sacar las conclusiones pertinentes. ¿Qué importa que, en el trivial acontecer cotidiano, él no haya conspirado con el enemigo y saboteado las fábricas? Objetivamente ha sido un opositor, es decir un traidor, pues si su oposición hubiera tenido éxito habría provocado una división en el Partido, tal vez la guerra civil: ¿acaso eso no hubiera favorecido a la reacción y a los enemigos exteriores?
Utilizando con impecable técnica los escritos y argumentos del propio Rubashov, Gletkin convence al viejo militante de que le toca ahora a él dar pruebas concretas de su antigua convicción, según la cual el revolucionario, para facilitar la acción de las masas, debe "dorar lo bueno y lo justo y oscurecer lo malo y lo injusto". Si de veras cree que hay que preservar ante y sobre todo la unidad del Partido —ya que éste es el "único instrumento de la Historia"—, Rubashov tiene ahora, en su derrota, la ocasión de prestar un último servicio a la causa, mostrando a las masas que la oposición al Número Uno y al Partido es un crimen y los opositores unos criminales. Es preciso que lo haga de manera sencilla y convincente, capaz de ser asimilada por esos humildes campesinos y obreros a los que conviene inculcar esa "verdad útil". Ellos no entenderían jamás las complicadas razones ideológicas y filosóficas que indujeron al viejo bolchevique a cuestionar la línea del Partido. En cambio, comprenderán en el acto si Rubashov, llevando hasta el límite la lógica de su actuación, da a sus errores las formas gráficas de la conjura terrorista, la complicidad con la Gestapo y otras infamias igualmente evidentes. Rubashov acepta, asume esos crímenes, es condenado y recibe un pistoletazo en la nuca convencido de haber llevado a buen término, como ha dicho Gletkin, la última misión que le confió el Partido.
Esbozado así el argumento de Darkness at Noon, puede dar la impresión de que la novela es una tragedia de corte shakespeariano sobre el fanatismo, una subyugante parábola moral. En realidad, es un libro sobrecogedor pero frío, una demostración abstracta en la que los discursos de los personajes se suceden unos a otros como manifestaciones de una sola conciencia discursiva que se vale de episódicos comparsas, sobre el fracaso de un sistema que ha querido valerse exclusivamente de la razón para explicar el desenvolvimiento de la sociedad y el destino del individuo. Querer suprimir la posibilidad del error, del azar, del absurdo y de factores irracionales inexplicables en el destino histórico ha llevado al sistema, pese a su rigurosa solidez intelectual interna, a apartarse de la realidad hasta volverse totalmente impermeable a ella. Por eso, sólo puede sobrevivir, en esa Historia que usa como coartada para todo, a costa de ficciones y crímenes como los que protagonizan Gletkin y Rubashov.
"Tal vez la causa más profunda del fracaso de los socialistas es que han tratado de conquistar el mundo por la razón", escribió Koestler en Scum of the Earth. Curiosamente, algo semejante puede decirse de El cero y el infinito en nuestros días: la explicación que ofrece de los juicios de Moscú de los años treinta fracasa por su excesivo racionalismo. Medio siglo más tarde, sabemos que los bolcheviques que se inmolaron en ellos no lo hicieron —la mayoría, al menos— por el altruismo fanático y lógico de Rubashov, sino, según reveló el informe de Kruschev en el XX Congreso, porque fueron torturados durante meses, como Zinóviev, o porque querían salvar a algún ser querido, como Kámenev (a quien se amenazó con ejecutar al hijo que adoraba), o salvarse a sí mismos de la muerte, como Radek, quien ingenuamente creyó que si "confesaba" lo que le pedían iría a prisión en vez de ser ejecutado. De todos los reos de la fantástica mojiganga, sólo uno, al parecer, Mrajkovski, actuó ante el tribunal por una convicción semejante a la de Rubashov, pues fue convencido por sus interrogadores de que su confesión era necesaria para impedir que las masas soviéticas descontentas se volvieran contra el régimen, lo que significaría no sólo el derrumbe de Stalin sino del socialismo en el mundo.
Eso que ocurrió en la realidad, esas menudas y legítimas pequeñeces humanas de las víctimas —el pavor ante la muerte, el miedo al dolor físico, el deseo de salvar a un hijo, el abatimiento y el hartazgo—, está ausente en la novela de Koestler y esa ausencia la priva de verosimilitud psicológica. La verdad histórica, más pobre que la ficción, ha vuelto a la novela inactual y algo fantástica. Hoy sabemos que detrás del horror de las purgas hubo menos dogmatismo ideológico y más mezquindad, egoísmo y crueldad; que víctimas y verdugos no fueron esos superhombres dialécticos y sin apetitos ni sentimientos que fabuló Koestler, sino seres comunes espoleados, unos, por la codicia del poder absoluto, y, otros, doblegados por la violencia y la coacción moral, que enmascaraban esas miserias bajo el ropaje mentiroso de la ideología.
En los años cincuenta, después de una exitosa campaña contra la pena de muerte en Inglaterra, de la que salió su ensayo Reflections on Hanging (Reflexiones sobre la horca), formidable alegato histórico y ético en contra de la máxima pena, Koestler anunció que se desinteresaba de la política y que no escribiría ni opinaría más sobre ese tema. Cumplió puntualmente y nadie más pudo arrancarle una firma, un artículo o una declaración sobre cuestiones políticas.
Pero no se había retirado a sus cuarteles de invierno ni renunciado a la polémica intelectual y a posturas heterodoxas. Ejerció esas disposiciones, desde entonces, en el campo científico. Había sido su primer amor; había estudiado ciencias en la Universidad de Viena y trabajado como periodista especializado en cuestiones científicas en Alemania y Francia. Esa formación le permitió moverse con desenvoltura en el complejo escenario de las grandes transformaciones de la física, la biología, la química, la astronomía y las matemáticas. También la parapsicología imantó su curiosidad y provocó sus impertinencias. Porque, naturalmente, lo que escribió sobre estas disciplinas no fue jamás mera divulgación, sino interpretación polémica y flagrantes herejías. Es tal vez en lo único en que fue consecuente de principio a fin: en buscar siempre tres pies al gato aunque tuviera cuatro. Por eso, como antes los sionistas, los judíos, los comunistas y los psicoanalistas, los científicos recibieron por lo general con incomodidad y antipatía los trabajos de Koestler sobre la técnica, la máquina, el acto de creación o las raíces del azar.
Conociéndolo, podemos estar seguros de que, si no lo impidiera una causa mayor, a la corta o a la larga habría terminado también por exasperar a sus aliados de la última hora, los de Exit, esos caballeros tan ingleses que se asociaron para ayudar a salir de esta vida a los que están ya hartos de ella. Del escritor que fue se puede decir mucho de bien y sin duda algo de mal. Pero hay que reconocer que fue una figura apasionante, un barómetro que registró las más recias tormentas de nuestro tiempo. Releer sus libros es pasar revista a lo más vibrante y trémulo del siglo que termina. (Mario Vargas Llosa. Letras Libres.)

          PIKI LAUDA, TLÜ koreograafia tudengite rahvarõivateemalised tantsud ERM-is 14.09.2017 - 18:00 -         

Tantsuetendus koosneb neljast rahvarõivateemalisest tantsust, millele eelneb vastava tantsu koreograafi lugu tantsu sünniloost

1. Kursuse ühine lavastus „PIKI LAUDA“, koreograaf Elo Unt, pikkus ca 15 min.

Laua taga saame lähedastega kokku, laua ääres saame söönuks, laua otsast jagatakse ülesandeid, laua peale tõstame tundmatu, et seda lähemalt hinnata ja ükskõik milline meie teekond ka poleks lõpeb see ikka piki lauda.

Elo Unt on Tallinna Ülikooli rahvatantsuansambli "Soveldaja" kunstiline juht ja koreograafia õppekava rahvusliku tantsukunsti lektor. Ta on lõpetanud TLÜ koreograafia osakonna 2002.aastal ning seejärel olnud pikaaegne Eesti Tantsuagentuuri koreograaf ja tantsuõpetaja ning assisteerinud mitmete eesti muusikalide koreograafe.


2. Soololavastus DISHARMOONIA, koreograaf Kaisa Kattai, pikkus ca 4:30 min
Muusika: Vladislav Delay - Hetkonen
Video: Kaisa Kattai ja Katrina Raiend
Tantsija: Lisanna Tälli

Teos põhineb mõistel kognitiivne dissonants, kus inimene ütleb ühte kuid teeb teist. Teeb teist, aga mõtleb kolmandat. Tunnetuslik ebakõla kahe või enama teadmise ees, või kahe ja enama inimese ees meie sees?

Kaisa Kattai on noor koreograaf ja tantsija Tallinna Ülikooli koreograafia erialalt. Varasemalt on õppinud moderntantsu Taanis, olnud (külalis)õpetaja mitmetes Eesti tantsustuudiotes ning annab kaasaaegse tantsu õpitubasid noortele. Kaisa teab, mida ta  tantsuga väljendada tahab. Samuti teab ta seda, kui tähtis on prooviprotsess eesmärgi kõrval ning kui oluline on arengule keha ja mõistuse piiride pidev proovilepanek.

Lisanna Tälli tantsutee sai alguse 12-aastasena, kui ta alustas rahvatantsuga, millesse ta kiindus ninga mis on jätkuvalt tema suur huviobjekt. Hetkel õpib ta Tallinna Ülikooli koreograafia osakonnas ja on avastanud mitmeid tantsustiile ja vorme, mis on teda arendanud ja pakkunud uusi võimalusi (alates hop-hopist kuni idamaiste tantsudeni).
Lisannale meeldib võtta osa erinevatest tantsuprojektidest, eriti nendest, kus ta saab katsetada hoopis midagi uut. Kursusekaaslase Kaisa lavastus Disharmoonia oli Lisanna jaoks uudne, põnevaid katsumusi täis ning arendas teda tantsijana.


3. Soololavastus IDENTITEET, koreograaf Richard Beljohin, pikkus ca 10 min
Muusika autorid: It Must Be True - The John Buzon Trio / Hava Nagila - Dick Dale / Panic Music - FesliyanStudios
Tantsija: Karl-Gustav Kasemaa

Teos uurib inimese identiteeti läbi huumoriprisma.

Koreograaf Richard Beljohinit huvitavad hetkel kaasaegse tantsu liikumis ja käitumisvormid. Lavastaja tantsuline taust koosneb karaktertantsust ja eesti tantsust
Tantsija Karl-Gustav Kasemaa on hea improvisatsioonilise tantsu ja kaasaegse tantsu tantsija. Lühilavastus on loodud spetsiaalselt tema isiksusele ja liikumismustritele.

4. Soololavastus HULLuMEELne, koreograaf Sandra Põld, pikkus ca 7 minutit
Muusika autorid: Heliefektid filmist "Requiem for A Dream", Clint Mansell; "Auditory Hallucinations".
Video autor: Sandra Põld
Tantsija: Keithy Kuuspu

Teos valmis Tallinna Ülikoolis tantsukompositsiooni aine raames ja räägib inimesest, kellel on nii paremaid kui halvemaid päevi. Mõnikord tunneb ta ennast täiesti lootusetuna. Mõnikord suhteliselt normaalselt. Ta võib uskuda, et keegi kavandab tema vastu vandenõu või et tulnukad käivad ta kannul. Ta võib uskuda end olevat keegi teine, keegi kõikvõimas. Ta võib ette kujutada, et teda jälgitakse televiisorist või kusagilt kosmosest saadetakse talle kui väljavalitule erilisi teateid. Ta võib näha olematuid asju ja kuulda olematuid hääli, tunda olematuid lõhnu või maitseid. See, mida ta näeb või kuuleb, on tema jaoks täiesti reaalne. 

Sandra Põld õpib Tallinna Ülikoolis koreograafia erialal. Ta on täiendanud end mitmete koreograafide käe all nii Eestis kui välismaal (sh Broadway Dance Centeris, New Yorgis; Pineapple Dance Studios, Londonis ja Sydney Dance Company's, Sydneys). Hetkel õpetab Sandra noori Laine Mägi Tantsukoolis ja Huvikeskus Kullo KT Stuudios. Sandra: "Naudin seda kirjeldamatut energiat, mis tekib keha ja emotsiooni koostöös, kas siis lavastades või ise tantsides."

Keithy Kuuspu on noor tantsija ja koreograaf. Oma loomingut ning suhtumist kirjeldab ta sõnadega: ,,Tuleb käia silmad lahti, kõik on meie ette laiali laotatud, tuleb lihtsalt võtta ja kokku panna.". Keithy õpib Tallinna Ülikooli koreograafia erialal ning õpetab lapsi ja noori Free Flow Studios.
          Genomic Data Commons heralds new era of data sharing for cancer research        
The Genomic Data Commons, a next-generation platform that enables unprecedented data access, analysis and sharing for cancer research, publicly launched at the University of Chicago on June 6, opening the door to discoveries for this complex set of diseases. The Genomic Data Commons went live with approximately 4.1 petabytes of data from National Cancer Institute-supported […]
          Escuchando la historia del Heavy Metal: 1972        
La semana pasada tenía pensado publicar un post de una temática algo más personal, porque quiero volver a compartir ese tipo de contenido, pero se me atravesó un viaje improvisado y ya no alcancé a redactarlo.

Durante el viaje tuve tiempo extra para escuchar mis disquitos de mi experimento y terminé la lista de 1972 antes de lo previsto, así que les dejo mi "reporte" de lo que escuché para este año.

Editado: agregué un sistema de calificación por estrellas. Como una escala de valoración puede ser muy subjetiva, dejo la clave de lo que, para mí, significa cada calificación:

✰✰✰✰✰: Muy malo, quiero borrarlo de mi mente.
★✰✰✰✰: Malo, aunque puedo comentar al menos una cosa buena de él.
★★✰✰✰: Intrascendente, no lo entendí o no me terminó de gustar, pero tampoco me desagradó.
★★★✰✰: Tiene cosas buenas, pero muchos defectos.
★★★★✰: Bueno, con algunos detallitos.
★★★★★: Excelente.


Alice Cooper
School's out ★✰✰✰✰

Canciones que más me gustaron:
Luney tune

Me impresionó menos este disco que los dos anteriores, que me gustaron bastante. También creo que una vez que le agarras la onda al sonido y "tema" a su música se comienza a volver algo repetitiva, aunque en este punto no me ha llegado a aburrir...



Black Sabbath
Vol. 4 ★★★✰✰

Canciones que más me gustaron:
Supernaut
St, Vitus Dance
Under the sun/Every day comes and goes

Creo que dice mucho sobre cuánto me gusta Sabbath el hecho de que, siendo a pesar de ser de los discos que menos he escuchado y/o  afecta (ni me encanta, ni me desagrada) de ellos pueda rescatar 3 canciones que me gustan bastante.



Blue Öyster Cult
Blue Öyster Cult ★★★✰✰

Canciones que más me gustaron:
Then came the last days of may
She's as beautiful as a foot
Cities on flame with rock and roll

El primer disco que escucho de ellos dentro durante este experimento. Ya los conocía por su famoso cuarto disco y por el cover de Cities on flames de Iced Earth. Se me hizo un buen disco, con un sonido interesante, aunque no creo que me haya "apasionado" realmente.


Budgie
Squawk ★★✰✰✰

Canciones que más me gustaron:
Rocking man
Hot as a docker's armpit

Algo debo tener yo contra los segundos discos, porque ya van varias bandas que me impresionan mucho con sus discos debut y con el segundo me siento algo menos sorprendida o de plano me desagradan. En este caso Squawk me gustó algo, pero no al nivel de Budgie. Hubo algunas canciones que de plano me parecieron extrañas, como en cierta manera forzadas o fuera de lugar dentro del sonido que la banda, me parece, pretende (pretendieron :P ) desarrollar.


Buffalo
Dead forever ★★★★✰

Canciones que más me gustaron:
Suzie
Pay my dues
Bean Stew
Forest rain

Otra agradable descubrimiento para mí. Nunca los había escuchado y me gustó bastante su sonido entre heavy y psicodélico. La voz suena super rocanrolera y combinada con una guitarra sensual consiguen un sonido que se te queda pegado en la mente durante horas...


Deep Purple
Machine Head ★★★★★

Canciones que más me gustaron:
Highway star
Smoke on the water
Space truckin'

Soy una morra básica, así que fangirleo intensamente con este disco (Después de todo, no es un clásico nada más porque sí) Mi álbum favorito de la banda y no sé que podría yo comentar sobre esta obra maestra del rock/heavy metal que no haya comentado alguien antes. Sobre Smoke on the water me encontré un comentario mientras buscaba las canciones para el playlist en youtube: "transmit this riff into outer space to announce the human race."... y pues sí...


Elf
Elf  â˜…★★✰✰

Canciones que más me gustaron:
Never more
Gambler, gambler

Me gustó este disco, aunque no me super encantó. Está respetable en general y las dos canciones que me gustaron más son las que, a mi gusto, sobresalen (Never more, perfectísima, con unas transiciones super ricas y riffs geniales).



Humble Pie
Smokin' ★✰✰✰✰

Canciones que más me gustaron:
Sweet peace and time

Ya van varios discos de esta banda que o me pasan de noche o ya de plano me desagradan. Tienen lo que podría ser un buen sonido, pero se quedan en algo plano, repetitivo(incluso para los años de salida de los discos). Muchas de sus canciones suenan a pegoste de clichés rocanroleros y pues así no se puede...este fue el último disco de ellos que escucharé dentro de este experimento. Irónicamente cierran el álbum con una buena canción, pero no se compensa todo lo demás de ellos que no me gusta.


Nazareth
Exercises ★★★✰✰

Canciones que más me gustaron:
Woke up this morning
1692 (Glencoe Massacre)

Me pasó lo que ya comenté sobre Budgie y los segundos discos de las bandas que voy escuchando: es un disco bueno y/e (in)decente, pero no me sorprendió como el primero de ellos. Rescato dos canciones del álbum, las dos curiosillas para mí: Woke up this morning, que ya había escuchado en otra versión de ellos mismos (del siguiente disco, según wikipedia), pero esta me gustó bastante, como más crudilla y con tintes industrialones/electrónicos; y 1692 que me sonó a una especie de proto folk metal y me recordó a Cruachan.


Scorpions
Lonesome crow ★✰✰✰✰

Canciones que más me gustaron:
?????

Estoy segura que nunca en mi vida había escuchado una sola canción de este disco, porque todo suena completamente distinto de lo que yo he escuchado de ellos. Y digo, no me sonó mal, pero sí me sacó bastante de onda el sonido tan distinto de lo que yo conozco de esta banda. Supongo que no me desagrado del todo, pero tampoco mi mente reaccionó ante ehhm, esto.


Slade
Slayed? ★★✰✰✰

Canciones que más me gustaron:
Look at last nite
I don't mind

Creo que suenan como sonaría Humble Pie si sonara mejor. Es decir, sufren de casi lo mismo: letras simploncillas y abuso de clichés del rock y se repiten mucho, pero de alguna manera Slade logra cuajarlos en algo decente la mayor parte del tiempo (excepto cuando no lo hacen y producen bodrios como el cover de Move over de Janis Joplin que está de penita ajena).  Suenan bien a secas, muy consumibles y fáciles de escuchar, pero no trascienden más allá de eso.


Thin Lizzy
Shades of a blue Orphanage ✰✰✰✰✰

Canciones que más me gustaron:
-----

Me pasó tan de noche este disco que por poco olvido incluirlo a la hora de redactar este post. En mi entrega anterior comenté que no habían terminado de desagradarme, pero ahora sí lo lograron. Me siguió pareciendo desorientado su sonido, indeciso y flojo. va un strike...




Uriah Heep
Demons and wizards ★★★★✰
The magician's birthday ★★✰✰✰

Canciones que más me gustaron:
Easy livin'
Rainbow demon
Sunrise

Continuaron gustándome bastante. Rainbow demon es perfectamente épica y la canción que más me ha gustado de ellos (quizá empatada con Bird of prey) The magician's birthdayme pareció disperso, pero sí tiene cosas que me gustaron.

Y aquí termina mi lista de los discos de 1972. Creo que este ha sido el año más flojillo de los que llevo, hubo muy buenos discos y descubrimientos, pero también discos muy malos y flojos. Espero que en los siguientes vengan más bandas buenas y mejores discos.

Les dejo el playlist en youtube con las canciones que más me gustaron:


          POEMAS DE WALT WHITMAN . POESÍA S. XX        




Walt Whitman
(West Hills, EE UU, 1819 - Camden, id., 1892) Poeta estadounidense. Hijo de madre holandesa y padre británico, fue el segundo de los nueve vástagos de una familia con escasos recursos económicos. Pasó sólo ocasionalmente por la escuela y pronto tuvo que empezar a trabajar, primero, y a pesar de su escasa formación académica, como maestro itinerante, y más tarde en una imprenta.


Walt Whitman (Retrato de Eakins, 1887)

Allí se despertó su afición por el periodismo, interés que le llevó a trabajar en varios diarios y revistas neoyorquinos. Nombrado director del Brooklyn Eagle en 1846, permaneció en el cargo sólo dos años debido a su disconformidad con la línea abiertamente proesclavista defendida por el periódico. Su afición por la ópera (género que influyó enormemente en su obra poética) le permitió coincidir en una noche de estreno con un dirigente del periódico de Nueva Orleans Crescent, quien lo convenció para que dejara Nueva York y aceptase una oferta para trabajar en el diario.

Durante el viaje hacia al Sur, que emprendió en 1848, tuvo la oportunidad de contemplar una realidad, la de provincias, para él totalmente desconocida y que, en definitiva, sería decisiva para su carrera futura. Por todo este conjunto de experiencias, cuando regresó a Nueva York, unos meses después, abandonó el periodismo y se entregó por completo a la escritura.

La primera edición de su gran obra, sin embargo, no vio la luz hasta 1855. Esta primera edición de Hojas de hierba (Leaves of grass) (habría otras ocho en vida del poeta) constaba de doce poemas, todos ellos sin título, y fue el propio Whitman quien se encargó de editarla y de llevarla a la imprenta. De los mil ejemplares de la tirada, Whitman vendió pocos y regaló la mayoría, uno de ellos a Ralph Waldo Emerson, importante figura de la escena literaria estadounidense y su primer admirador. Su crítica, muy positiva, motivó a Whitman para seguir escribiendo, a pesar de su ruinosa situación económica y de la nula repercusión que, en general, habían tenido sus poemas.

Al año siguiente apareció la segunda edición y, cuatro años más tarde, la tercera, que amplió con un poema de presentación y otro de despedida. La noticia de que su hermano George había sido herido, al comienzo de la Guerra Civil, le impulsó a abandonar Nueva York para ir a verle a Fredericksburg. Más tarde se trasladó a Washington D.C. donde, apesadumbrado por el sufrimiento de los soldados heridos, trabajó voluntariamente como ayudante de enfermería. Tras el fin de la contienda, se estableció en Washington, donde trabajó para la Administración. Allí publicó varios ensayos de contenido político, en los cuales defendía los ideales democráticos, pero rechazaba el materialismo que, a su juicio, impregnaba la vida y las aspiraciones de la sociedad estadounidense.

Aquejado de varias enfermedades, en 1873 se vio obligado a abandonar Washington y trasladarse a Camden, en Nueva Jersey, donde permaneció hasta su muerte. Dedicó los últimos años de su vida a revisar su obra poética, y a escribir nuevos poemas que fue incluyendo en las sucesivas ediciones de Hojas de hierba.

Whitman fue el primer poeta que experimentó las posibilidades del verso libre, sirviéndose para ello de un lenguaje sencillo y cercano a la prosa, a la vez que creaba una nueva mitología para la joven nación estadounidense, según los postulados del americanismo emergente. El individualismo, los relatos de sus propias experiencias, un tratamiento revolucionario del impulso erótico y la creencia en los valores universales de la democracia son los rasgos novedosos de su poética; en línea con el romanticismo del momento, propuso en su poesía una comunión entre los hombres y la naturaleza de signo cercano al panteísmo. Tanto por sus temas como por la forma, la poesía de Whitman se alejaba de todo cuanto se entendía habitualmente por poético, aunque supo crear con los nuevos materiales momentos de hondo lirismo.


( Información sacada de biografiasyvida.com)





LO QUE SOY DESPUÉS DE TODO

¿Qué soy, después de todo, más que un
niño complacido con el sonido
de mi propio nombre? Lo repito una y otra
vez,
Me aparto para oírlo -y jamás me canso de
escucharlo.

También para ti tu nombre:
¿Pensaste que en tu nombre no había otra
cosa que más de dos o tres inflexiones?
Con el reflujo del océano de la vida

" (...) Mientras recorro las playas que no conozco
mientras escucho la endecha
las voces de los hombres y mujeres náufragos
mientras aspiro las brisas impalpables que me asedian
mientras el océano, tan misterioso
se aproxima a mi cada vez más
yo no soy sino un insignificante madero abandonado por la resaca
un puñado de arena y hojas muertas
y me confundo con las arenas y con los restos del naufragio.
Oh! desconcertado, frustrado, humillado hasta el polvo
oprimido por el peso de mi mismo
pues me he atrevido a abrir la boca
sabiendo ya que en medio de esa verbosidad cuyos ecos oigo
jamás he sospechado qué o quién soy
a no ser que, ante todos mis arrogantes poemas
mi yo real esté de pie, impasible, ileso, no revelado
señero, apartado, escarneciéndome con señas y reverencias burlonamente amables
con carcajadas irónicas a cada una de las palabras que he escrito
indicando en silencio estos cantos y, luego, la arena en que asiento mis pies.
Ahora sé que nada he comprendido, ni el objeto más pequeño
y qué ningún hombre puede comprenderlo.
La naturaleza está aquí a la vista del mar
aprovechándose de mí para golpearme y para herirme
porqué me he atrevido a abrir la boca para cantar.

He oído lo que decían los charlatanes sobre el principio y el fin,
Pero yo no hablo del principio y del fin.
Jamás hubo otro principio que el de ahora, ni más juventud o vejez que las de ahora,
Y nunca habrá otra perfección que la de ahora,
Ni más cielo o infierno que éstos de ahora.
Instinto, instinto, instinto.
Siempre el instinto procreando el mundo.
Surgen de la sombra los iguales, opuestos y complementarios, siempre sustancia y crecimiento, siempre sexo,
Siempre una red de identidades, siempre distinciones, siempre la vida fecundada.
De nada vale trabajar con primor; cultos e ignorantes lo saben.
Seguro como lo más seguro, enclavado con plomo en las columnas, abrazado al poste firme,
Fuerte como un caballo, afectuoso, soberbio, ecléctico,
Yo y este misterio aquí estamos frente a frente.
Limpia y tierna es mi alma, y limpio y tierno es todo lo que no es mi alma,
Si falta uno de los dos, ambos faltan, y lo visible es prueba de lo invisible,
Hasta que se vuelva invisible y haya de ser probado a su vez.
Cada época ha humillado a las otras enseñando lo mejor y desechando lo peor,
Y yo, como conozco la perfecta justeza y la eterna constancia de las cosas,
No discuto, me callo, y me voy a bañarme para admirar mi cuerpo.
Hermoso es cada uno de mis órganos y de mis atributos, y los de todo hombre bello y sano,
Ni una pulgada de mi cuerpo es despreciable, y ni una debe ser menos conocida que las otras.
Me siento satisfecho: miro, bailo, río, canto;
Cuando mi amante compañero de lecho, que ha dormido abrazado a mí toda la noche, se va con paso quedo al despuntar el alba,
Dejándome cestas cubiertas con lienzos blancos que llenan con su abundancia mi casa,
Yo las acepto con naturalidad, ¿pues habría de tasarlas hasta el último céntimo para conocer exactamente el valor de su regalo?

¿Quién anda por ahí anhelante, místico desnudo?
¿Cómo es que saco fuerzas de la carne que tomo?
¿Qué es un hombre, realmente? ¿Qué soy yo? ¿Qué vosotros?
Cuanto diga que es mío deberás apropiártelo.
De otra forma, escucharme sería perder tu tiempo.
No voy gimoteando a través de la tierra:
Que los meses se pasan, que la tierra es fangosa, miserable y muy sucia.
Gemidos y plegarias serviles son remedios para enfermos e inválidos; quede el conformarse muy lejos de mi vida,
Yo me pongo el sombrero dentro y fuera de casa.
¿Por qué tengo que orar? ¿Y adorar y andar con ceremonias?
Después de escudriñar en los estratos, de analizarlo todo, de hablar con los expertos y calcular minucias,
He llegado a saber que el sebo más sabroso va adherido a mis huesos.
Me veo en todos, ninguno es más que yo, ni es menos un grano de cebada.
Sé que soy fuerte y sano,
Todo marcha hacia mí, constantemente,
Todo me escribe y debo descifrar lo que me dice.
Sé que soy inmortal.
Sé que mi órbita no podrá ser descrita con compás de artesano,
Que no me perderé como se apaga la espiral que en la sombra traza un niño con fuego de un carbón encendido.
Sé que soy venerable,
Y no fuerzo a mi espíritu a que explique o defienda,
Pues las leyes más fijas nunca piden disculpas
(Después de todo no soy más orgulloso que el cimiento que sustenta mi casa),

Existo como soy, con eso basta,
Y si nadie lo sabe me doy por satisfecho,
Lo mismo que si todos y uno a uno lo saben,
Hay un mundo al que tengo por el mayor de todos, que soy yo y que lo sabe,
Si llego a mi destino, ya sea hoy ya sea dentro de millones de años,
Puedo aceptarlo ahora o seguir aguardando, con igual alegría.
La base donde apoyo mis pies es de granito,
Me río cuando dicen que puede disolverse,
Porque conozco lo que dura el tiempo.


Cosmos

" Quién contiene a la diversidad y es la Naturaleza
quién es la amplitud de la tierra y la rudeza y sexualidad de la tierra
y la gran caridad de la tierra, y también el equilibrio
quién no ha dirigido en vano su mirada por las ventanas de los ojos
o cuyo cerebro no ha dado en vano audiencia a sus mensajeros
quién contiene a los creyentes y a los incrédulos
quién es el amante más majestuoso
quién, hombre o mujer, posee debidamente su trinidad de realismo
de espiritualidad y de lo estético o intelectual
quién después de haber considerado su cuerpo
encuentra que todos sus órganos y sus partes son buenos
quién, hombre o mujer, con la teoría de la tierra y de su cuerpo
comprende por sutiles analogías todas las otras teorías
la teoría de una ciudad, de un poema
y de la vasta política de los Estados
quién cree no sólo en nuestro globo con su sol y su luna
sino en los otros globos con sus soles y sus lunas
quién hombre o mujer, al construir su casa
no para un día sino para la eternidad
ve a las razas, épocas, efemérides, generaciones.
El pasado, el futuro, morar allí, como el espacio
indisolublemente juntos. "



Hojas de hierba (fragmento)

"Creo que una brizna de hierba no es inferior a la jornada de los astros
y que la hormiga no es menos perfecta ni lo es un grano de arena...
y que el escuerzo es una obra de arte para los gustos más exigentes...
y que la articulación más pequeña de mi mano es un escarnio para todas las máquinas.
Quédate conmigo este día y esta noche y poseerás el origen de todos los poemas.
Creo en ti alma mía, el otro que soy no debe humillarse ante ti
ni tú debes humillarte ante el otro.
Retoza conmigo sobre la hierba, quita el freno de tu garganta. 
(...)
Creo que podría retornar y vivir con los animales, son tan plácidos y autónomos.
Me detengo y los observo largamente.
Ellos no se impacientan, ni se lamentan de su situación.
No lloran sus pecados en la oscuridad del cuarto.
No me fastidian con sus discusiones sobre sus deberes hacia Dios.
Ninguno está descontento. Ninguno padece la manía de poseer objetos.
Ninguno se arrodilla ante otro ni ante los antepasados que vivieron hace milenios.
Ninguno es respetable o desdichado en toda la faz de la tierra.
Así me muestran su relación conmigo y yo la acepto. 
(...)
No pregunto quién eres, eso carece de importancia para mí.
No puedes hacer ni ser más que aquello que yo te inculco. " 

Y tú, mar... También a ti me entrego. Adivino lo que quieres decirme,
Desde la playa veo tus dedos que me invitan,
Y pienso que no quieres marcharte sin haberme besado.
Debemos estar un rato juntos: me desnudo y me llevas muy lejos de la costa,
Arrúllame y durmiendo al vaivén de tus olas,
Salpícame de espuma enamorada, que yo sabré pagarte.
Mar violento, tenaz y embravecido,
Mar de respiros profundos y revueltos,
Mar de la sal de la vida, de sepulcros dispuestos aunque no estén cavados,
Rugiente mar que, a capricho, generas tempestades o calmas,
También soy como tú: con uno y muchos rostros
Partícipe del flujo y del reflujo, cantor soy de los odios y de la dulce paz,
Cantor de los amantes que duermen abrazados
También doy testimonio del amor a mis prójimos:
¿Haré sólo inventario de todos mis objetos olvidando la casa que los tiene y cobija?
No soy sólo el poeta de la bondad, acepto también serlo de lo inicuo y lo malvado,
¿Qué son esos discursos que nos cuentan de vicios y virtudes?
El mal me sugestiona, y lo mismo la reforma del mal, mas sigo imperturbable.
¿Soy un inquisidor, un hombre que desprecia cuanto encuentra a su paso?
No soy más que aquel hombre que riega las raíces de todo lo que crece.
¿Te temes que la terca preñez sólo engendre tumores?
¿Pensabas que las leyes que rigen a los astros admiten ser cambiadas?
Encuentro el equilibrio en un lado lo mismo que en su opuesto.
Las doctrinas flexibles nos ayudan lo mismo que ayudan las más firmes,
Las ideas y acciones del presente nos despiertan y mueven,
Ningún tiempo es más bueno para mí que este ahora que me viene a lo largo de millones de siglos.
No hay nada de asombroso en las acciones buenas de antes o de ahora,
Lo asombroso es que siempre existan los malvados o los hombres sin fe.
Se borran el pasado y el presente, pues ya los he colmado y vaciado,
Ahora me dispongo a cumplir mi papel en el futuro.
Tú, que me escuchas allá arriba: ¿Qué tienes que decirme?
Mírame de frente mientras siento el olor de la tarde,
(Háblame con franqueza, no te oyen y sólo estaré contigo unos momentos.)

¿Que yo me contradigo?
Pues sí, me contradigo. Y, ¿qué?
(Yo soy inmenso, contengo multitudes.)
Me dirijo a quienes tengo cerca y aguardo en el umbral:
¿Quién ha acabado su trabajo del día? ¿Quién terminó su cena?
¿Quién desea venirse a caminar conmigo?
Os vais a hablar después que me haya ido, cuando ya sea muy tarde para todo?

Ya he dicho que el alma no vale más que el cuerpo,
Y he dicho que el cuerpo no vale más que el alma,
Y que nada, ni Dios, es más grande para uno que uno mismo,
Que aquel que camina sin amor una legua siquiera, camina amortajado hacia su propio funeral,
Que tú o yo, sin tener un centavo, podemos adquirir lo mejor de este mundo,
Que el mirar de unos ojos o el guisante en su vaina confunden el saber que los tiempos alcanzan,
Que no hay oficio ni profesión tan bajos que el joven que los siga no pueda ser un héroe,
Que el objeto más frágil puede servir de eje a todo el universo,
Y digo al hombre o mujer que me escucha:
"Que se eleve tu alma tranquila y sosegada ante un millón de mundos."
Y digo a la humanidad: "No te inquietes por Dios,
Porque yo, que todo lo interrogo, no dirijo mis preguntas a Dios,
(No hay palabras capaces de expresar mi postura tranquila ante Dios y la muerte.)
Escucho y veo a Dios en cada cosa, pero no le comprendo,
Ni entiendo que haya nada en el mundo que supere a mi yo.
¿Por qué he de desear ver a Dios mejor de lo que ahora le veo?
Veo algo de Dios cada una de las horas del día, y cada minuto que contiene esas horas,
En el rostro de los hombres y mujeres, en mi rostro que refleja el espejo, veo a Dios,
Encuentro cartas de Dios por las calles, todas ellas firmadas con su nombre,
Y las dejo en su sitio, pues sé que donde vaya
Llegarán otras cartas con igual prontitud.

poemas de hojas de hierba de Walt Whitman

La mayoría de estos textos provienen del Rubaiyyat (traducción de Ramón Hervas). Barcelona: Ediciones 29, 1993.




          NOTICIAS ECONÓMICAS. MACRO-ECONÓMIA        
Cavallo

"La inflación es un problema muy grave"

Dijo que la clave para bajarla está en la política monetaria y en "respetar las reglas de juego del mundo"; critica el uso de reservas

"La inflación es un problema muy grave"


Domingo Cavallo, el viernes, en Nueva York, al disertar en una conferencia de la Universidad de Columbia
Foto: UNIVERSIDAD DE COLUMBIA

Rafael Mathus Ruiz
Para LA NACION

NUEVA YORK.- Domingo Cavallo ve similitudes entre la Grecia actual y la Argentina de 2001. Hay, de hecho, varios puntos en común entre los problemas que marcaron el fin de la convertibilidad y los que atraviesa por estos días la economía europea. Pero hay una diferencia sustancial: Grecia no controla su moneda y, por lo tanto, no puede devaluar. "Es una bendición", dice, durante una entrevista con LA NACION, anteayer, minutos antes de exponer en una conferencia sobre América latina en la Universidad de Columbia.

Cavallo ofrece luego las razones de su postulado: la inflación que azota a la Argentina, un flagelo añejo que se ha convertido en un problema "muy grave", se originó en políticas monetarias e inflacionarias que nacieron con la devaluación de principios de 2002, y que el Gobierno debe reconocer, primero, y luego resolver. "Seguir escondiendo la inflación es un error", sostiene. El ex ministro de Economía de Carlos Menem y Fernando de la Rúa dijo que la Argentina debe reinsertarse en el mundo, una tarea que el canje de la deuda y una auditoría del Fondo Monetario Internacional (conocida como la revisión del artículo IV) facilitarían. Cavallo deja entrever, además, que el conflicto en torno al uso de las reservas del Banco Central es de forma y no de fondo: siempre se utilizan reservas para pagar deuda externa. "La cuestión es cómo adquieren las reservas quienes tienen que hacer los pagos", señala.

La inflación fue el eje central de la charla que Cavallo mantuvo con LA NACION. "Es una manifestación de desequilibrios que, además, no son recientes. La inflación que tenemos es totalmente originada en políticas monetarias e inflacionarias que se iniciaron en 2002. Es un problema muy grave", apunta.

Cavallo señala que en la Argentina se ha olvidado que la inflación es un tema vinculado a la política monetaria. "El Gobierno debería aplicar una política monetaria antiinflacionaria como aplican todos los países de América latina, excepto Venezuela y la Argentina. En la política monetaria está la clave para bajar la inflación."

La readecuación de la política monetaria debe enmarcarse en un replanteo global de la política económica y del discurso del Gobierno, agrega el padre de la convertibilidad. "La Argentina tiene que reinsertarse en el mundo. Volver a ser un país respetado y respetable en todos los aspectos. Para eso, tiene que respetar las reglas de juego del mundo y, lamentablemente, eso no es lo que ha venido haciendo", agrega.

El canje de la deuda con los bonistas que no aceptaron la oferta del Gobierno en 2005, según indicó, es un intento en ese sentido, que desea que pueda concretarse y dar buenos resultados. "Pero no es suficiente. Sería muy importante que el Gobierno permitiera que el FMI hiciera la auditoría del artículo IV, que, por otro lado, es algo a lo que se comprometieron los países del G-20. El único país que no lo ha permitido es la Argentina. Eso es un inconveniente. Hace que sea difícil renegociar la deuda con el Club de París y arreglar otros temas de nuestra relación con el mundo", apunta.

LA NACION le recuerda que el Gobierno no tiene una buena relación con el Fondo Monetario. "Eso es algo que no ayuda a la Argentina. El Gobierno tiene que entenderlo. El FMI no es una institución con intereses encontrados con los países. Es una institución de los países para ayudar a que las relaciones financieras de un país con el resto del mundo sean constructivas. Creo que lo que está haciendo el Gobierno es erróneo y equivocado, y le causa un daño a la Argentina, porque dificulta la normalización financiera con el mundo", responde.

La inflación es un problema que, en América latina, pone a la Argentina al lado de Venezuela. Cuando se le pregunta si él recoge la visión de que los dos países se han acercado y, a la vez, distanciado de los países más confiables (a los ojos del mercado) del continente, responde: "Eso lo percibe todo el mundo. Hay dos clases de países: los que continuaron con el proceso de apertura económica y estabilidad que se inició en los 90, entre los que están Chile, en primer lugar; México, Perú, Colombia y Brasil, y también Uruguay y Paraguay, y luego están los países que adhirieron a esto que se llama el ALBA, que es una iniciativa venezolana. Y la Argentina, sin estar en el ALBA, ha reintroducido la inflación y ha aplicado políticas aislacionistas".

Cavallo cree que la forma en la cual el Gobierno manejó el tema de las reservas del Banco Central fue errónea. "Fue un despropósito", dice. "Podrían haber utilizado las reservas sin crear este conflicto institucional en el que hemos estado inmersos desde diciembre. Ese conflicto no ayuda a que la Argentina revierta la imagen de país poco confiable. Por ahí vienen los riesgos políticos, en la demora de construir la imagen de un país confiable."

La forma como el Gobierno intentó obtener las reservas eleva el riesgo de una mayor inflación, según sostiene. "Las reservas son normalmente utilizadas para pagos al exterior. El Gobierno se tendría que presentar ante el BCRA con pesos para comprar reservas. El tema es cómo consigue los pesos. Necesita crédito o pedirle pesos al BCRA. Pero hay limitaciones que imponen las leyes respecto de cuánto le puede prestar el BCRA al Gobierno. El problema con el decreto de necesidad y urgencia es que amplía el margen del BCRA para financiar déficit al


          Terror and Mad: Capítulo 1 (Parte 2)        

Parte 1

CAPITULO 1: EL FIN (Parte 2)

El potente ritmo de la musica techno en tono bajo.

Foley y sus dos acompañantes se dirigian a donde se encontraba el resto de la banda, sus dos acompañantes iban en la parte delantera de la camioneta, conversando y riendo para olvidar un poco el nerviosismo que tenian, en su conversacion hablaban de cosas de lo mas cotidianas combinando jergas y palabras vulgares, Foley que iba en la zona de carga de la camioneta, solo miraba al cielo, es el 3 de noviembre y ya esta acambando una epoca, la del frio invierno, y unos suaves rayos solares iluminan el dia. Foley siempre tuvo la costumbre de contemplar el sol.

Ya estaban llegando al lugar donde se encontraban sus secuaces del secuestro que perpretaron hace unos 4 dias, acaban de ingresar al distrito de Nuevo San Juan, en el camino se observan decenas de mercados informales, llenos de remontijos de basura, casas en estado deplorable con las fachadas sucias y llenas de grafitis, algunas se observaban demolidas y en algunos colegios que avistaron mostraban sus paredes un grafiti en el que se leía: "la zona del micky".

Pasaron cerca de un mercado y empezaron a escuchar la musica de una canción del genero "techno", se oia el sonar una tambor que al ritmo de ese genero musical. Empezaba suavemente y luego adquiria un ritmo muy agitado, ellos empezaban a disfrutar de la musica pero ya habian llegado a su destino.

Foley llebava en uno de los bolsillos de su casaca algo asi como una lata de gaseosa, con una tapa que eran 3 pequeñas laminas de plástico de diferente grosor montadas una sobre otra, entran en una casa de 3 niveles cuya fachada tenia escrita el aviso: "se vende este terreno". Nadie habitaba el edificio sólo se encontraban la banda y el muchacho secuestrado.

Eran 10 los integrantes de la banda dirigida por un hombre moreno con rasgos indígenas y pinta de un tremendo delincuente; se hacia llamar Macaco. Foley era muy amigo de este y fue quien ideo el secuestro. Foley se dirige al líder de la banda :

- ¿Y qué paso con estos mi buen Macaco?" - preguntaba Foley saludando muy amigablemente a Macaco-

Este le responde:

- Pues la gente anda preocupada por que hay patrulleros rondando la zona y ademas los 2 policias que pactaron con nosotros no nos han vuelto a llamar desde el dia del secuestro - entonces suena el celular de Macaco, el contesta. Su preocupada cara empieza a mostrar miedo:

- Uno de los policias que nos ayudó fue encontrado muerto - dice el alarmado jefe de la banda.

Entonces todos los integrantes de la banda empiezan a reprochar a Foley, el por que se cruzo en la vida de ellos, por que tuvo esa idea tan estúpida, que ya iba a llegar la policia, que alguanos tenian hijos en la escuela, en la universidad. Había dos sujetos de mas de cuarenta años arrugados y gordos, que al pensar en su familia y ante la posibilidad de que llegue la policia y los lleven presos o mueran en la redada empezaron a ponerse histericos y llenaron de insultos y reclamos a Foley, parecían perros rabiosos.

Pero Foley solo los miraba con esa mirada tan fria propia de él (a decir verdad él sabia que todos habian aceptado su plan por que darian muchísimo dinero como recompensa, por que muy en el fondo esos delincuentes lo respetaban pero lo odiaban), poco a poco su mirada se lleno de odio, de furia. Él los miraba como si los considerara animales o gente que mereciera morir, y solo atino a gritar:

- ¡¡¡¡El que quiera dinero que haga lo que yo digo, y el que no ya se puede ir largando!!!!

En ese momento la puerta del edificio retumbo con los golpes de alguien que gritaba:

-¡¡¡Abran la puerta!!!"

Todos voltearon en el mismo momento hacia la puerta.

Parte 3


          Eligen a las siete maravillas del mundo tecnológico        
Una publicación especializada realizó la lista, en donde se encuentran inventos bien conocidos por el hombre y otros que vale la pena conocer. La nómina completa
La publicación CIO realizó una lista con las que, a su entender, son las siete maravillas del mundo tecnológico. Si bien no acudió a la votación para elaborarla, pide a sus lectores que den su opinión sobre cuál debería ser la octava maravilla.
La lista:
1-La computadora más cercana al Polo Norte, propiedad de la Marina de los EEUU, se llevó el primer lugar. La máquina ofrece imágenes en vivo entre los meses de abril y octubre y contribuye de sobremanera en investigaciones que se realizan allí.

2-La computadora más alejada de la Tierra, en la sonda Voyager 1, tiene el segundo lugar. Actualmente a 4.000 millones de kilómetros, es el objeto de fabricación humana que más lejos viajó.

3-Uno de los misterios mejor guardados por Google ocupa el tercer lugar: su centro de datos. En él trabajan entre 100 y 200 personas y se estima que ocupa unos 30 acres. Allí se almacenan 2 petabytes y sólo dos periodistas lograron ingresar. Su sistema de ventilación tiene el tamaño de un edificio de cuatro pisos.

4-El cuarto lugar lo ocupa el más grande programa de colaboración científica: el E-SciencE II (EGEE-II). Se trata de cientos de computadoras al servicio de investigaciones que van desde la geología hasta la química. Allí analizan por ejemplo acontecimientos alrededor del Big Bang. Son 45 los países que participan del programa.

5-IBM y la BlueGen/L están en el quinto lugar. La supercomputadora ayuda a científicos a resolver complicados problemas y consume la misma energía que un motor de 200 caballos de fuerza.

6-La Ultra Mobile PC 02 de OQO tiene el sexto lugar. Esta mini computadora es capaz de utilizar el Windows Vista. Un desarrollo que lleva al extremo el concepto de portabilidad.

7-El último lugar de la lista de CIO se lo llevó Linux, el sistema operativo gratuito que es sinónimo de Software Libre en nuestros días.
          La familia en la sociedad industrial urbana. lecturas sociales        

LA FAMILIA EN LA SOCIEDAD INDUSTRIAL URBANA

 

"La expansión del industrialismo, que produjo cambios en la es­tructura de parentesco, ha también afectado la vida familiar en todos los lugares en los que ha ocurrido. Desde el momento en que la tecnología industrial y la organización que usualmente la acompaña han impuesto algunas exigencias semejantes en toda sociedad, parecen producir resultados similares dondequiera que ocurren, no obstante las diferencias en cultura y en organización social.

"Al transformar los papeles y las relaciones ocupacionales entre el seno de la familia, una economía industrial disminuye la necesidad de una familia extendida o compuesta, la cual tenia funciones importantes en una economía agrícola o pastoral. En una sociedad industrial, las familias tienden por tanto a ser mas pequeñas orientándose hacia el tipo de la familia conyugal aunque en muchos casos, quizá en la gran mayoría de ellos, persisten importantes relaciones entre la familia conyugal y su parentela. Tanto la escolaridad mayor, que acompaña usualmente al desarrollo industrial, como la urbanización, que también es frecuentemente un resultado del desarrollo económico, contribuyen a disminuir la tas de natalidad. En las sociedades tradicionales, la mayoría de las familias desean tener muchos hijos; éstos son con frecuencia de gran utilidad económica o se consideran valiosos por razones de carácter religioso o de otra índole. Los nuevos valores de una cultura urbana, frecuentemente comercial –racionalidad, éxito material, mejoramiento social, moda, cultivo de las artes o del conocimiento- asignan menos importancia a las familias grandes y estimulan las actividades y los intereses fuera del círculo familiar.

Condiciones de proporcionar modelos importantes que puedan emular. La familia es entonces incapaz de llenar una de sus funciones tradicionales: La preparación de los niños para los papeles adultos que deberán desempeñar como miembros productivos de la sociedad. Esta perdida debilita además los lazos familiares, ya que los hijos persiguen intereses adquiridos en la escuela o en la nueva atmósfera multitudinaria, en vez de seguirlos que provienen de sus padres, sus ambiciones familiares o sus mayores mas cercanos.

  “En la medida en que los deberes domésticos disminuyen o parecen tener menos importancia, las mujeres son atraídas cada ves mas –o en algunos casos impulsadas por necesidades económicas, que es una norma características de las clases trabajadoras—hacia el mundo industrial y comercial. El ingreso de las mujeres al mercado de trabajo se ve favorecido por la nueva tecnología hogareña –estufas de gas o eléctricas, aspiradoras, refrigeradoras, lavadoras, secadoras—y por los servicios comerciales que desempeñan tareas realizadas anteriormente en la casa: Enlatado de alimentos, lavandería, panadería, costura. (Sin embargo, en algunas sociedades industriales avanzadas la introducción de aparatos domésticos es parcialmente compensada por la virtual desaparición de los sirvientes).

  “El trabajo remunerado incrementa la independencia de las mujeres frente a sus esposos; la actividad domestica no es ya la única salida respetable para una mujer, ni es ella totalmente dependiente del mantenimiento que le da su esposo. Esta nueva independencia –real o potencial –contribuye a la aparición de una relación igualitaria entre marido y esposa que también es estimulada por otras tendencias dentro de la familia y en el mercado más amplio de la sociedad. Como la familia no es ya una unidad básicamente productiva, con una división reconocida del trabajo, cambian los papeles familiares. Las nuevas ideologías –feminismo o igualitarismo –contribuyen a crear nuevos patrones de relación dentro de la familia, frecuentemente a través de una legislación que modifica las obligaciones legales de los esposos y sus respectivos derechos a poseer o disponer de los bienes.

  “Las relaciones entre esposo y esposa son también afectadas por el cambiante tono emocional de la vida familiar. La impersonalidad de un mundo predominantemente burocrático y urbano aumenta la importancia de la familia como refugio de comprensión y calor humano.

  “la intimidad personal y en realidad, su salud, se encuentra principalmente en el seno de la familia, cuya limitada dimensión parece aumentar aun mas el contenido emocional de las relaciones familiares. Tal intensidad emocional parece ser más compatible con la igualdad dentro de la familia, que con las normas tradicionales de la autoridad masculina como lo mostró claramente Elizabeth Bott en un estudio sobre un pequeño numero de familias inglesas, aquellos que tienen pocos vínculos estrechos con personas ajenas ala familia son mas susceptibles de mantener íntimamente unidos y desarrollar una relación igualitaria, que quienes están envueltos en una activa vida social ajena a la familia.

  “La creciente importancia de la unidad conyugal y de los lazos emocionales que la mantienen no solamente disminuye la posibilidad de un estricto control sobre la elección matrimonial de un individuo, sino transforma incluso la elección relativamente libre de un cónyuge, convirtiéndola en una necesidad funcional. Los miembros de una familia tradicional son parte de un todo cooperativo en el que cada persona debe realizar determinadas tareas, en una familia conyugal, el esposo y la esposa deben ajustar recíprocamente sus necesidades y cualidades personales sin hacer referencia a un repertorio de exigencias explicito y generalmente aceptado. Bajo tales circunstancias, las personas preferencias y, quizás, el amor “romántico”, son bases mas efectivas para fundar un matrimonio que los juicios de los padres.

  “Los cambios en la estructura familiar y de parentesco ocasionados por la industrialización pueden crear serios problemas tanto para aquellos que se han ajustado a las nuevas circunstancias como para el conjunto de la sociedad. La atenuación de los lazos de parentesco libera al individuo de algunas obligaciones y responsabilidades tradicionales, pero también lo desliga de obligaciones y vínculos que ayudan a dar un orden y un sentido a la vida. La importancia disminuida de la familia como una aventura económica cooperativa va unida a mayores exigencias sobre la propia relación marital y, por tanto, sobre la capacidad del individuo para adaptarse a las necesidades y cualidades personales de su cónyuge. Estos cambios exponen a los hombres y a las mujeres a incertidumbres y conflictos personales, contribuyendo a aumentar la frecuencia de los divorcios y de la desorganización familiar. Aunque muchas personas aprenden a resolver con éxito y positivamente los nuevos problemas de la familia “moderna”, realizando los nuevos ajustes personales exigidos por papeles que no están claramente definidos, y llegando al divorcio o a las relaciones extramaritales, hay varias formas de desorganización personal y social que aparecen estar ligadas a la disgregación de los lazos familiares o al fracaso de la familia para vivir de acuerdo con las exigencias emocionales que la caracterizan adecuadamente.

  “Seria erróneo asignarle a la familia una responsabilidad total o incluso fundamental, en lo que toca a problemas sociales como la delincuencia, las enfermedades mentales o el suicidio, aunque muchas personas lo afirma, el debilitamiento o el desplome de los lazos familiares o de parentesco establecido, y la perdida de algunas de sus funciones tradicionales, pueden disminuir el control de la sociedad sobre el individuo, permitiendo así una libertad y una licencia mayores, a menores que surjan otras formas de control.”

 

Chinoy, ely. La sociedad. Una introducción a la

Sociología México, fondo de Cultura Económica,

1968, pp. 157-160.

 

 

 


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Ahora todos tenemos un reloj y sin embargo, todavía seguimos sin tener tiempo. Ya decía Mark Twain una frase que siempre me ha hecho reflexionar: “Planifique su futuro, porque tendrá que pasar allí el resto de su vida”. Estamos en 2015 y no somos demasiado conscientes de que hace ya 25 años que empezó una […]
          La Abwehr, los legendarios comandos del Führer (segunda parte)        
Las fuerzas alemanas que invadieron Polonia querían que el nudo ferroviario de Katowice cayera intacto. Para este fin, 80 hombres encabezados por el Alférez Gräbert, se infiltraron en Polonia. Estaban disfrazados de trabajadores del ferrocarril polaco y por consiguiente, podían moverse libremente por la red ferroviaria, sin atraer la atención de las tropas polacas. Llegados a Katowice poco antes del inicio de la invasión, sacaron rápidamente sus armas ocultas e hicieron fuego sobre los atónitos polacos. El engaño fue tan completo que algunos hombres, hablando un polaco perfecto, persuadieron a una compañía que atacaba a sus colegas para que se subiera a un tren que dirigieron entonces a una distante vía muerta. Cuando las tropas del General von Rundstedt llegaron a Katowice, el ferrocarril y sus almacenes de material inmóvil cayeron en sus manos en perfecto estado. Sin embargo, no todas las operaciones que acompañaron la invasión de Polonia fueron tan perfectas. Otras unidades fracasaron en su intento de evitar que los polacos destruyeran los puentes sobre el Vístula en Dirschau y Graudenz y sus colegas encargados de controlar el túnel de Jablunda tuvieron incluso peor suerte. Su jefe, el Alférez Herzner, nunca recibió una orden para retrasar la operación y abrió fuego horas antes del inicio de la invasión principal. Aislado, el grupo se vio obligado a retroceder perseguido por las tropas polacas.

Puesto que aún no se había declarado la guerra y los alemanes querían conservar cierta respetabilidad diplomática, el gobierno de Hitler emitió una declaración arguyendo que los hombres implicados eran irregulares polacos.

Pronto se olvidaron estos fallos, sin embargo, cuando las fuerzas especiales consiguieron ejecutar la tarea, imposible en apariencia, de evitar la voladura del puente de ferrocarril de Demblin, indispensable para continuar el avance de las fuerzas alemanas tras una semana de victoriosos combates. Ahora, la guerra abierta y encarnizada había cambiado las condiciones para las operaciones clandestinas. El primer requisito fue infiltrarse en las líneas del frente. Todos los hombres seleccionados para la operación de Demblin eran de Alta Silesia, hablando si acaso con más fluidez el polaco que el alemán y todos fueron equipados minuciosamente con uniformes polacos. Desplazándose a través de la zona de combate, se mezclaron con una columna de soldados y civiles que huían del avance alemán. No hubo intentos de ocultarse; más bien, al contrario. Marchando en orden de desfile a veces a los compases de una marcha del ejército polaco, estos casi impecables infantes de Marina deberían haber atraído toda la atención por el contraste con el llamativo caos circundante.

Encabezados por un suboficial llamado Kodon, la columna alcanzó el puente el 10 de septiembre. Abriéndose paso entre la multitud de refugiados aterrorizados, Kodon localizó al comandante de los zapadores polacos encargados de volar el puente. Algo sorprendido por la llegada de esta unidad de refresco, el comandante de los zapadores intentó “llamar a su cuartel general”, pero los alemanes habían cortado las líneas. En este momento, una incursión Stuka en la zona circundante al puente dio a Kodon la ocasión de sugerir a sus “colegas” que le entregasen el control del puente. Aceptaron agradecidos la oferta y los hombres de Kodon se encontraron como único comando del puente, a través del cual huían en gran número soldados y civiles. Durante cinco largas horas esperaron Kodon y sus hombres la aparición de los primeros Panzers. Inmediatamente, Kodon provocó una reacción de pánico en la multitud para limpiar el puente y todo terminó. Los hombres del comando no tenían que hacer nada más, salvo volver a ponerse el uniforme alemán y prepararse para la siguiente misión.



          Comentario en EL ANTICRISTO por Fernando Roqué        
Sin desconocer los méritos del artículo del Prof. Tello Corraliza, no comparto, entre otras cosas, la identificación de Montini/Paulo VI con el Anticristo, aunque no quito un ápice a la enorme importancia que el mismo tuvo en la destrucción de la Iglesia Romana. En todo caso, como lo decía en mi comentario 'La Mistificación de la santidad, camino hacia la impostura final' -que vio la luz también en este mismo blog hace un par de años-, Montini forma parte de la serie de la impostura, que comienza con Roncalli/Juan XXIII y se cierra significativamente con un sexto, el falso papa Francisco, con lo que se completa un cierto 'orden' de perfección en el progreso del mal, necesario para la manifestación del Anticristo, culmen de la impostura, según San Ireneo, y en el cual se dará la RECAPITULACIÓN de todo el MAL, tanto en el orden histórico-antrópico como en el cósmico-angélico, como lo veía Santa Hildegarda. Es claro entonces que no se ha de identificar a ninguno de estos lobos rapaces con el Ánomos mismo (o Anticristo personal), aunque sí les corresponde, según la designación de San Juan, el apelativo de 'anticristos', cuya misión ha sido'disolver' o 'licuar' (lýein, en griego) la fe en Cristo, y así preparar eficazmente el camino al propio 'Anomos (o Anticristo personal). Por lo demás, en lo que se refiere a las profundas connotaciones teológicas del personaje de referencia, invito a los visitantes del blog a la lectura de dos trabajos del Dr Disandro sobre el mismo tema: el primero es la edición bilingüe y comentada de la visión del Anticristo, que se halla en la tercera parte de Scivias, la magna obra de Santa Hildegarda; y el segundo, un análisis preciso y hondo de la misma figura desde la visión de San Juan en sus cartas, con sus profundas resonancias para la Iglesia y el mundo. Este último, pues, va reproducido a continuación. EL ANTÍKHRISTOS Carlos A. Disandro Eminencia: Le atribuyo este título tradicional para el cardenalato, por lo menos desde el siglo XVI, para aventar toda presunción de agravio en este texto, escueta y esencialmente teológico. Aunque usted, por imperio de la Bula de Pablo IV (cuarto), del secular Derecho Canónico, etc., o simplemente por imperio de la Fe, es un “cardenal” depuesto, despojado de todos sus grados, dignidades, oficios, funciones y prerro- gatitas; subordinado a su “maestro”, el antipapa ocupante, como un anticristo de la cátedra romana, como un precursor inconfundible de EL ANTÍKHRISTOS. Así pues interesa primordialmente la sustancia de la FE y la doctrina congruente; luego las dignidades, oficios y funciones que en la ECCLESIA fungen según esa FE y para custodia y exaltación de esa FE en la SACRA TRADICIÓN. Consecuentemente, en última instancia perfílase la situación personal —la conciencia como dicen ahora— de cuya solidez y destino sólo es juez la intachable sapiencia divina, a la que por supuesto también está sometido, y gravemente sometido quien esto escribe, por mandato de mi maestro San Juan Apóstol, autor del Evangelio, que ustedes, dignidades canónicas DEPUESTAS, vilipendian, vacían y crucifican; de ese EVANGELIO, incriminado y burlado por Wojtyla, Ratzinger, Lustiger, Aramburu, Primatesta y tutti quanti. Y aunque limitado e indigno, en muchos pormenores, en muchos aspectos ostensibles y dolorosos, mi fuerza y autoridad proceden de esa ECCLESIA y de esa FE INTEMERATA y SUBLIME, que ustedes traicionan y entregan, como nuevos fariseos y saduceos, a los negadores del Señor, y de la que han apostatado junto con Juan XXIII, Paulo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, el theríon-pontifex, descripto en el capítulo XIII. 11-12, del Apocalypsis. Esta es la primera claridad que quiero disponer sin ambages en un texto, seguramente insólito para su credulidad de apóstata convencido; primera claridad, a saber, que si lo llamo “eminencia” es por deseo de no confundirlo todo en el emocionalismo pseudomístico y adulterado que ustedes esgrimen, y por exigencia objetiva de su perfil en el “episcopado”, y del mío en la atribulada y atormentada feligresía, para quienes ustedes sólo persiguen la FE. Pero al mismo tiempo para marcar por encima de todo emocionalismo, humildades regresivas y farisaicas, que mi autoridad en la FE es superior a la suya, pues un apóstata no puede reclamar ninguna autoridad, que es lo que es POR LA FE, y no por la burocracia de los saduceos, apoderada de la Ecclesia. Esto es diáfano, incuestionable, absoluto. Hecho este deslinde imprescindible y objetivo, veamos el contenido y rigor de mi respuesta, pues ya estoy desglosado totalmente de su “autoridad” írrita y corrupta. Esa respuesta tiene en cuenta primordialmente su discurso del Jueves Santo, 23 de marzo de 1989 (LA PRENSA, 25.III.89, p. 6) y el texto que “institucionaliza” el “diálogo” entre el catolicismo argentino y la religión judía (ibidem, p. 6., con las informaciones ulteriores sobre este mismo “evento”), en todo lo cual usted como “cardenal primado” manda, impulsa, favorece y protege, según la apostasía ya mencionada, bajo la conducción del antipapa, tirano de la Iglesia perseguida, y la semántica de unos textos del concilio y comisiones varias, que son simplemente la traición a la FE, por imperio de los acuerdos con la logia B’nai B’erith. Sobre este punto, ya mismo, antes de progresar en mi discurso, le señalo: 1) que la edición abominable de Juan Pablo II y el judaísmo, 1979-1987, Ediciones Paulinas, Buenos Aires 1987, se hace con los auspicios y promoción del Distrito XXVI Argentina de la mencionada logia judía del más alto nivel iniciático y operativo; 2) que para su ilustración conviene repase cuidadosamente el capítulo La plus grande force organisée des temps modernes, en el libro de Yann Moncomble, Les Professionels de l’antiracisme, París 1987, pp. 231-279. Argentina es al parecer un “distrito” para ese poder, que usted acata y sirve. Innecesario agregar que repaso innumerables “discursos” y “actitudes” suyas, que no tengo por qué analizar. Simplemente considero un contexto total, una curva explícita que apostata de la Tradición. Debo aclararle que mi libro La herejía judeocristiana, Buenos Aires 1983, y en mi cuadernillo La Crisis de la Fe y la Ruina de la Iglesia Romana. Respuesta al Cardenal Joseph Ratzinger, Buenos Aires 1986, encontrará usted otras precisiones en lo que atañe a referencias inexcusables que ahora omito. Sin embargo, esos trabajos míos entre 1964 y 1986 cubren un período de singular agonía de la FE VIVIENTE; a ellos debo agregar mis Proclamaciones doctrinales 1-10 (entre 1977 Y 1989), y los opúsculos El mensaje de la Santísima Virgen en la Montaña de La Salette, 1987; El enigma de Monseñor Lefebvre, 1989; La Tradición en la perspectiva trinitaria y teándrica, 1989 1. Son hitos nada más, para que usted advierta el sentido del combate que empeño libremente en el estilo de San Atanasio (cf. San Atanasio y el combate de la Fe, capítulo de mi libro Filología y Teología, Buenos Aires 1973). Y bien, distingo en primer lugar, en sus alocuciones y en ésta en particular, una serie de generalidades que, al menos en el discurso y mensaje concretos, constantemente confunden la realidad teándrica de Cristo, la realidad teándrica de lo que usted llama “la obra de Jesús”, sin aclarar mucho su semántica inconfundible; y luego las benditas distinciones pastorales, y sus fundamentos ecuménicos y sociomórficos con que la “iglesia romana” encubre su apostasía y su inconvalidable connivencia con la sinagoga de satanás. Pero estos dos planos, diestramente manipulados por los herederos de los falsos papas Juan XXIII y Paulo VI, parecen adquirir rasgos de “sacra página” de este Neo-nuevo-testamento, y de “sacra doctrina infalible” pues, para la mistificación religiosa, implementada por el gran heresiarca Karol Wojtyla. Esa mistificación, con su imponente masa de textos, contrarios a la sencillez y Verdad del Evangelio y la Iglesia, converge, desde el concilio hasta hoy, con los poderes mundialistas que han sometido los pueblos cristianos a la tiranía de los saduceos y fariseos, en nombre precisamente de un Evangelio vilipendiado y adulterado. Pero en el primer plano de sus generalidades obsoletas, gastadas y estériles, se olvida usted de “EL ANTÍKHRISTOS”, sobre el que nos advierte precisamente San Juan; y en el segundo plano pretende usted, como todos los vaticanistas, cismáticos y heréticos insanables, confundir la Fe con autoridad (la de ustedes, entiéndase bien), por donde ¿cómo podría advenir el anticristo en una “iglesia” y una cátedra romana tan “magnífica y segura”, aunque sea ahora, con el polaco, la Babilonia, ebria con la sangre de los mártires y de los justos? Imposible. Sólo queda la solución de Martín Buber y Edmond Fleg, impulsada por las logias judías, a saber: el “mesías” por venir es el único mesías judío, el único “mesías” creíble por ende; el único aceptable (para ustedes, para mí no), precisamente EL ANTÍKHRISTOS, cuyo poder mundial ustedes preparan, alientan e idolatran so capa de cristianismo. Pues el KHRISTÓS (verdadero Dios y verdadero Hombre, el único Señor) ha venido ya y ha resucitado, y debemos avizorar “el reino del Antí-Khristos”, emergente de la “iglesia apóstata”. Y esto derrumba todo su discurso ya mencionado y toda la dialéctica del theríon-pontifex. 2 Por esto con mi respuesta más que desmenuzar sus lamentables conceptos y palabras, en esa y otras oportunidades, o comentar la increíble y nefasta presión judaizante, prefiero enfrentarle la quaestio fundamental: que “el Antíkhristos”, no puede destruir la esencia de la Iglesia, la Ecclesia del credo de Nicea, es verdad; pero puede sí reclutar en la apostasía a la jerarquía entera, con papas, cardenales y colegios episcopales; reclutar tanto a los poderes mundanos, a los judíos y sectarios, en fin, puede posesionarse de las cátedras de la FE —episcopi— y como un Lustiger cualquiera destruir la piedad, la vigencia del Mysterium Eucarístico, en fin la cultura del Misterio Agapístico. En otras palabras, puede adulterar, falsificar, sustituir la semántica de la FE, y negar in totum esa semántica y darla por abolida, pero no “fuera” de la iglesia, sino “dentro” y “desde dentro” de la iglesia. Puede y lo hace; prueba de ello son sus actos y sus palabras, que aunque mitrados atesoran y fomentan la apostasía. Prueba también la inconmensurable ruina de la Iglesia Romana, cuya voz no es maestra de la Fe, sino por el contrario tiniebla de la apostasía. Esa tinieblas cubre ya la entera dimensión de lo que convenimos en seguir llamando “iglesia católica romana”, vaciada de su FE, carente del Logos de la FE; ludibrio de las fuerzas satánicas que la ocupan, en lugar del Paráclito. No es que usted se haya referido a los “antíkhristoi” o a “el ANTÍKHRISTOS” en su discurso del Jueves Santo, sino por el contrario, que siguiendo la inspiración judaizante omnipresente y soberbia que esclaviza al entero colegio episcopal y purpurado romano, usted lo omite, como siempre; lo niega, lo desconoce, lo escamotea, como dato incuestionable de la FE. Todas sus palabras, argumentaciones y edulcorada eclesiología descansa en este presupuesto: no hay antíkhristoi, ni EL ANTÍKHRISTOS, y contraviene usted la enseñanza explícita de San Juan y de la Ecclesia verdadera, en tiempos precisamente de ostensible poder del Antíkhristos. Entonces si repetimos la sentencia: vana es nuestra FE sin la RESURRECCIÓN del Khristós, su corolario teológico, absoluto no epocal o de “revelaciones privadas”, como dicen ustedes, rezaría: si no afirmamos que es de FE el advenimiento histórico-concreto de EL ANTÍKHRISTOS, la Resurrección carece de entidad escatológica, es un flatus vocis del poder clerical o del confusionismo sectario de los protestantes, y torna a ser un eje de manipulación judía, frente al entero cristianismo, con todas sus confesiones y sectas. Es justamente la RESURRECCIÓN la que PROVOCA la historia intramundana, desde su centro a su telos, cuya cúspide es “el ANTÍKHRISTOS”. Estas son, Eminencia, aclaraciones forzosas par a no confundir la quaestio con una disputa interesante acerca de textos (filológica), con un rebrote de finitemporalismo místico y sectario, o con planteos de reduccionismo doctrinal ad usum indigenarum, vestidos de lamentables taparrabos (la teología jesuita desde el siglo XVI hasta ahora, al menos en América), ni confundirla tampoco con un emocionalismo místico o pseudomístico cuestionable y sustituible por otros pormenores de la piedad conformadora, como podría ser la devoción, muy respetable, del via Crucis. No. La Ecclesia en la medida que reniega de Cristo, en la medida de la APOSTASÍA, conocerá el poder del ANTÍKHRISTOS; y viceversa, en la medida en que oculte la realidad escatológica del ANTÍKHRISTOS, corromperá la FE y provocará su advenimiento y su poder. Por tanto, si el judaísmo es la negación de Cristo, Hombre verdadero y Dios verdadero, su larvada, oculta u ostensible infiltración y expansión en la Ecclesia, desde “papa” a los “descamisados” del mundo, desde “obispos” a los poderes de la tierra, a las potencias temporales, definirá la hora (kairós) del Anticristo, y éste se acercará physicamente, históricamente. De ello estamos advertidos, y esta advertencia tórnase signo de la FE, íntegra y vivida. No se trata pues de una propaganda sectaria, al modo de tantos herejes antiguos y modernos, que representan una invasión del apocalipsis judaico, distinto por naturaleza de la Revelación (apokalypsis) mystérica, teándrica y cristiana. No confundamos pues las cosas con las perspectivas de tantas y tantas sectas, criaturas prefiguradas del Anticristo. Eminencia, resumo pues estos preliminares, antes de entrar en el corazón de la quaestio, propiamente dicha. 1º) Todo Juan Pablo II y todo Juan C. Aramburu, “cardenal” primado (depuesto) de Argentina, presumen de facilitar el poder de la sinagoga de Satanás, descripta por San Juan en el capítulo VIII de su Evangelio; y por ende velan la revelación auténtica y cierta sobre EL ANTÍKHRISTOS, y defondan la FE. 2º) Para nada se menta la realidad physica, histórica, teológica, política del ANTÍKHRISTOS (ni del poder de sus predecesores, los antíkhristoi), dato inexcusable sin embargo de la FE Íntegra y Verdadera. Por ende trabajan por su advenimiento, no por el “reino” del Señor. 3º) La “iglesia” de Vaticano II, regida siempre por un ANTÍKHRISTOS, culminante ahora con éste, poderoso como theríon-pontifex, que usurpa manifiestamente la cátedra de Roma, esa “iglesia” pret